網(wǎng)頁設(shè)計中水墨畫藝術(shù)的價值

1、網(wǎng)頁設(shè)計中水墨畫藝術(shù)的價值水墨畫被視為中國傳統(tǒng)繪畫而作為國畫的代表。 在水與墨、黑與白之間 濃淡變化形成繽紛的色彩層次，墨為清水吸引虛實相生，產(chǎn)生出悠遠(yuǎn)豁達(dá)之意境。 將中國水墨這一融會于中國文化血脈的藝術(shù)形式引入現(xiàn)代頁設(shè)計中，借由數(shù)字頁這一媒介來解釋中國人對于美、對于理想的追求。一、墨之黑中國水墨畫是以墨為主的畫種，大多數(shù)的水墨畫純用黑墨且不使用其他 任何色彩。經(jīng)過細(xì)細(xì)研磨的墨水色料極其細(xì)膩，不論是揮灑大氣的涂抹，還是緩慢 謹(jǐn)慎的細(xì)描，黑墨和白紙之間形成絢麗多彩的色調(diào)。墨這種繪畫材料的中國畫形 成一種以黑為主流的繪畫體系，它起著傳遞繪畫全部精神和內(nèi)容的唯一載體的作 用。如果說墨之黑是一種色彩，

2、那么黑就是不同于其他顏色的色彩。我們把黑色 完全作為一個顏色的種類而存在，具有自己本身的顏色特點，它可以和任何其他 顏色一般在我們?nèi)粘Ｉ钪袚碛泻诘纳氏笳?，又可以具有強(qiáng)烈的自身性格色彩， 這就是墨之黑，它本身并沒有擺放在色彩序列以外，卻被我們習(xí)慣地稱為“非色 彩”，并使它和其他的色彩予以分開。在中國水墨畫中，把黑墨與白紙所共同構(gòu)成 的繪畫作品叫做不上色的畫，而把加上了其他色彩的繪畫叫做設(shè)色畫，就如同西 方繪畫中的素描，墨也許被看作不是色彩而只有明暗，但在我們?nèi)粘Ｉ钪型?明暗的感覺與色彩的感覺通常是混合在一起進(jìn)行感受的。 其實明暗的增加或減少 對色彩本身造成的有規(guī)律性的影響也十分有趣，雖

3、然說人的眼睛是看不到絕對的 黑,但黑卻具有絕對的特殊性，就如同我們自身的經(jīng)驗中知道黑夜是完全可以由 黑所代表、我們卻對白天完全由白來代表報有疑問。天是藍(lán)色的、土地是黃色的、 花兒是紅色或者其他色彩繽紛的顏色，我們的眼睛習(xí)慣了色彩和明暗的同時，在 我們的感受、我們的思想上卻是排除掉色彩的純粹感受黑白的世界，就像有人說中國水墨繪畫是一種造型藝術(shù),而墨的“形”脫離了色彩成為 ,出于現(xiàn)實,卻高于任何現(xiàn)實物質(zhì)。,抽象地表達(dá)著“沉默”、“堅”、“平靜”“人在做夢的時候是沒有色彩的”，或許以此形成了中國水墨畫某種本質(zhì)和精華 之所在。中國人用墨作為主要的繪畫材料描繪黑與白的世界 ，它應(yīng)該不僅僅是中 國人在藝術(shù)

4、實踐中逐漸形成的獨(dú)特的審美觀，也是中國人對于生命，對于自然的 一種自我理想的表達(dá)，一種最直接的內(nèi)心寫照。 像頁設(shè)計一樣所有元素都依托各種的“形與色” 浮出于白紙上唯一的存在，仿若為永恒的存在 墨的“形”不像其他色彩那樣感情性特征強(qiáng)烈 固”、“虛無”、“連續(xù)”、“停頓”、“靜謐,而且使,更容易觸及人的心靈、以一種非常單純的方式最直接同時,還可以使我們的設(shè)計思想得到無限的延伸，有著 通過創(chuàng)造黑與白之氛圍，留下一種印象之美，使頁面的 作為設(shè)計師能利用墨之黑色作為設(shè)計元素既簡潔 ，又黑色穩(wěn)穩(wěn)地成為視線的主要占有者，與“紙之白”成為最佳搭配伙伴， 完美的互補(bǔ)。黑與白成為理性特點的色彩，不會減弱自己，也不

5、會壓抑對方，理性 而又直接。在頁設(shè)計中第一感知的視覺因素就是色彩 ，在色彩理論體系里黑色顯 得高雅、深邃和神秘，能最好的襯托任何色彩，不論我們在頁上使用或者色相跨度 大的多種顏色，或者是高純度低純度，還是高對比的顏色，有黑色這最有力的色彩 作為主色調(diào)掌控者，頁的配色就能非常統(tǒng)一和諧。將墨之黑作為主要造型色調(diào)應(yīng) 用于頁設(shè)計，不僅使頁面設(shè)計達(dá)到最高的協(xié)調(diào)度和完全統(tǒng)一的視覺效果 我們的設(shè)計更簡潔、明快 地將設(shè)計內(nèi)容傳達(dá)給受眾。 廣闊的想象與無盡的回味。 設(shè)計達(dá)到更高的審美境界。有趣味,而且充滿美之誘惑。二、紙之白中國水墨畫一般采用宣紙作畫，用青檀樹作為主要原料的宣紙制作精細(xì) 質(zhì)地綿韌。宣紙一般都有著

6、暗暗的底紋，色澤溫潤潔白且不刺目，透露出溫文儒雅 的氣息。宣紙有著吸水性和沁水性的特點，遇水會化開，作畫時可以呈現(xiàn)出微妙的 墨色層次,被視為中國水墨畫的最佳搭檔。水墨畫是以黑為主要顏色的造型藝術(shù)， 當(dāng)然與黑最合拍的白色就自然成為第二主要的色彩了。 當(dāng)我們的眼睛完全被黑一 種顏色占滿之時黑色也就消失了 ，我們什么也看不到。墨之黑色也只有在其他色 彩的映襯下才能顯示自身的特色，而在眾多顏色當(dāng)中，白這種顏色能與之產(chǎn)生最 完美和諧的統(tǒng)一效果。色彩理論體系里白色在頁面的設(shè)計中最為明亮，與黑一般作為無色彩，常常運(yùn)用于頁的背景設(shè)計。白色的性格干凈、樸素、雅致與貞潔。 在西方，白色多為亮點、作為點睛之筆，用少

7、量的白能點亮其他顏色使其更加明快 艷麗;在中國，白則多為留空、留白的紙之白。中國傳統(tǒng)道家思想老子中提到“道”、“名”、“有”、“無”四字，“道”作為永恒之物，是說不出，為“無”； 而“名”為存在且叫得出的，則表現(xiàn)為“有”?？瞻?，為無,正由于沒有任何形物 作為我們視覺度量的依據(jù)，使得空白的空間似乎具有了無限容納的能力。一方面 確實顯得一無所有的無，而另一方面卻有無限延伸抽象的包囊萬物。這可能就是 空白依賴其無形成其最廣闊的內(nèi)涵，就如同道家思想所給予的那種深奧悠遠(yuǎn)的感 覺。中國水墨畫的紙之空白處常常含有玄妙高深的意境 ，墨與紙成就了中國畫墨 之黑色為實體的輪廓，紙之白則為虛的背景。畫面中有墨和無墨

8、之間構(gòu)成了黑與 白、虛與實的關(guān)系，中國水墨畫中作為背景的紙之留白是一種情懷的抒發(fā) ，虛像與 空靈中給人以無瑕想象。頁中空白的設(shè)計更能突出頁面主題。 人們在瀏覽頁頁面 的時候,視線之流動形成一種先后順序，稱為視覺流程，通常是指人的視覺在接受 外界信息時的流動過程，這也是我們頁設(shè)計的重要元素之一。在視覺流程理論中，我們的視覺會習(xí)慣性地更多停留在空白之中的信息。 空白的設(shè)計能形成視覺的焦點與停留，更加有助于頁面主題思想的表達(dá)。在字與 字、行與行、形與形的空白之中造就出一道視覺的路徑 ，引導(dǎo)用戶進(jìn)行瀏覽是設(shè) 計師的重要設(shè)計技術(shù)。好的設(shè)計中的空白處，會給我們帶來心理的輕松之愉悅感 或者緊張之節(jié)奏感。這是

9、設(shè)計師通過對文字、圖形、動畫的排列組合以留白的方 式來進(jìn)行表達(dá)的。在設(shè)計頁的時候，往往需要安排太多的內(nèi)容而填滿了頁面空間， 這樣的設(shè)計當(dāng)然失去了韻味使我們視覺疲憊。處理好頁面中形與形之間的關(guān)系，松弛有度的編排，更加突出頁面主題，表達(dá)設(shè)計訴求，就如同中國水墨畫中黑與白、 虛與實、疏與密之相依相存，互為融合的美之意境。所以，空白是一種藝術(shù)，頁設(shè) 計與其他藝術(shù)形式的不同在于是為傳達(dá)頁面信息為目的的。頁的空白與留白處是服務(wù)于頁的受眾，使頁更簡潔明快、富于美感，方便用戶更好地瀏覽頁信息。三、水之靈水墨畫當(dāng)然離不開水。水，無色、無味、無臭的透明液體。取之不盡的 水最無定性又最具靈性，平凡、神秘，另人著迷。

10、比較西方用油等其他媒介，中國 古代畫家一直始終堅持使用水這種最簡單也最環(huán)保的媒介。水，讓固體的顏料稀 釋調(diào)和在一起，由液態(tài)或者粘稠狀的顏料被毛筆吸收、蘸取，在紙上進(jìn)行繪畫，從 來沒有人去懷疑中國人用水作畫的歷史。 以水作畫好處顯而易見。水有最好的流 動性,稍微用量大一點，我們就可以清楚的看到水在地球的引力和自身表面張力 的作用下形成一系列出人意料的形狀，速度快得不容我們多想。水的美還在于它 的透明,我們通常取用的都是清澈的水作畫。 清水中,給人以舒暢、清爽、自然的 美感，甘洌、純凈的水，讓繪畫者心靈感受到親切。在水墨繪畫中，水與墨是很難 分開、相互依存的。清澈的水在紙上流動，墨在水的作用下產(chǎn)生

11、了豐富多彩的變化，水給予 墨色無限多“色彩”。虛無縹緲、變化無常，至柔、至剛的水是中國水墨畫的生 命與靈魂。它是生命之源，在孕育生命的同時，又啟迪了人們的智慧。儒家思想認(rèn) 為水代表了德，與水一般包容流動，隱喻順世、行仁、性仁、政和等思想；而道家 之“道”與水同一思想原型，追求的是人與自然親和協(xié)調(diào)，人成為自然的一部分； 另外,中國禪文化中水的恬淡、自然的藝術(shù)境界和空靈、靜謐的物象的感情，天人 合一、冥思頓悟,更使水之美達(dá)到一種極致的高度。水之靈性，在中國傳統(tǒng)中包含 著儒、道、禪之思想。如果說水蘊(yùn)含水墨畫的精神和靈魂，那么,水墨藝術(shù)就是中 華民族文化之精髓所在。清水融合下的黑與白世界 ，虛實相生、

12、自然景致與心靈 交融，韻味無窮。在頁制作中借鑒水墨元素進(jìn)行設(shè)計時，更加要注意水墨這一藝術(shù) 形式所蘊(yùn)含的民族精神。在如今現(xiàn)代化、信息化、全球化的時代里，絡(luò)成為發(fā)展 最快的文化媒體。西方強(qiáng)勢文化的滲透，使設(shè)計師們受到大量西式文化的沖擊、 感染、潛移默化。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和創(chuàng)造力到了退化的邊緣。而當(dāng)今日韓的頁 設(shè)計早就跑在了我們前面，日本一直是設(shè)計大國，韓國的設(shè)計發(fā)展也非常迅速，推 動了韓國文化的發(fā)展，這與其政府以“設(shè)計救國”之主張是分不開的。韓國人在 創(chuàng)作賞心悅目的作品同時，也非常注重本國文化傳承與結(jié)合，形成其特有的韓式 設(shè)計風(fēng)格。日韓文化與中國文化一衣帶水，在其設(shè)計中都能捕捉到中國傳統(tǒng)文化 的影子,對于水墨元素的運(yùn)用常常在日韓的頁設(shè)計中都能看到、并不斷創(chuàng)新。但 畢竟國家與國家之間政治、文化、歷史的差異，各國水墨運(yùn)用也都各有特色。中 國的水墨畫藝術(shù)有著上千年的發(fā)展歷史，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，更加需要設(shè)計 師對自身文化的重視，促進(jìn)我國傳統(tǒng)民族文化與世界文化的結(jié)合?？傊?，在我們進(jìn)行頁設(shè)計時，不僅僅是換上黑白樣式，或者是貼上水墨筆 畫就有了意境，也不只是完全的