對于孫豹隱戲劇評論三人談

1、對于孫豹隱戲劇評論三人談孫見喜（著名文藝評論家）:豹隱先生筆耕40多年,曾經(jīng)出版過20多本著 作，這次由陜西人民出版社20XX年出版的孫豹隱文集共五卷，囊括了他的文 藝評論、理論研究、小說、散文、劇本、傳記、雜文、時評、隨筆等 ，近兩百萬 言,洋洋大觀,為陜西乃至全國文學藝術(shù)的大庫房增添了新的不動產(chǎn)。留在我手頭隨時翻閱的文集第二卷，集中收錄了他的戲劇評論。這里有 對陜西以及全國許多院團重點劇目扶持的心血，也有對編導者和青年藝術(shù)人才的 褒獎和指點，還有對老一輩藝術(shù)家終生成就的盤點和關(guān)愛，比如對編劇陳彥、霍秉 全等，比如對青年演員李梅、李東橋、李小鋒、任小蕾、李娟等，比如對老藝術(shù)家 馬健翎、任哲中

2、、李瑞芳、馬友仙等，贊其灼灼之華，舉其芳菲之秀，濃烈的筆墨、 熱誠的心意，讀之心海沸騰，思之啟迪后學。豹隱先生的藝術(shù)評價體系筑基于中華民族的道德判斷。 如他評價同州梆 子戲繼母情：“當代藝術(shù)家當然有必要在新道德的建設(shè)上努力運作，然而這種 新道德的建構(gòu)離不開傳統(tǒng)道德的前提和基礎(chǔ)?！痹u話劇又一個黎明時說：“我 們所面臨的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，崇高是社會的需要，呼喚道德的回歸、道德的構(gòu)建和重 建是人民所期盼。因此，在文藝作品中能否高揚起公民道德建設(shè)、精神文明建設(shè) 的旗幟,用藝術(shù)的感召力推動人與社會的全面進步，是一個十分突出的課題?！痹?這里，豹隱先生將道德判斷作為人文精神的自覺意識，認為這是文藝作品的思想

3、含量中最具鐵質(zhì)的東西。他還積極地續(xù)接中國戲曲“高臺教化”的社會功能，如在陜西省第三屆藝術(shù)節(jié)新創(chuàng)劇目巡禮 一文中說：“作為綜合藝術(shù)，戲劇作品又 能以它濃縮一個時代的經(jīng)濟、政治、文化、道德水平的特點以及藝術(shù)家前瞻性的 思維、表現(xiàn)特征，而起到感染人、鼓舞人、教育人的作用?！彼恢M言自己這種 評價體系植根于中國傳統(tǒng)文化：“作為中華文化內(nèi)容之一的戲曲，它承載中華文 明，抒發(fā)中華民族的情懷，呈現(xiàn)民族的審美心理，張揚著中華藝術(shù)精神與藝術(shù)創(chuàng)造 業(yè)績,洋溢獨特的藝術(shù)魅力?！保ㄒ?1世紀中國戲曲發(fā)展論壇文集序）他還在 多篇文章中，不止一次地發(fā)出要繼承“文以載道”的傳統(tǒng)和對“社會主義核心價 值觀”的呼喚。他這種評價

4、體系的另一個基點是時代精神。 他在評論眉戶現(xiàn)代戲留下 真情時說：“該劇在反映我們實現(xiàn)中華民族全面振興偉大的時代精神方面銳意 進行了深切地開掘，從而更加響亮地彈奏出一曲頗富時代風采的主旋律?！痹谠u 論遲開的玫瑰時,認為該劇的“成功首先在于其思想內(nèi)容與時代合拍 ，同觀眾相通。在平凡中升華偉大、于普通中開掘崇高?！痹谠u論遼寧人民藝術(shù)劇院的基 石時也說,該劇的成功在于：“把傳統(tǒng)與現(xiàn)代通過戲與人生的置換結(jié)合起來。” 他還看重的一點就是作品的人民性：“社會主義的舞臺創(chuàng)作就是要堅持把最廣大 人民群眾的根本利益當成一切審美活動的出發(fā)點和落腳點，堅持把營造和諧的人文生態(tài)環(huán)境，提供強大的精神動力，培育真善美的道德

5、情操，促進人的全面發(fā)展和 社會的全面進步當成創(chuàng)作的動因。”豹隱先生的高眼還在于他不為平庸之作浪費筆墨。不少研討會上，他可以坐在那里一動不動、閉口不言。他不發(fā)言就是發(fā)言。遇有佳構(gòu)，他言之滔滔非壺口可比,他語速急快嗓音嘶啞仿佛萬千塊壘一朝打開，就高峽泄洪風雨傾盆使 人應接不暇，他思想的沖擊力、藝術(shù)的概括力如電閃雷鳴，創(chuàng)作者的靈感之思往往 就在他這瞬間的高溫中被準確點燃了 ，之后的藝術(shù)烈焰就不可阻擋地燃燒起來。 平庸之作死于他，杰作佳構(gòu)生于他，這就是孫豹隱。論文曹天富（戲劇評論家）翻檢文集，其涉獵之廣泛，論述之深邃，文字之 精妙,令人不舍擱置。這里,我只是著重談?wù)勊膽騽≡u論一卷所張揚出來的 風米。

6、黑格爾曾經(jīng)指出，戲劇是一個民族走向成熟的標志。因此，自古以來,世 界上許多頂尖級的哲學家都把目光注視到戲劇上，特別是致力于悲劇的研究。豹 隱早在他正式踏入戲劇界之前，就涉入這一領(lǐng)域。上世紀70年代末,我國學術(shù)界 掀起了一場不大不小的關(guān)于悲劇問題的討論，并涉及到恩格斯關(guān)于悲劇的論述。 豹隱寫了也談恩格斯關(guān)于悲劇的論述一文 ，坦誠地提出了自己獨到的見解， 得到了理論界知名人士的支持和認可。莎士比亞的著名悲劇哈姆雷特中的重 要人物都相繼死去，這種“尸體上摞尸體”的悲劇，“可謂天下之至慘也”（王國 維語）。而豹隱卻從哈姆雷特“伸張正義”、 先王之“盡善盡美”，以及奧菲利婭 的愛情和霍拉旭的友情中，看到

7、了 “一線光明的希望”，認為哈劇是一部“悲 壯而不悲觀的悲劇”。這顯然是用一種積極向上的精神解讀這部經(jīng)典名著，給人以啟迪。悲劇和喜劇是戲劇的雙翼。豹隱對社會主義喜劇的研究也多有貢獻。 社 會主義喜劇從上世紀50年代老舍先生的諷刺喜劇西望長安就拉開了序 幕，“文革” 一結(jié)束，這一頗受群眾喜愛的戲劇樣式又勃然興起，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀 之作,我省商洛花鼓戲六斤縣長就是其中之一。然而當時的社會主義喜劇理 論還處于相對滯后狀態(tài)。在這種背景下，豹隱寫出了長達萬余字的論文試論社 會主義喜劇藝術(shù)的幾個問題，提出了 “喜劇藝術(shù)中正面人物形象的出現(xiàn)是歷史 發(fā)展的必然”“社會主義喜劇中的正面人物的特點”“認真總結(jié)已有經(jīng)

8、驗，深入探討適合我國國情喜劇藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律”以及“如何正確地、恰當?shù)剡\用好喜劇的基本表現(xiàn)手法”等四大課題。無論是對理論研究還是創(chuàng)作實踐，都有其重要價值，尤其對當時剛剛興起的我省喜劇小品創(chuàng)作和演出，起到了推波助瀾的作用。除宏觀的理論研究之外，豹隱這部戲劇評論，更多的是對一些新創(chuàng)作 的優(yōu)秀劇目的評介。戲劇界有一句行話，叫做“不通技莫談藝”。豹隱擔任過省 戲曲研究院院長多年，曾組織、參與了多部精品戲劇生產(chǎn)的全過程，并寫過電影文 學劇本，因此，他是“通技”的。加之他在藝術(shù)美學、理論方面的素養(yǎng) ，他的“談 藝”更能高屋建瓴、抓住核心，既能宏觀論述，又能細微點評。比如，他用“豐贍 時代精神”六個字，來概括

9、精品之作眉戶現(xiàn)代戲遲開的玫瑰之思想內(nèi)容，不能 不說是簡潔而又準確。他對我省的眾多創(chuàng)作劇目，如歌劇張騫司馬遷，話 劇又一個黎明鐘聲遠去，眉戶戲留下真情，秦腔蔡倫鳳鳴岐山 大樹西遷等等，都有恰當?shù)脑u介，其中也多有中肯的批評和建議。同時，他的 目光又不限于我省，而是著眼于全國，許多外省優(yōu)秀作品他都不遺余力地進行評 介,如河北梆子女人九香、評劇我那呼蘭河等等。這些文章，對我省戲劇 事業(yè)的繁榮發(fā)展、戲劇新人的培養(yǎng)，自然也都起到了積極的作用。豹隱對演員表演和演唱的點評，也多有可圈可點之處。比如，他對著名表 演藝術(shù)家李東橋的表演，概述為“雍容大方、細膩活脫、生動多姿、節(jié)奏起伏、 變化有致。尤其是走步有神，動

10、作健美利落，傳遞出一種美的動感，進發(fā)出鮮明的 個性特征。”對兩度獲得“梅花獎”的表演藝術(shù)家李梅的演唱，他如此表述：“忽 若山谷轟鳴，驟然飛瀑流湍，乍似銀瓶進裂，突如珠落玉盤。”寥寥數(shù)語，情采飛揚, 神形皆備。豹隱博學多才，文思敏捷,筆如奔馬。他的這部戲劇評論，融戲劇諸 多元素于一體，各有精妙之論。無論是從事戲劇工作的專業(yè)人員，還是普通觀眾， 讀之，皆可大獲裨益。楊云峰（陜西省藝術(shù)研究所研究員、戲劇評論家）知道孫豹隱先生大名還是上個世紀 70年代后期的事。作為文學青年， 我在同齡人中，較早知道在陜西文壇，作家群中有陳忠實、賈平凹、路遙、鄒志安 等一大批活躍在小說創(chuàng)作領(lǐng)域的作家：評論界有肖云儒、王

11、愚、劉建軍、李星、 暢廣元和孫豹隱諸位先生，對外稱作“筆耕”小組，專門從事文學批評?！惫P耕” 小組在當時文壇的名氣之大，恐怕在全國也屬翹首。而孫豹隱先生就是其中的一 員主將,后來專注于戲劇評論，且在90年代初成為一名文藝行業(yè)的領(lǐng)導。多年的行業(yè)行政領(lǐng)導生涯，使豹隱先生有著從事職業(yè)藝術(shù)研究人員所不 具備的行政資源和政治見識，同樣也有著從事藝術(shù)行政領(lǐng)導工作所不具備的專業(yè) 理論知識。這在當今日寸代是極為難得的。這就使得他的戲劇評論之見識，遠遠高出同行業(yè)的朋友而具有了政治上的指導意義，而這種指導意義又不僅僅限于戲 曲（戲?。┬袠I(yè)。數(shù)十年的行業(yè)行政領(lǐng)導經(jīng)驗，在為他積累了豐富的專業(yè)實踐知識 的同時,也為他對

12、行業(yè)的運作提供了可資借鑒的行政資源。這就使得他的理論評 論,不僅具有理論上的高屋建瓴和舉一反三的認識價值 ，而且在實際操作中也具 有指導意義。由于對舞臺造型規(guī)律的稔熟和劇本表、導、演、音、美、服、化、道諸 門類的深刻認知，對舞臺表現(xiàn)綜合性藝術(shù)的整體把握，豹隱先生的理論評論文章 總是能發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。加之他深厚的國學基礎(chǔ)和對古今中外戲劇 文學的深入了解，對馬克思主義經(jīng)典文藝理論的深入研究，加之博聞強記，總能在 一出看似簡單的戲曲（?。┳髌分猩罨錾羁痰睦碚搩r值。戲曲（劇）是政治、歷史、 經(jīng)濟、軍事、文化的集中表現(xiàn)形式，也是最能喚起觀眾熱情和引發(fā)觀眾感情投入 的綜合性藝術(shù)形式。鄙人一直

13、認為，專業(yè)戲劇理論評論工作者不僅要有對戲曲（?。?舞臺的專業(yè)學識，還要有對中國社會政治歷史哲學宗教經(jīng)濟文化軍事等多方面的 知識。唯有如此，戲曲（?。├碚撛u論才不致陷入為批評而批評的尷尬。而豹隱先 生正是這樣一位對子史經(jīng)籍稔熟、深悟中西方文藝理論要義、對世界及中國政治、 歷史、宗教、軍事、文化都有著廣泛了解的學人。因而，他的戲曲（?。├碚撛u論， 既有對劇作的政治歷史深入肌理的分析，也有對藝術(shù)層面的真知灼見。在豹隱先生的戲曲（?。┰u論中,所涉及的層面非常廣闊。不僅有對馬克 思主義經(jīng)典文藝理論的深刻闡釋，有對莎士比亞名作的深邃見地，還有對傳統(tǒng)戲 曲作品的獨到點評和新創(chuàng)作劇目的精彩解讀；不僅有對當代戲曲作品深入細膩的 分析,也有對當下創(chuàng)作狀況的全面概括和深入的理論總結(jié)。他的目光不僅關(guān)注陜 西,也有以對全國戲劇創(chuàng)作狀況的熟悉了解進而指導著陜西的戲劇創(chuàng)作。他不僅 對陜西的地方戲有如數(shù)家珍的清醒認識，也有著對諸如京劇、豫劇及其他地方戲 劇種和旗幟性作家、表演藝術(shù)家的廣泛關(guān)注，他不僅關(guān)注著陜西劇作家的成長， 也關(guān)注著青年表演藝術(shù)家的成長之路，更涉及了生旦凈丑等各個行當?shù)谋硌蓍T類， 這也是其他專業(yè)從事戲劇評論的人難以企及的知識