高二《哲學(xué)》基本原理及方法論

1、高二哲學(xué)基本原理及方法論第一部分辨證唯物論1.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理 原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，從而阻礙客觀事物的發(fā)展。 方法論物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)?？朔e(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人

2、們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2.規(guī)律是客觀的原理原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的。方法論堅(jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。第二部分唯物辯證法了解的觀點(diǎn)1、事物是普遍了解的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，了解是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍了解之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍了解的統(tǒng)一整體。了解具

3、有客觀性、多樣性。方法論堅(jiān)持了解的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)事物的了解進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立、片面地看問(wèn)題。2、整體和部分關(guān)系的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互了解。（1）區(qū)別：二者的內(nèi)涵不同；地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；功能不同，這又有兩種情形：當(dāng)個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（2）了解：二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體；部分是整體中的部分，沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分。二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變

4、化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論整體和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹(shù)立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。發(fā)展的觀點(diǎn)3、事物是變化發(fā)展的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在水不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。方法論用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

5、，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。4、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過(guò)量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。方法論它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。5、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中

6、有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論 它要求我們：第一，要正確對(duì)待人生道路上的曲折；第二，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。全面（矛盾）的觀點(diǎn)6、矛盾是普遍存在的原理原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫做矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍存在的。矛盾就是事物，就是運(yùn)動(dòng)，就是思想，就是問(wèn)題，世界就是由矛盾組成的。方法論要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，對(duì)任何事物

7、，在任何時(shí)候，都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法。7、矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾特殊性具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：不同事物的矛盾具有不同特點(diǎn)，這是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，這是區(qū)分同一事物發(fā)展過(guò)程不同階段的依據(jù)；事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。方法論要求我們想問(wèn)題，辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。8、主、次矛盾關(guān)系的原理原理內(nèi)容在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾

8、和次要矛盾互相依賴、互相了解、互相影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過(guò)來(lái)也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主要矛盾和次要矛盾不是絕對(duì)的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求我們辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。9、矛盾的主、次方面關(guān)系原理原理內(nèi)容在矛盾雙方中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫做矛盾的次要方面。由于矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用，所以事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少

9、的因素。在一定條件下，矛盾的主次方面也是可以相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。方法論要求我們看問(wèn)題時(shí)，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。10第三部分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。第四部分人生觀和價(jià)值觀（歷史唯物主義）社

10、會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著重大的阻礙作用。方法論這一原理要求我們堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用原理原理內(nèi)容（1）價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同；價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同；價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。方法論這一原理要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。3人民群眾的作用原理原理內(nèi)容人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者