權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系教學(xué)文案

1、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系精品資料權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系權(quán)利與權(quán)力是兩個不同的概念，前者屬于法律上的概念，后者則屬政治上的概 念。兩者存在密切的聯(lián)系：一方面，權(quán)力以法律上的權(quán)利為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)法律權(quán)利為目的，權(quán)利作為一種法律上的資格又制約著權(quán)力的形式、程序、內(nèi)容及過 程各個方面；另一方面，某些法律上權(quán)利的實現(xiàn)依賴一定的權(quán)力的行使。兩者 也存在一定的一致性，如都以追求一定的利益為目的；都有相應(yīng)的法律上的規(guī) 定和限制要求。1 .權(quán)利的基本含義權(quán)力與權(quán)利，在英文中被稱為power和right.權(quán)利是指在社會中產(chǎn)生，并以一 定社會承認(rèn)作為前提的，由其享有者自主享有的權(quán)能和利益。這個定義告訴我 們，權(quán)利是在人與人的相對存

2、在的社會狀態(tài)之中存在的。孤立的個人，無所謂 權(quán)利。權(quán)利也總是以一定的社會承認(rèn)作為前提。這種承認(rèn)可能是習(xí)慣的、道德 的、宗教的和法律的。根據(jù)其承認(rèn)方式的不同或者被稱為習(xí)慣權(quán)利、道德權(quán) 利、宗教權(quán)利和法律權(quán)利。這一定義還表明，權(quán)利包含權(quán)能和利益的兩個方 面。權(quán)能是指權(quán)利能夠得以實現(xiàn)的可能性，它并不要求權(quán)利的絕對實現(xiàn)，只是 表明權(quán)利具有實現(xiàn)的現(xiàn)實可能，即“非不能為也，而實不愿為也?！崩鎰t是權(quán) 利的另一主要表現(xiàn)形式，是權(quán)能現(xiàn)實化的結(jié)果。將二者相比較，權(quán)能具有可能 性，利益具有現(xiàn)實性。也可以說權(quán)能是可以實現(xiàn)但未實現(xiàn)的利益；利益是被實 現(xiàn)了的權(quán)能。如繼承權(quán)，在被繼承人尚未死亡時，繼承人所享有的繼承權(quán)實際

3、 上是一種以權(quán)能狀態(tài)存在的權(quán)利。一旦被繼承人死亡，繼承產(chǎn)生，繼承權(quán)就由 一種權(quán)能轉(zhuǎn)化成為了利益僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝2精品資料2 .權(quán)力與權(quán)利的聯(lián)系（一）權(quán)力來源于權(quán)利。在權(quán)力與權(quán)利誰來源于誰的問題上，一直存在著誤解。其實早在權(quán)力產(chǎn)生之 前，權(quán)利就已經(jīng)有了。在原始時代，人們已經(jīng)有了原始的權(quán)利。這些遍及氏族 內(nèi)部的生產(chǎn)、分配和消費的各個環(huán)節(jié)。只是那時的權(quán)利和義務(wù)是不可分別，也 無法分別的。而權(quán)力的情形則不同，在最初是沒有權(quán)力的存在的。由于人的認(rèn) 識發(fā)展和社會的逐步生成，就逐步產(chǎn)生了一些社會公共事務(wù)需要一定的人來擔(dān) 任和完成。當(dāng)初總是由氏族首領(lǐng)來進行的。是全體氏族成員為了自身的

4、利益而 委托首領(lǐng)來進行的。于是，根據(jù)全體氏族成員的委托和信任，他就享有了對于 氏族公共事務(wù)進行管理的力量。這種力量也就是最初的權(quán)力。（二）權(quán)力是為維護權(quán)利而產(chǎn)生的。在私有出現(xiàn)，權(quán)利義務(wù)逐步分離以后，權(quán)利就不時遭到侵犯。如果完全聽由受 害者自由復(fù)仇，就難免會導(dǎo)致混亂。而且一旦遇到受害者是弱者，復(fù)仇也就會 成為困難。為了防止因自主復(fù)仇導(dǎo)致的混亂和保護弱者，就必須要產(chǎn)生一種公 共權(quán)力，來維持社會秩序，保護弱者，使人們的權(quán)利得到保障。值得特別一提 的是，在保護權(quán)利中，首先保護的當(dāng)然是有產(chǎn)者的權(quán)利。具體地說，首先是奴 隸主的權(quán)利。這也就是我們所說的權(quán)力和權(quán)利的階級性。（三）權(quán)利優(yōu)位于權(quán)力。由于權(quán)力是來源

5、于權(quán)利的，也由于權(quán)力的目的在于維護和實現(xiàn)權(quán)利，相對于權(quán) 利，權(quán)力就是手段和工具，而不是目的。誰要背離了這一點，也就是對于權(quán)力 的反動和對于權(quán)利的否定。明確了這一點，我們在面對權(quán)利和權(quán)力的沖突時，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料就不難作出正確的選擇，即讓權(quán)力服從于權(quán)利。我在一本書里講到，一個深 夜，一個嫌疑人犯跑到了一個村子就消失了，我們能不能讓全體村民都被驚 醒，而進行所謂的搜查？顯然不能，因為那樣就會造成公民權(quán)利的被侵犯。比 如，我們能不能隨意地對每一個公民的郵件進行檢查，顯然不能。（四），權(quán)利制約權(quán)力。3 .權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別（一）權(quán)利的主體是不特定的，而權(quán)力的主體是特

6、定的。權(quán)利的主體十分普遍。就公民權(quán)利來說所有的公民都有權(quán)享有。對于民事經(jīng)濟 權(quán)利來說，也可以認(rèn)為，所有的公民都可以享有。但是就權(quán)力來說就不是任何 人都可以享有的，它有特定的主體限制。這種限制都是由法律來作出的。（二）權(quán)利的內(nèi)容比權(quán)力的內(nèi)容廣泛。權(quán)利涉及社會生活的方方面面，政治、經(jīng)濟、文化、社會生活，等等。權(quán)力的 內(nèi)容是有限的，僅限于特定程序和方式所賦予或獲得的事項。權(quán)利往往并不限 于法律的規(guī)定。法律所規(guī)定的一般也只是基本的權(quán)利，而權(quán)力則是嚴(yán)格以法律 的規(guī)定內(nèi)容為限的，超出了法律的規(guī)定范圍，即構(gòu)成對于其他權(quán)力或者權(quán)利的 侵犯。即構(gòu)成違（三）權(quán)利可以放棄，權(quán)力不能放棄。這是由權(quán)利的自主性所決定的，而權(quán)力，往往都是職權(quán)，它是與職責(zé)相伴隨 的。放棄權(quán)力則可能意味著瀆職，而