鄉(xiāng)土中國血緣和地緣讀后感

1、鄉(xiāng)土中國血緣和地緣讀后感互不認(rèn)識的陌生人依然具備相當(dāng)程度的地緣乃至血緣關(guān)系，這大概是我讀了鄉(xiāng)土中國血緣和地緣一篇最為直觀的感受了。在理解這篇的時候，我們依舊要從歷史的縱向角度來看，在以前缺乏變動相 對穩(wěn)定的社會里，人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，由此形成血緣社會。 簡單理解就是血緣關(guān)系越為親近的，獲得的權(quán)利越多，承擔(dān)的義務(wù)也越多。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼；農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商一一那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴一一 那是身分的血緣繼替；富人之子依舊富一一那是財富的血緣繼替。血緣所決定的社會地位不容個人選擇，人們的許多角色都是由血緣關(guān)系決定

2、 的，因而是先賦的，如職業(yè)角色、階級角色等就屬于先賦角色。世界上最用不上 意志，同時在生活上又是影響最大的決定， 就是誰是你的父母。血緣是穩(wěn)定的力 量，這與鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一一自給自足的自然經(jīng)濟(jì)密不可分。然而，這種親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動， 親屬是自己人，從一個根 上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通。因此社會關(guān)系的負(fù)擔(dān)也就 加重了。金錢上的往來最好不要牽涉親戚，這句話注解了在親密的血緣社會中商業(yè)是 不能存在的。故而，商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。而地緣又是從商業(yè)里發(fā)展出來的 社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)，于此我們可以洞悉身份社會與契約社會的比較意義。

3、第一，在身份社會，出身是人們獲取特權(quán)的主要 途徑；而在契約社會，契約是設(shè)定人們權(quán)利義務(wù)的常規(guī)手段， 契約的本質(zhì)是當(dāng)事 人自治，在身份社會，只要出身好即使不作任何努力也能獲得種種特權(quán)，而契約社會主要依靠的是當(dāng)事人自身的努力，它能激發(fā)和維持人們的主動性、積極性和 創(chuàng)造性。第二，在身份社會，人分三六九等，這其實就是在人與人之間自設(shè)藩籬，使 社會分崩離析；而契約社會，是一個平等社會，正是因為是一個平等社會，因而 又是一個交往的社會，契約社會作為一個平等交往的社會具有封閉的身份社會無 可比擬的優(yōu)越性。第三，身份社會是一個人治社會。身份社會處處講究身份，其目的是拔高少 數(shù)有身份的人，而貶低絕大多數(shù)無身份的

4、人，身份就是人與人之間不平等的表現(xiàn)， 也是維護(hù)人與人之間不平等最有力的工具； 契約社會是一個法治社會。社會關(guān)系 契約化是步入法治社會的必由之路。第四，在身份社會，人們奉行的是一種宿命 論哲學(xué)；認(rèn)為一切都是命中注定，無可改變，只有聽天由命。在契約社會，人們 推崇的是一種競爭論哲學(xué)。不講身份，人人平等，自由發(fā)展，通過自由訂約去設(shè) 定自己的權(quán)利義務(wù)，去謀求自己的發(fā)展，去主宰自己的命運(yùn)和前途?？傊?，上述身份社會與契約社會的比較意義表明， 從社會發(fā)展進(jìn)步的角度看， 身份社會是一個落后的社會，契約社會是一個進(jìn)步的社會，身份社會進(jìn)化到契約 社會是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的 轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。看