高中政治哲學原理方法論總結(jié)(共7頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高中政治哲學原理總結(jié)一、（辯證）唯物論1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識?！痉椒ㄕ摗浚海?）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 【方法論】：這一原

2、理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、物質(zhì)和運動的相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的；（3）離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。【方法論】：（1）我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。（2）反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學錯誤觀點。4、運動和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）區(qū)別：二者含義不同；二者性

3、質(zhì)不同：運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。 （2）聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚海?）要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2）既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。5、 規(guī)律的客觀性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們

4、可以認識和利用規(guī)律。【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。 6、 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。7、意識能動作用原理 【原理內(nèi)容】：（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。 意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其

5、發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。 【方法論】：（1）要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。（2）反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。8、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。(2）意識對物質(zhì)具有能動作用： 意識能夠正確反

6、映客觀事物 意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實際出發(fā)（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。二、（唯物）辯證法（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀）1、聯(lián)系的普遍性原理 【原理內(nèi)容】：聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；（2）每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的

7、聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。 2、聯(lián)系的客觀性原理 【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【方法論】：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 3、聯(lián)系的多樣性原理 【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既

8、要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 4、整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體

9、著眼，尋求最優(yōu)目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整認識。6、發(fā)展的觀點（普遍性及實質(zhì))【原理內(nèi)容】： 世界上一切事物都處在永不停息的

10、變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冇冒l(fā)展的觀點看問題。（1）要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位；（3）要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 7、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展狀態(tài)原理）【原理內(nèi)容】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。（1）堅持適度原則，控制量變的限度（2）在量變達到一定程度時，要不失時機地促

11、成飛躍（3）要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。8、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論（事物發(fā)展趨勢原理）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔远ㄐ判模忠獪蕚渥咔鄣穆?。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難和人生道路上的曲折。9、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。【方法論】：要承認矛盾的普遍性

12、與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論。 10、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣猿志唧w問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 11、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的

13、。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚何覀冊谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。12、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚荷朴谧プ≈攸c，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我埽粓猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一。 13、矛盾的主要

14、方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。14、兩點論和重點論統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】：（1）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（2）堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，

15、又不忽略矛盾的次要方面。（3）堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（4）反對“一點論”和“均穩(wěn)衡論”的錯誤觀點。15、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理 【原理內(nèi)容】：（1）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。（2）唯物辯證法和形而上學的根本分歧，就在于是

16、否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿治ㄎ镛q證法，反對形而上學，逐步學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。 三、認識論和實踐論1、 實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）實踐決定認識（理論）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準。（2）認識對實踐具有反作用：正確的認識對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把實踐引向歧途。 【方法論】：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 2、真

17、理的條件性和具體性 【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【方法論】：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確

18、對待錯誤。 3、認識的反復性和無限性 【原理內(nèi)容】：（1）認識具有反復性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復才能完成。（2）認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。（3）認識具有上升性。人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗浚号c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理【原理內(nèi)容】 人民群眾是實

19、踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。【方法論】樹立群眾觀點，堅持群眾路線。（1）相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。（2）堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。5、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。【方法論】 要求我們在改造客觀世界的同時

20、，要努力改造自己的主觀世界。（1）改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。（2）改造自己的認識能力。（3）改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。四、歷史唯物主義（人生觀、價值觀和群眾史觀）1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反之，起重大的阻礙作用。2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變

21、化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉?法 論】：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。 3、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力

22、發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。【方 法 論】：這一原理要求我們尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。4、群眾的觀點（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理）【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會實踐的主體，

23、是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚和罕妼嵺`相結(jié)合樹立群眾觀點，堅持群眾路線（各自基本內(nèi)容、地位，原因），做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。5、人生價值原理 【原理內(nèi)容】：人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻即個人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，亦即貢獻與索取，貢獻與索取是互相聯(lián)系密不可分的。 【方法論】：樹立正確價值觀，在貢獻(物質(zhì)貢獻和精神貢獻)中實現(xiàn)人生價值。6、價值觀的導向作用【原理內(nèi)容】（1）價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。（2）價值觀是一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。價值觀不同，人們對客觀事物的評價不同。價值觀不同，人們認識世界和改造世界的指向不同。價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。（3）不同的價值觀對個人與社會有不同的導向作用。【方法論】 要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。 7、價值判斷與價值選擇（1）人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。（2）要樹立正確的價值觀，