浙江溫州中學(xué)10-11學(xué)年高二政治第一學(xué)期期中考試 文 新人教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、溫州中學(xué)2010學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二政治試卷（文科）卷（共60分）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30小題，60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1“人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家?！本瓦@一問(wèn)題的原因，甲、乙、丙、丁四人分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是（ ） A甲認(rèn)為自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) B乙認(rèn)為世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系C丙認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生于人類的主觀思考 D丁認(rèn)為世界觀對(duì)生活不起作用2“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”之

2、所以要重視哲學(xué)的研究是因?yàn)?( ) A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考3哲學(xué)的基本問(wèn)題是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是 ( )A唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 B物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題C辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 D存在和思維的關(guān)系問(wèn)題4古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在( )只是一種猜測(cè)，缺乏科學(xué)根據(jù)它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的否認(rèn)意識(shí)反映

3、物質(zhì) 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成世界的本原A B C D5下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有 （ ） 人的靈明決定天地萬(wàn)物 存在就是被感知 物是觀念的集合 理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜,理在事先，事隨理變 上帝創(chuàng)造世界 絕對(duì)精神決定萬(wàn)物的發(fā)展 心外無(wú)物，心外無(wú)理 生死有命，富貴在天A B C D6“天地之變，陰陽(yáng)之化?！毕铝信c這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（ ）A世界是一團(tuán)永恒的“活火” B心外無(wú)物 C眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 D理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜7列寧說(shuō)，物質(zhì)“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映”，這是指 ()物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的 物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)具有可知性 有了物質(zhì)，就有了意識(shí)A B C D8科學(xué)發(fā)展觀

4、不僅廣泛借鑒了人類文明進(jìn)步的成果，而且深刻總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明 () A物質(zhì)與意識(shí)是不可分割的B物質(zhì)決定意識(shí)C意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)D思維具有決定作用9有同學(xué)認(rèn)為，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映和照相機(jī)、攝像機(jī)對(duì)客觀存在的反映原理是一樣的。這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在 （ ）A都是對(duì)客觀存在的反映B沒(méi)有看到意識(shí)具有能動(dòng)反映事物的特點(diǎn)C看到了意識(shí)和照相機(jī)、攝像機(jī)對(duì)客觀存在的反映的共同點(diǎn) D意識(shí)有正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)之分10古希臘詭辯論者提出“飛矢不動(dòng)”，指出飛行著的箭在飛行軌道上的每一個(gè)點(diǎn)上是靜止不動(dòng)的，所以飛行的箭是不動(dòng)的。該觀點(diǎn) ()割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 只承

5、認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論的表現(xiàn) 把相對(duì)靜止絕對(duì)化A B C D11下列選項(xiàng)中不能稱之為規(guī)律的是（ ）A生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力 B種瓜得瓜、種豆得豆C新陳代謝 D萬(wàn)有引力12“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！边@是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說(shuō)明了 ( )A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界 C認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的 D實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)的目的13一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能

6、的痕跡?！?“人造或人為世界”的存在說(shuō)明（ ）A實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力14對(duì)“真理面前人人平等”的理解，正確的是  （     ）A同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中真理只有一個(gè)     B任何人對(duì)真理的解釋都是平等的C任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性        D真理體現(xiàn)的價(jià)值對(duì)任何人都是平等的15一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡

7、探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中能得出的結(jié)論是( )真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展對(duì)于每一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，獲得的真理就越多找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A B C D16實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，是因?yàn)椋?#160; (     )實(shí)踐是主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁   實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)   實(shí)踐是人有目的的活動(dòng) &

8、#160; 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的A         B        C            D17閱讀右側(cè)漫畫，漫畫所反映的現(xiàn)象，從哲學(xué)上看 （ ） A. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到客觀與主觀相符合B重視了意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮 C違背了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本要求 D侵犯了國(guó)家和集體的利益在2009年7月27日首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開(kāi)幕式上，中美官員致詞時(shí)妙語(yǔ)連珠，諺語(yǔ)、俗語(yǔ)

9、、流行語(yǔ)信手拈來(lái)，在讓人們感受兩國(guó)合作決心的同時(shí)，也領(lǐng)會(huì)到東西方文化交流的魅力。回答1819題。18東西方文化不斷加強(qiáng)交流，這體現(xiàn)了()A世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系B世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體C矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中D事物的聯(lián)系是多種多樣的19奧巴馬在最后致詞中援引了孟子·盡心下中的一句話：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A矛盾雙方相互依賴、相互包含B事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開(kāi)始的C矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化202009年6月13日，被稱為“公益智庫(kù)”的21世紀(jì)教育研究院向國(guó)家教育部提交了民間高

10、考改革方案，高考改革又一次成為備受關(guān)注的熱點(diǎn)話題。下列認(rèn)識(shí)正確的是()對(duì)現(xiàn)行高考方案既不能簡(jiǎn)單否定一切，也不能簡(jiǎn)單肯定一切從當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行高考方案有其存在的理由現(xiàn)行高考方案最終會(huì)讓位于更為科學(xué)合理的高考方案現(xiàn)行高考方案加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有害無(wú)益A B C D21“生命是一場(chǎng)球賽，最好的球隊(duì)也有丟分的記錄，最差的球隊(duì)也有輝煌的一天。我們的目標(biāo)是盡可能讓自己得到的多于失去的?！睆恼軐W(xué)上看，這段話啟示我們 ()A事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的B要重視事物各要素的聯(lián)系C學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾D創(chuàng)造條件，促使矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化22國(guó)務(wù)院近期批準(zhǔn)了深圳市綜合配套改革總

11、體方案。設(shè)立綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，其目的是通過(guò)部分地區(qū)“先行先試”，以點(diǎn)帶面，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為全國(guó)改革發(fā)揮試點(diǎn)和帶動(dòng)作用。從哲學(xué)上講，這體現(xiàn)了()A兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一C聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的統(tǒng)一D絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一23科學(xué)上“溫?zé)嵊邢缎?yīng)”有這樣一個(gè)實(shí)例：點(diǎn)燃兩根火柴，分開(kāi)很遠(yuǎn)擺放，不一會(huì)兒就熄滅了；讓兩根火柴緊挨著，時(shí)隔不久也熄滅了；只有當(dāng)兩者的間隙適中時(shí)，兩根火柴相互輝映，直至完全成為灰燼。從這一現(xiàn)象中我們獲得的生活智慧與下列哪個(gè)選項(xiàng)是一致的()A滿招損，謙受益B過(guò)猶不及C千里之行始于足下D勿以惡小而為之，勿以善小而不為24有人說(shuō)，中國(guó)出

12、手全球金融危機(jī)，既是拯救自己，也是幫助他國(guó)。若各國(guó)央行的聯(lián)手行動(dòng)缺少了中國(guó)這一環(huán)，則中國(guó)會(huì)失去一個(gè)最佳機(jī)會(huì)，世界也會(huì)失去一份重要力量。這說(shuō)明()整體和部分是不可分割的要搞好局部，重視發(fā)揮部分的作用要樹(shù)立全局觀念和整體意識(shí)事物的關(guān)鍵部分決定其整體的性能A B C D25良好生活習(xí)慣是每個(gè)人一生的寶貴財(cái)富。有人提出：生活從必要的家務(wù)勞動(dòng)抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話抓起，學(xué)習(xí)從小處抓起。下列選項(xiàng)中與此蘊(yùn)含的哲理相同的是()奢靡之始，危亡之漸仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智不見(jiàn)高山，不見(jiàn)平川輕者重之端，小者大之源A B C D26綠色GDP的核心就是發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)

13、。發(fā)展決不能“一條腿短，一條腿長(zhǎng)”，決不能“滿了口袋，空了腦袋”，決不能“吃祖宗飯，斷子孫路”。材料體現(xiàn)了（   ）做工作必須樹(shù)立整體觀念和全局思想    矛盾的普遍性寓于特殊性之中要善于全面地分析矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論    事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A    B   C   D27有關(guān)部門的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為規(guī)范市經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵。這體現(xiàn)的哲理是（   ）A次要矛盾解決的好壞，影響著主要矛盾的解決 

14、;  B要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向C矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)        D矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了28“世界上沒(méi)有包治百病的靈丹妙藥，也沒(méi)有到處都可以套用的模式和萬(wàn)古不變的教條?！睂?duì)于此說(shuō)法不符的選項(xiàng)是（ ）A辨癥施藥、對(duì)癥下藥B用一種方法去解決所有矛盾，注定要失敗的C矛盾是普遍存在的，因此解決矛盾的方法也是普遍適用的D矛盾具有特殊性，不同的矛盾只能用不同的方法解決29明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@一段話說(shuō)明了（

15、）A沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展   B否定可以解決一切問(wèn)題C只要否定，就能發(fā)展                   D懷疑精神就是創(chuàng)新精神30“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期()能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向

16、好的方向轉(zhuǎn)化A B C D卷（共40分）二、綜合題（共40分，第31題12分，第32題14分，第33題14分）31甲認(rèn)為，“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為，“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)？(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？(3)它們的根本分歧是什么？32鑒賞古代詩(shī)詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！彼未?shī)人陳與義的詩(shī)：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！闭?qǐng)你闡述白居易和陳與義的古詩(shī)分別反映了什么哲學(xué)思想

17、？33閱讀材料，回答問(wèn)題。2009年4月，廣東省在深圳召開(kāi)加快建設(shè)“創(chuàng)新型廣東”的重要會(huì)議。近年來(lái)，廣東省A市積極實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，努力建設(shè)創(chuàng)新型城市，將加強(qiáng)自主創(chuàng)新作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的中心環(huán)節(jié)來(lái)抓，重點(diǎn)加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地創(chuàng)新基礎(chǔ)條件建設(shè)，推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展；加速創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化自主創(chuàng)新環(huán)境；強(qiáng)化政府科技資源的支抹和引導(dǎo)作用，重點(diǎn)支持企業(yè)提高技術(shù)創(chuàng)新能力。廣東省B市積極利用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)特色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)先進(jìn)制造業(yè)基地，基本形成了東部高新技術(shù)、北部傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)或特色工業(yè)、南部加工出口工業(yè)的布局做大做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)。運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。

18、學(xué)號(hào) 班級(jí)姓名 密封線溫州中學(xué)2010學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二政治答題卷（文科）一、單項(xiàng)選擇題：（每小題2分，共30小題，60分。）題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案二、綜合題：（共40分，第31題12分，第32題14分，第33題14分）31.32.33. 政治參考答案一、單項(xiàng)選擇題：題號(hào)12345678910答案ACDDAA DBB A題號(hào)11121314151617181920答案BA A A CBC BDA題號(hào)21222324252627282930答案DB BADCBCAC二、綜合題：36解析：

19、本題考查哲學(xué)的基本派別、基本問(wèn)題和唯心主義的基本形態(tài)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。(2)主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是，物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。37解析：本題以古代詩(shī)詞的形式考查有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，白居易的詩(shī)反映了變化發(fā)展的觀點(diǎn)，規(guī)律的普遍性、客觀性、新事物戰(zhàn)勝舊