高中文言文固定句式的習(xí)慣說(shuō)法一

1、高中文言文固定句式的習(xí)慣說(shuō)法一（一）表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法:如何/ 若何/ 奈何這是三個(gè)意義相同的表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，中間能夠插入名詞、代詞和短語(yǔ)，能夠譯為“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”、“怎樣對(duì)付（處置、安頓）?！?例如:其如土石何？公叔病有如不可諱，將奈社稷何？不能正其身，如正人何？在這種習(xí)慣說(shuō)法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”。例如:林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？ “何如”，相當(dāng)于“怎樣”“哪個(gè)”。“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰:“長(zhǎng)者也?！保ㄊ酚?#183;張釋之列傳） “陛下以降侯周勃是個(gè)怎樣的人？”皇上

2、說(shuō):“忠厚長(zhǎng)者。”又如:因問(wèn)明帝:“長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”（世說(shuō)新語(yǔ)·夙愿） 所以問(wèn)明帝:“長(zhǎng)安與太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)？” “乎哉”，如側(cè)重“乎”，則表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。 若寡人者，能夠保民乎哉？（孟子·齊桓晉文之事） 比如我這樣的人，能夠保護(hù)百姓嗎？董生勉乎哉?。n愈送董邵南序） 董生自勉??！“何為”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“為什么呢”。人曰:“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（史記·孫吳列傳） 有人說(shuō):“你兒子，僅僅個(gè)小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？” （二）表示比較的習(xí)慣說(shuō)法:孰與/ 何如 /孰若 /何若這些習(xí)慣說(shuō)法

3、都是表示比較，用來(lái)表示人或事物互相比較的結(jié)果。都可譯為“跟比較，哪個(gè)更”。例如:公之視廉將軍孰與秦王？汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？吾孰與城北徐公美？救趙孰與勿救？ （三）表示反問(wèn)的習(xí)慣用法 1、不亦乎？可譯為“不是嗎？”或“難道不嗎？”例如:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎？2、何（以）為？何焉為？可譯為“要干什么呢？”或“哪里用得著呢？” 例如:吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？ 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ 3、何之有可譯為:“有呢？” 例如:吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？夫晉，何厭之有？4、何有可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍

4、不得”“有什么關(guān)系”。例如:默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？”）5、“無(wú)乃與”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道不是嗎”。 無(wú)乃爾是過(guò)與？（論語(yǔ)） 難道不是該怪罪你嗎？6、“如之何”“奈何”，相當(dāng)于“怎么”。 君子于役，如之何勿思？（詩(shī)經(jīng)·君子于役） 君子服役去了，教我怎么不想他？民不畏死，奈何以死懼之？（老子） 平民不怕死，怎么用死來(lái)威嚇?biāo)麄儯?、“得非與”“豈非與”，表反反問(wèn)，相當(dāng)于“難道不是嗎”？得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？（柳宗元封建論） 難道不是強(qiáng)盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過(guò)錯(cuò)嗎？ （四）表示感嘆的習(xí)慣說(shuō)法1、何其 可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。例如:觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？賜，汝來(lái)何其晚也？ 2、何之 可譯為“怎么這么”或“怎么這么”，也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。例如:足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？觀大夫類(lèi)有道術(shù)者，今何言之陋也？ 3、“焉哉”，表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉?。ㄔ?shī)經(jīng)·氓） 過(guò)去了的事不去想，也就算了吧！ （五）表示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣說(shuō)法1、唯（惟）為 可譯為“只