國家開放大學電大《中國古代文論選讀》期末題庫及答案

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2、奧秘。3. 司馬遷在報任安書一文里根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了 ""說，這一文學影響 了唐代韓愈的"”說。4. 漢代的文學理論和文學批評著作說：“上以風化下，下以風刺上，主文而,言之者 無罪，聞之者足以戒，故曰風。”提出了它的詩歌諷刺觀。5. 教材認為，曹丕在典論論文里首先提出的重要問題是作家的 與的性質(zhì)特點之關(guān)系，認為“文非一體，鮮能備善”，不應(yīng)“各以所長相輕所短氣6. 陸機在文賦，中論文體風格特征時，提出了 “詩 而綺靡，賦 而瀏亮”的說法，可以看出他對文學藝術(shù)的兩個最重要的特征：感情與形象有了極為深刻的認識。7. “文章合 而著，歌詩合 而作”的著名論

3、斷是出自白居易的與元九書。8. 歐陽修在梅圣俞詩集序，里提出了詩“”說；李清照在論詞里提出了詞"”說。9. 明代詩論家謝榛主張情與景應(yīng)該互相融合，二者的融合取決寸：“情景；而清代詩論家王夫 之認為情景結(jié)合的方式有三：其一是“”，結(jié)合得天衣無縫，其：是“景中情”，在寫景中蘊涵有情, 其三是“情中景”，在抒情過程中能讓人見到形象。10. 當沈德潛的""說的詩歌理論盛行之時，袁枚則提出了 “”說與之相抗。二、名詞解釋題1. （孟子的）“養(yǎng)氣”說2. （袁宏道的）“性靈”說 三、閱讀下列文字并回答下列問題洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導(dǎo)人情，乃至于諂成

4、之風動，救失之道缺。 于時六義始刷焉。至于梁、陳間，串不過嘲風雪、弄花草而已。噫!風雪花草之物，三百篇中豈舍 之乎?顧所用何如耳。設(shè)如“北風其涼”，假風以刺威虐也；“雨雪霏霏”.因雪以愍征役也；“棠棣之花”， 感花以諷兄弟也，“采采苯苜”，美草以樂有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者，可乎哉!然則“馀霞 散成綺，澄江凈如練”，“離花先委露，s, j葉乍辭風”之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風 雪、弄花草而已。于是六義盡去矣。（白居易與元九書）1. 把上而這段文字翻譯成白話文。（提示：原文中所引的詩句可以不澤）2. 對上而這段文字進行文學理論上的評述。（提示：要求說明它提出了什么文學理

5、論觀點，有什么意 義和缺陷等）四、問答題1. 請簡述司馬遷在史記，的寫作中體現(xiàn)的實錄精神，并結(jié)合學習過的知識，談?wù)勂鋵蟠氖穼W和 文學產(chǎn)生過什么影響？2. 結(jié)合文心雕龍風骨篇，談?wù)勈裁词莿③脑诒酒刑岢龅娘L骨” ？3. 什么是李贄的“童心”說？“童心”說的提出在當時有什么現(xiàn)實意義y對后世有伺影響？試題答案及評分標準一、填空1. 興怨2. 得意 忘言3. 發(fā)憤著書不平則鳴4. 毛濤大序（毛詩序）滴諫5. 才能文體6. 緣情體物7. 為時為事0.窮而后工 別是一家9. 適會妙合無垠10. 格凋 性靈二、名詞解釋題1. （孟子的）“養(yǎng)氣”說 孟子在盂子公孫丑上中說：“我知言，我善養(yǎng)我浩然之氣，提出

6、了 “養(yǎng)氣"說（1分）。孟子認為，必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，才能寫出美 麗正的言辭（1分）。這里的“養(yǎng)氣''當是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格。“養(yǎng)氣” 了，才能知 言二這種思想影響到文學創(chuàng)作，就特別強調(diào)一個作家要從人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己崇高的道德品格（2 分）.“知盲養(yǎng)氣”的“氣”抓住了人的內(nèi)在最本質(zhì)的蘊涵，因而被后人廣泛地引入文學理論和文學批評， 形成了中國古代文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)（1分）.（參見中國歷代文論精選廣孟子9選錄”）2. （袁宏道的）“性靈”說 明代后期，前后七于的復(fù)古之風盛行，湖北公安人袁宏道等人則倡言“獨 抒

7、性靈，不拘格套”（敘小修詩）的口號，以批評七子派模擬秦漢古文之風，提出了 “性靈”說（1分）。 公安派的“性靈”與李贄所說的“童心”是一致的。性靈的惟一規(guī)定是“真”，“真”是最高的價值標準.物 真則貴，文亦如此，只有表達真性靈的作品才能流傳下去。（2分）由于各個時代有不同的而貌，因而反映 時代真面貌的詩歌必然，而且應(yīng)該有變化，所以袁宏道又主張詩歌要“變”，變是真的必然結(jié)果。（1分）。 袁宏道的“性靈”說對清代袁枚的“性靈”說有一定影響（1分）。（參見中國歷代文論精選“袁宏道詩 文論選”）三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分，共20分11. 到周朝衰亡，秦朝興起，廢棄了（設(shè)立）采濤官（的

8、制度），上而的統(tǒng)治者不用（采舅1）詩歌來補救考 察時政的得失，下而的詩人百姓也不用作詩歌唱來宜泄疏導(dǎo)民情。于是使得諂媚歌頌的風氣興盛了，補救 缺陷的道路喪失了。在此時詩經(jīng)“六義”的傳統(tǒng)開始削弱了。到了南朝的梁、陳之際，詩歌大都 不過是吟弄風雪花草而已。唉!風雪花草這些東西，詩經(jīng)二百篇中豈舍棄過嗎？（當然沒有!）只是看用得 怎么樣罷了。比如，“北風其涼”，是借北風的嚴寒來諷刺衛(wèi)國統(tǒng)治者的殘酷暴虐啊，“雨雪霏霏”，是用雪 來憐憫征役的痛苦??；“棠棣之花”，是受到花的感觸而諷勸兄弟??；“采采苯苜”，是贊美婦人有子的歡樂 啊。（這些風雪花草）都是受到此物的感發(fā)，而寄托著另外的意義。與此相反的作法，（難

9、道）可以嗎！（當然 不可以!）這樣說來，“驚霞散成綺，澄江凈如練”，“離花先委露，別葉乍辭風”的詩句，美麗倒是美麗了， 只是我不明白它們諷諫寄托的意義何在!所以只不過是我所說的吟弄風雪花草而已。在此時詩經(jīng)“六義” 的傳統(tǒng)已經(jīng)完全喪失了。（10分）2. 在這段文論里，自居易批評了 “周衰秦興”之后，特別是齊、梁時詩歌創(chuàng)作的弊端在詩經(jīng)“六 義”傳統(tǒng)的消亡喪失，提出了他的詩歌“美刺”觀，主張詩歌應(yīng)該“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”，這是正確 的。但是，他把謝眺“馀霹散成綺，澄江凈如練”這樣的千古名句都看成是“嘲風雪、弄花草”，那就過 于偏激了，說明他對詩歌作品應(yīng)該講究含蓄蘊藉，講究辭藻美重視不夠，他的一些

10、詩歌作品過于直白淺露， 與他的這一濤淪主張不無關(guān)系（10分）o四、問答題1. 答題要點：（1）“實錄”是司馬遷寫作史記，的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在（漢書司馬遷傳贊，中說：史 記“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。"肯定了司馬遷的“實錄”精神。（5分）（2）史記，的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實錄”精神。作者寫本朝史，但對開國皇帝漢高祖劉邦和當代皇帝漢武帝劉徹的描寫就既不無原則的歌頌，也不憑空的批評，而是本著“不虛美，不隱惡”的“實錄"的精神o （15分）（3）這種“實錄”精神，對后世的史學產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學著作，特別是所謂的正史， 如二十四史等，就不僅

11、在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響, 同時“實錄”精神也對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”，就說明了這一點。（5 分）（參見中國歷代文論精選“司馬遷文論選錄"）2. 答題要點：（1）劉勰在文心雕龍風骨）篇里提出了 “風骨”的概念，但“風骨” 一詞究竟何義，歷來學者說法 不一。近代學者黃佩在文心雕龍札記）里認為“風即文意，骨即文辭”。言倘意賅，但似乎仍然沒有說透。 （5分）（2）風骨篇中說：“悟張述情，必始乎風；沉吟鋪辭，英先乎骨?！苯Y(jié)言端直，則文骨成焉；意氣 駿爽，則文風清焉?！笨梢钥闯?，劉勰的“風”固然是文意，但不是一般的文意或

12、內(nèi)容，而當是表現(xiàn)得鮮 明爽朗的思想感情；而“骨”固然以文辭為本，卻也不是一般的文辭，而是一種精要勁健的語言表達o （10 分）（3）從某種意義上說，風骨可以看作是文學作品的某種普遍性的藝術(shù)風格（不是表達作家個性的一般意 義上的藝術(shù)風格，如典雅、遠奧等），是文學創(chuàng)作中作家須普遍追求的審美特征，也是文學作品在內(nèi)容和 形式上應(yīng)具的風貌。（8分）（4）“風骨”的說法對后世影響很大，后世詩人、詩論家常常標舉“風骨”以反對和矯正柔靡卑弱的 文風。（2分）（參見中國歷代文論精選“劉勰文心雕龍選錄”）3. 答題要點：（1）明代后期的思想家李贄在童心說一文里提出了 “童心”說，主張文學要表現(xiàn)童心，他說：“童 心

13、者，真心也。絕假純真，最初一念之本心也.”是不受道理聞見即儒家正統(tǒng)教條熏染之心。他認為, 童心不僅是創(chuàng)作的源泉，而且是評價一切作品的首要價值標準.只要有童心，“無一樣創(chuàng)制體格文字而非 文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。（15分）（2）李贄生活的明代后期正是前后七子復(fù)古模擬之風盛行的時候，復(fù)古派強調(diào)復(fù)古模擬，不能表達作 家的真實思想感情，李贄提倡童心正與復(fù)古派的理論觀點相對立，起到了反對復(fù)古模擬風氣的作用。（5分）（3）李贄的-重心”說成為稍后的公安派“性靈”說的直接理論源頭，也間接地影響了清代袁枚的“性 靈"說。（5分）（參見中國歷代文論精選-李贄文學論著選錄”）說明：1

14、. 填空題出現(xiàn)錯別字，該空算錯，不得分，2. 有的填空題的兩個答案不能顛倒，顛倒算錯，不得分，3. 名詞解釋題、翻譯題、問答題每兩個錯別字扣一分，同一大題錯別字扣分不超過3分；4. 名詞解釋題、翻譯題、問答題不要求與本答案字句相同，只要言之有理，言之有據(jù)，即可得分；5. 所有題目，學生回答與本答案不同，但確有根據(jù)的，有所發(fā)明的，都算正確，應(yīng)該得分；6. 第四大題中，三題皆答者，只以第1、2兩題記分。中國古代文論選讀題庫及答案二一、填空題（每空1分。共20分）1. 教材指出：孟子的“以意（）”和“知人（）”確實是比較科學的文學批評方法。2. 莊子-外物篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在

15、兔，得兔而忘蹄；言者所以在意, （）而（）。”這一言論揭示了文學創(chuàng)作中言意關(guān)系的奧秘。3. 教材認為，毛詩大序的主要思想之一在于：它認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎（），止乎（）”的 原則，反映了儒家文藝思想保守性的一面。4. 曹丕典論論文特別強調(diào)作家個性對文學創(chuàng)作的重要意義，提出了 “文以（）為主”的著名 論斷，對后代文學理論批評產(chǎn)生了很大影響。5. 鐘峰的詩品序說：“故詩有三義焉：（）。文已盡而意有余，（）也；因物喻志，（）也；直書 其事，寓言寫物，（）也。6. 韓愈在答李翊書中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了 “（）”之論；在送孟東野序中 則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”的思想，提出了 “（）”論。

16、7. 教材指出：嚴羽在他的論詩著作里以禪喻詩，借用佛教禪宗的話語，提出了他詩歌理論的 核心內(nèi)容“（）"說。8. 明代思想家李贄提出了 “”說，這一理論觀點成為后來的公安派“"說的直接的理論源頭。9. 教材指出；清代詩論家葉燮把創(chuàng)作分成“者”即創(chuàng)作客體與“者”即創(chuàng)作主體兩個方面。10 王國維人間詞話說：“（）之境，人惟于靜中得之。（）之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu) 美，一宏壯也?！倍?、名詞解釋題（每小題5分，共10分）1. （鐘蝶的）“滋味”說2. （李清照的）詞“別是一家”說三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分。共20分）所示書、教及詩、賦、雜文，觀之熟矣。大略如行

17、云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不 可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃尤眨骸把灾晃模卸贿h。”又日：“辭達而已矣?！狈蜓灾褂谶_ 意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況 能使了然于口與手者乎?是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。（蘇軾答謝民師書）1. 把上面這段文字翻譯成白話文。2. 這段文字說明了蘇軾哪些文學理論批評觀點？四、問答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1. 試分析孔子文藝思想的審美特征。2. 什么是司空圖的“思與境偕"？請筒要說明他的這一理論觀點的淵源和意義。3. 請簡要論述王國維在人間詞話

18、里所提出的“境界''的美學特征，并評述它在中國文學理論 批評史上的重要意義。試題答案及評分標準一、填空題（每空1分，共20分）1. 逆志論世2. 得意忘言3. 情禮義4. 氣5. 興比賦6. 氣盛言宜不平則鳴7. 滄浪詩話妙悟8. 童心 性靈9. 在物在我10. 無我 有我二、名詞解釋題（每小題5分。共10分）1. （鐘峰的）“滋味”說 鐘嶗詩品序認為，只有“使味之者無極，聞之者動心”的作品，才 是“詩之至也”，提出了詩歌創(chuàng)作的“滋味''說。（1分）所謂“滋味”實則是指詩歌藝術(shù)的感性直觀的 特點，及其所引起的豐富雋永的審美趣味。（1分）要做到作品有深厚的“滋味”

19、，鐘嶗認為關(guān)鍵在于綜合 運用好“賦、比、興''的“三義”，他將“興''放在第一位，并使“三義”綜合運用，只有這樣，才 能創(chuàng)作出“使味之者無極，聞之者動心”的“詩之至也”的詩歌作品。（2分）鐘嶗的“滋味”說，突出了 詩歌的藝術(shù)思維特征，并對后來司空圖的“韻味”說、嚴羽的“興趣”說、王士稹的“神韻”說都有一定 的影響。（1分）（參見中國歷代文論精選“鐘喋詩品選錄”）2. （李清照的）詞''別是一家”說 李清照在論詞一文里力主嚴格區(qū)分詞和詩的界限，提出了 詞“別是一家”的著名觀點。（1分）李清照批評晏殊、歐陽修、蘇軾等人的詞不能算是詞，只是“句讀不 葺

20、之詩耳”。她認為詞和詩的本質(zhì)區(qū)別在于：詩只有較為簡單粗疏的聲律要求，而詞則特別講究聲律、樂 律之規(guī)則，她反對以詩的粗疏的格律來破壞詞之音樂美。（3分）她的這一觀點可能比較偏激保守，但也確 實道出了詩與詞的一些不同之處，給詞的創(chuàng)作提供了一些可供參考的意見。（1分）（參見中國歷代文論精 選“李清照論詞”）三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分。共20分）1. 你所寄示的書、教的公事文告，以及詩、賦和雜文，我讀之都能熟記了。（這些文章）大體上像行 云流水那樣白然流暢，初看起來沒有一定的形式規(guī)則，但是（它們）常常在應(yīng)當行文的地方就白然行文，在 不可不停止筆墨的地方就自然停筆，行文理路自然，描寫的

21、意象層出不窮?？鬃诱f：“語言沒有文采，就 不會傳播得很遠?！庇终f：“文辭能準確表達意思就行了?！保鬃樱┱f語言只要能表達意思，侑人）就懷 疑好像可以不要文采，這是大謬不然的。寫文章追求描寫事物的微妙之處，就好像想把風栓住，把影子抓 ?。菢与y），能夠使這個事物的形象清清楚楚地呈現(xiàn)在心里的人，大概千萬人里也難遇到一個人，而況且 能使事物的形像清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形像清清楚 楚地表現(xiàn)在語言和文章里，這才是叫做（孔子所說的）“文辭能準確表達意思”。文辭到了能準確表達意思 的地步，文采的用處是說不盡的。（10分）2. 蘇軾在這段文字里主要是在說明和解釋

22、孔子的“辭達而已矣”這句話，他要表達的意思是說，孔 子不只是要求文辭僅僅是表達意思，實則是要求質(zhì)樸和文采相得益彰，即孔子曾經(jīng)說過的所謂“文質(zhì)彬 彬”。在這段文字里蘇軾還說出了另外兩個文學理論觀點：其一是注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然 天成（行文要“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”）； 其二是在主客關(guān)系上，認為在藝術(shù)思維的過程中，外界的客觀物象（“物”）要轉(zhuǎn)化為審美主體心中的審美 形象和意象（“使是物了然于心”）,并最終表現(xiàn)為物態(tài)化的圖畫和文字（“使是物了然于口與手”）（10 分）。四、問答題（三題中任選兩題；每小題25分。共50分）1. 答題要點

23、：（1）孔子在論語八伶中說：“子謂韶，'盡美矣，又盡善也'；謂武，'盡美矣，未盡善也'。”就是說要求文藝作品“盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。（15分）（2）怎樣才是“盡善盡美”呢?孔子在論語為政篇里還說過另一句話：“詩三百，一言以蔽之, 曰：'思無邪。'”“思無邪”從藝術(shù)方面看，就是提倡一種“中和”之美。論語集解引孔安國注所謂“樂 而不淫，哀而不傷，言其和也?！睆囊魳飞现v，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美 學特征。從文學作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學語言，都不要過于激烈，應(yīng)當盡量做到委婉曲折，而 不要過于直露。（6

24、分）（3）總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢?就是 要做到孔子所說的“思無邪”，即文學藝術(shù)作品要有“中和”之美?。?分）（參見中國歷代文論精選“論語選錄”）2. 答題要點：（1）“思與境偕”說是司空圖在與王駕評詩書中提出的。這是講意境的基本性質(zhì)，“思”，可理 解為創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動，但側(cè)重于創(chuàng)作主體的情志意趣活動；“境”，則是激發(fā)詩情意趣并旦 表現(xiàn)之的創(chuàng)作客體境象?！八寂c境偕”說的是詩人在審美創(chuàng)造中主體和客體、理性與感性、思想與形象的 融合，達到了天衣無縫的最高水平。“境”與“思”偕往，相互融會，因而產(chǎn)生了作品的意境世界。“思與 境偕”是

25、詩人們理想的，但又難以企及的高境界。（15分）（2）這種思想在可以追溯到劉勰的“神思”理論，是劉勰“神與物游”思想的進一步發(fā)展，與皎然所 說的“假象見意”和“詩情緣境發(fā)”的情境論在理論上也有相承之處。（5分）（3）用“思與境偕”來概括詩歌創(chuàng)作的意境理論，表述更為明確簡潔，是對前人詩歌意境理論的進一 步發(fā)展，是對唐代詩歌創(chuàng)作，特別是對陶淵明以來的山水田園詩創(chuàng)作實踐的總結(jié)，對后代詩歌創(chuàng)作和詩歌 理論批評的發(fā)展，都具有深遠的意義和重大的影響。（5分）（參見中國歷代文論精選“司空圖詩論選錄”）3. 答題要點：王國維在人間詞話里提出了他的理論核心“境界”說，他說：“詞以境界為最上。有境界則 自成高格，自

26、有名句?！蓖鯂S所說的文學藝術(shù)的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學創(chuàng)作中 由心物相契、情景交融的的意象特征暗示出的含義深遠、回味綿長的審美之境。（5分）（2）關(guān)于“境界”的美學特征根據(jù)王國維的論述，有以下幾點：“境界”具有“言外之味，弦 外之響"，體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的美學特色；其次，他指出“意境”、“境界"具有真實自然之 美，由此，他提出了 “不隔”的美學要求；對于同是體現(xiàn)出白然真切之美的作品之境界，王國維又從美 學上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”，并且引用西方美學理論，區(qū)分 為“一優(yōu)美，一宏壯也”。（15分）（3）以“境界”、“

27、意境”評論詩詞，并不自王國維始，唐代以來的許多文學理論家都從不同角度 論及意境問題，但惟有到了王國維，有關(guān)意境的理論才達到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；王國維的以 “境界"說為核心的文藝美學理論對中國古典文藝美學思想進行了全而的總結(jié)，同時又體現(xiàn)出西方美學思 想滲透影響的明顯痕跡，因而標志著中國古代文學理論進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開端。（5分）。說明：1. 填空題出現(xiàn)錯別字，該空算錯，不得分；2. 有的填空題的兩個答案不能顛倒，顛倒算錯，不得分；3. 名詞解釋題、翻譯題、問答題每兩個錯別字扣一分，同一大題錯別字扣分不超過3分；4.名詞解 釋題、翻譯題、問答題不要求與本答案字句相同，只要言之有理，言

28、之有據(jù)，即可得分；5. 所有題目，學生回答與本答案不同，但確有根據(jù)的，有所發(fā)明的，都算正確，應(yīng)該得分；6. 第四大題中，三題皆答者，只以第1、2兩題記分。中國古代文論選讀題庫及答案三一、填空題（每空1分，共20分）1. 先秦時期，對后代文學理論批評影響最大的兩部著作是和。2. 莊子-外物篇說：“言者所以在,得 而忘言?！睂笫赖奈膶W理論批評產(chǎn)生了重 要影響。3. 司馬遷在報任安書一文里根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了 "”說，這一文學主 張影響了唐代韓愈的"”說。4. 魏晉南北朝時期出現(xiàn)了四部最重要的文學理論批評的專著，它們是典論-論文、文賦、 和。5. 鐘峰強調(diào)詩歌創(chuàng)作

29、必須以“”為主干，同時要“潤之以”，只有二者兼?zhèn)洌攀亲?好的作品。6. “文章合 而著，歌詩合 而作”的著名論斷是出自唐代詩人、文學理論家和文學批評家自居易的與元九書。7. 唐代司空圖的“四外”說是指“外之致”、“外之旨”、“象外之象”、“景外之景” o8. 歐陽修在梅圣俞詩集序里提出了詩"”說；李清照在論詞里提出了詞"” 說。9. 明代“公安派”的詩論家袁宏道提出了 “獨抒,不拘”的文學主張。10. 清代詩論家王士稹提出了 “”說，沈德潛提出了 “”說。二、名詞解釋（每小題5分。共10分）1. （論語的）“興、觀、群、怨”說2. （曹丕的）“文以氣為主”說三、閱讀下列文

30、字并回答下列問題（每小題10分。共20分）詩難其真也，有性情而后真；否則敷衍成文矣。詩其雅也，有學問而后雅；否則俚鄙率意矣。太白斗 酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵，皆成文章：不過一時興到語，不可以詞害意?；蛘J以為真，則兩家之集，宜塞 破屋子，而何以僅存若干?且可精選者，亦不過十之五六。人安得恃才而自放乎？（袁枚隨園詩話）1. 把上而這段文字翻譯成白話文。2. 對上面這段文字進行文學理論上的評述。（提示：要求說明它提出了什么文學理論觀點，有什么意 義和缺陷等）四、問答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1 .你如何理解論語的“文質(zhì)”論的觀點？2. 什么是李贄的“童心”說？“童心”說的提出在當時

31、有什么現(xiàn)實意義?對后世有何影響？3. 金圣嘆是如何對史記和水滸傳進行比較的?請簡要評價這種比較的意義。試題答案及評分標準一、填空題（每空1分。共20分）1. 莊子 孟子2. 意意3. 發(fā)憤著書不平則鳴4. 文心雕龍詩品5. 風力丹彩6. 為時為事7. 韻味8. 窮而后工別是一家9 .性靈 格套10. 神韻 格調(diào)二、名詞解釋（每小題5分。共10分）1.（論語的）“興、觀、群、怨”說論語陽貨說：“子日： '小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。提出了 “興、觀、群、怨”說。用現(xiàn)代的話說，興，就是 說詩歌有感發(fā)人精神的作用，可以引起人的聯(lián)想

32、；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到 世風的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結(jié)人的作用；怨，就是說詩歌 可以干預(yù)現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治。（4分）孔子的“興、觀、群、怨”說對后世影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現(xiàn) 實主義傳統(tǒng)的形成。（1分）（參見中國歷代文論精選“論語選錄”）2.（曹丕的）“文以氣為主”說曹丕在典論論文提出了 “文以氣為主”的著名論斷。（1分）首先，所謂“氣”是指在稟性、氣度、感情等方面的特點所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。 文章中的“氣，是由作家不同的個性所形成的。（2分）其次，提倡“文以氣為主”

33、，強調(diào)作品應(yīng)當體現(xiàn)作家特殊的個性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個性。（1分）另外，由于作家個性的不同，“氣之清濁有體，不可力強而致”，文章的風格也必然會不同。這就說 明了文章風格多樣性的原因。（1分）（參見中國歷代文論精選“曹丕典論-論文”）三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分。共20分）1.把上面這段文字翻譯成白話文。譯文：詩難的是真實，有感情然后才能真實；否則就是敷衍成文了。詩難的是文雅，有學問然后才能 文雅；否則就是鄙俗粗率了。（人們說）李太白喝一杯酒就能寫一百篇詩，蘇東坡嬉笑怒罵都能成為好文章： 這不過是（人們）一時興到的隨口之言，不可以因這些言辭而曲解了它的本義。假如當真，那么，

34、這兩人的 詩集，就應(yīng)該塞破屋子了，而為什么也只存若干卷呢?并且可供選作精品的，也不過十分之五六。（由此觀 之）人怎么可以自恃其才而放任驕傲呢？（10分）2.對上面這段文字進行文學理論上的評述。在這段文字里，袁枚從其“性靈”說的觀點出發(fā)，首先指出，詩要真實和文雅，要真實，就必須有真 感情、真性靈；要文雅就必須有真學問。其次，他批評了當時社會上流傳的“太白斗酒詩百篇”和“東坡 嬉笑怒罵，皆成文章”的錯誤說法，實則認為，詩歌創(chuàng)作應(yīng)該付出艱辛的勞動，決不可以放任驕傲。（10 分）四、問答題（三題中任選兩題；每小題25分。共50分）1.你如何理解論語的“文質(zhì)”論的觀點？答題要點：（1）孔子在論述文學的內(nèi)

35、容與形式（尤其是語言）及其關(guān)系時說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬 彬，然后君子?！庇终f：“辭達而已矣。j'提出了他的文質(zhì)論和“辭達”說。（2分）（2）孑l子很重視言辭表達及其技巧，認為“情欲信，辭欲巧”（禮記引孔子語），“言之無文， 行而不遠”（左傳-襄公二十五年引孔子語），但總體上，孔子并不主張過分的文飾，所以他在論語衛(wèi) 靈公中說“辭達而已矣”?！稗o達”說主要是指文學作品能用準確的語言表達作品的內(nèi)容就可以了，不必 徒事與內(nèi)容無關(guān)的文飾。（8分）（3）與“辭達”說相聯(lián)系的是孔子的文質(zhì)論，他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君 子”（論語雍也）,從文學理論和批評上看，即主張文學作品內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。（10分）（4）孑 l子的關(guān)于文質(zhì)論和“辭達”說的論述