淺談玄幻劇《三生三世十里桃花》的熱播原因

1、    淺談玄幻劇三生三世十里桃花的熱播原因    任潔+張建軍【摘 要】三生三世十里桃花作為2017年開(kāi)年玄幻大劇，深受觀眾喜愛(ài)，收視率再創(chuàng)玄幻劇新高。本文從ip文學(xué)的改編、演員的顏值與實(shí)力、視聽(tīng)語(yǔ)言的全新體驗(yàn)、受眾需求、網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)的營(yíng)銷模式等五大方面探討了該劇熱播的原因，同時(shí)對(duì)玄幻劇的發(fā)展也進(jìn)行了相關(guān)思考?！娟P(guān)鍵詞】玄幻?。蝗朗锾一?；特色分析中圖分類號(hào)：j905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0111-02三生三世十里桃花是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)作家唐七公子同名小說(shuō)改編而成的大型玄幻古裝電視劇。播出后引起各方關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)

2、擊量突破新高，而且被引領(lǐng)潮流的全球電視節(jié)目趨勢(shì)研究公司wit選為全球最受歡迎電視劇劇目，成為我國(guó)第一部進(jìn)入世界級(jí)榜單的電視劇。一、ip文學(xué)助力，雙層“粉絲”追捧ip意為知識(shí)資產(chǎn)或知識(shí)財(cái)產(chǎn)，是intellectual property的縮寫。隨著古劍奇譚幻城青云志等電視劇的熱播，ip文學(xué)快速向影視轉(zhuǎn)化。2016年清華大學(xué)發(fā)布的2016年中國(guó)ip產(chǎn)業(yè)報(bào)告顯示，中國(guó)影視市場(chǎng)已有近200個(gè)ip項(xiàng)目被列入開(kāi)發(fā)計(jì)劃，一些影視公司所公布的片單，甚至100%都是ip項(xiàng)目，而在片單中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有61部，占比61%。1可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已成為目前玄幻影視劇的主要范本。而ip的特征之一是源發(fā)受眾的“粉絲”性，所以三生三世

3、十里桃花的影視化轉(zhuǎn)變具有基礎(chǔ)“粉絲”支撐。玄幻言情小說(shuō)三生三世十里桃花作為網(wǎng)絡(luò)著名作家唐七公子的成名之作，于2009年出版，后續(xù)修訂兩版，收獲眾多“粉絲”追捧。這本小說(shuō)起源于山海經(jīng)，講述的是九尾狐白淺與天族太子夜華三生三世的愛(ài)恨糾纏。故事類型新穎、情節(jié)曲折迷離，突破傳統(tǒng)，形成了一種“男強(qiáng)女強(qiáng)”的愛(ài)情戲框架，獲得女性讀者的欣賞。在將文字轉(zhuǎn)化為影視的過(guò)程中，制作者充分尊重原著，努力還原原著內(nèi)容、情境，尋找符合原著人物形象的演員出演，力圖滿足原著讀者的心理需求，也為電視劇觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)盛大的視覺(jué)盛宴，從而成功擄獲雙層受眾。二、演員陣容主打顏值牌，迎合青年受眾群體三生三世十里桃花這部玄幻劇改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

4、，帶有二次元的審美基因。而二次元審美主要是指acgn作品中假象、幻想、架空、虛構(gòu)的藝術(shù)風(fēng)格。三生三世十里桃花的讀者對(duì)小說(shuō)情境場(chǎng)面、人物形象都有自己的幻想，而acgn是目前青少年所認(rèn)同的文化，所以三生三世十里桃花由文字變?yōu)橛跋駮r(shí)，最大程度上滿足了acgn的審美，得到網(wǎng)絡(luò)受眾青睞。高顏值明星的參演是三生三世十里桃花被追捧的重要原因之一。從實(shí)力擔(dān)當(dāng)?shù)臈顑纭②w又廷到新生代演員迪麗熱巴、張彬彬等人，他們的優(yōu)秀演技在電視劇中展現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)導(dǎo)演林玉芬介紹，挑選演員最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是要與小說(shuō)中人物的感覺(jué)與氣質(zhì)相符合，這樣才能展現(xiàn)出小說(shuō)的意境。當(dāng)然，在眾多演員中，最受關(guān)注的當(dāng)屬趙又廷與楊冪。楊冪身兼演員、影視

5、公司老板等多重身份，曾出演過(guò)仙劍奇?zhèn)b傳3古劍奇譚等玄幻劇，積累了豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，她既有女強(qiáng)人的風(fēng)范，還兼具小女生的俏皮，其性格特點(diǎn)在九尾狐白淺的諸多不同身份中充分展現(xiàn)。作為男主角的趙又廷，盡管最初受到“原著粉”的猜測(cè)和質(zhì)疑，但隨著劇情的深入，趙又廷一直在線的演技還是讓眾人折服，網(wǎng)友給予其“整容般演技”的評(píng)價(jià)，人物塑造也從“咆哮哥”成功轉(zhuǎn)型為細(xì)心體貼的“模范丈夫”。該劇其他幾位年輕演員也讓觀眾刮目相看。總體而言，演員的高顏值及精湛演技為該劇增色不少。三、視聽(tīng)語(yǔ)言的全新體驗(yàn)視聽(tīng)語(yǔ)言作為影視表達(dá)的一種符號(hào)，是受眾對(duì)電視劇好壞的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)之一，也是決定一部電視劇成功與否的重要因素。而電視作為一種視覺(jué)媒介

6、，鏡頭語(yǔ)言表達(dá)比劇情、臺(tái)詞更具有說(shuō)服力。三生三世十里桃花作為玄幻ip劇，對(duì)場(chǎng)景、道具、服裝等都有很高的要求，該劇精美的畫面制作充分滿足了觀眾視聽(tīng)享受與心理需求。三生三世十里桃花的故事情節(jié)曲折，敘事方式巧妙。劇中賦予青丘帝姬白淺司音、素素、上神三種身份，用這三種身份來(lái)敘寫她與夜華的愛(ài)恨糾葛。第一生是白淺封印東皇鐘，變?yōu)榉踩耍ㄋ厮兀c夜華相愛(ài)、結(jié)合，生下阿離，跳下誅仙臺(tái)后失憶；第二生是白淺與夜華在東海偶然相遇，經(jīng)過(guò)諸多事情后，白淺重新愛(ài)上夜華，但在機(jī)緣巧合下記起生為凡人時(shí)的事情，與夜華產(chǎn)生隔閡，而在與擎蒼大戰(zhàn)中，夜華去世；第三生是夜華蘇醒，最終兩人在一起。整個(gè)故事驚心動(dòng)魄，但最終的結(jié)局還是滿足了

7、觀眾的美好愿望。除了劇情撲朔迷離以外，精美的畫面制作也將受眾帶入三生三世的絕美場(chǎng)景中。其故事發(fā)展涉及青丘、十里桃林、昆侖虛、天界、凡間、翼族和四海等地，所以為了盡可能還原這些場(chǎng)景，劇組搭建了5萬(wàn)平方米的影棚以及300場(chǎng)海景，確保不重復(fù)用景。為了打造絕美的仙幻場(chǎng)景，劇方耗資眾多，特邀創(chuàng)作過(guò)甄嬛傳羋月傳等劇的陳浩忠擔(dān)任美術(shù)總監(jiān)，打造了風(fēng)格各異的7個(gè)主要場(chǎng)景，還在場(chǎng)景中加入中式美學(xué)的特點(diǎn)。例如，青丘民風(fēng)淳樸，有“仙界人間”之稱，所以集市設(shè)計(jì)有宋朝風(fēng)格；天宮仙氣飄渺，建筑有皇家風(fēng)范，與傳統(tǒng)審美契合；而桃林的閑散、美幻，配以茅屋，既有傳統(tǒng)世外桃源之境又與折顏的身份相配。由此可以看出制作方的用心，讓觀眾享

8、受盛大的視覺(jué)美宴。此外，該劇音樂(lè)具有很強(qiáng)的代入感與表現(xiàn)力，可以將觀眾帶入劇情，也可以將人物的內(nèi)心世界生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，深化故事內(nèi)涵。三生三世十里桃花制作方為該劇量身打造了主題曲三生三世、片尾曲涼涼、插曲思慕和繁花等多首音樂(lè)，為其增添特色。片尾曲涼涼采用男女對(duì)唱的形式，一問(wèn)一答述說(shuō)著白淺與夜華的三世情緣，娓娓道出夜華的一片深情，以及白淺對(duì)這段感情從憧憬到心碎的心聲。四、充分滿足青年受眾群體的審美與文化需求美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡茨曾提出“使用與滿足理論”，即站在受眾的立場(chǎng)來(lái)衡量媒介所傳播的信息對(duì)受眾的影響。他認(rèn)為，受眾在選擇媒介時(shí)，會(huì)根據(jù)自己的需求、喜好、習(xí)慣來(lái)選擇，不受傳播媒介的限定，具有自主選擇性的特點(diǎn)。

9、而接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為，文學(xué)作品從根本上將注定是為了這種接受者而創(chuàng)作的。2對(duì)于影視作品而言，最大程度滿足受眾需求，獲得眾多受眾的支持，是衡量此作品成功與否的最重要因素。1954年，心理學(xué)家馬斯洛在需求層次理論基礎(chǔ)上增添了求知需求與求美需求，進(jìn)一步完善了此理論。 對(duì)于影視藝術(shù)而言，影視劇的敘事情節(jié)滿足人們的求知需求，而畫面的美感則滿足人們求美的需求。三生三世十里桃花中十里桃林的田園之美、青丘的自然之美、天宮的仙幻之美，還有翼界的神秘之美等，都滿足了觀眾求美的需求，自然會(huì)俘獲“粉絲”的芳心。維克托·什克洛夫斯基曾提出“陌生化”理論，即影視制作者引導(dǎo)受眾進(jìn)行文化傳承的方式就是對(duì)受眾熟

10、悉的事物進(jìn)行內(nèi)容和形式上的加工，讓其產(chǎn)生陌生的感覺(jué)，以喚起受眾新奇獨(dú)特的感受。三生三世十里桃花作為一個(gè)具有神話色彩的影視作品，在傳承文化中也有突出表現(xiàn)。例如，墨淵、夜華等人為保四海八荒太平，甘愿犧牲自己，這種舍小家為大家的集體價(jià)值觀，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，符合中國(guó)人文化心理，也體現(xiàn)主流價(jià)值觀。還有夜華和素素成親時(shí)手拿樹(shù)枝，一是為了子孫興旺和辟邪；二是象征“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”；古琴擺放位置寬頭朝右，窄頭朝左，演員楊冪彈奏古琴時(shí)左手按弦取音，右手彈弦出音3劇中的中華傳統(tǒng)禮儀非?？季浚瑵M足了青年受眾群體對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。五、網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)播放模式，宣傳策略精巧網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)和多渠道分發(fā)模式是目

11、前電視劇傳播的重要手段，網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)使電視劇的傳播渠道多元化，贏得更多關(guān)注。三生三世十里桃花自播出后受到眾多觀眾喜愛(ài)。創(chuàng)造了超過(guò)300億次的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播量、超過(guò)15億次單日播放量、微博話題閱讀數(shù)接近百億次的記錄。該劇的熱播與制作方精準(zhǔn)的營(yíng)銷策略密不可分。三生三世十里桃花優(yōu)質(zhì)的營(yíng)銷宣傳最大限度調(diào)動(dòng)了受眾的參與度，培養(yǎng)了觀眾的忠誠(chéng)度，為該劇的成功提供了保障。三生三世十里桃花是一部以80后、90后、00后為主要受眾群的玄幻劇，制作方以及播出平臺(tái)采用微博等自媒體平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷，迎合主要受眾群的習(xí)慣。選擇演員時(shí)，在微博與“粉絲”進(jìn)行互動(dòng)，引起“粉絲”好奇心，提高關(guān)注度。在播出期間，官方會(huì)在微博每日創(chuàng)造話題與“粉絲

12、”互動(dòng)，并舉辦抽獎(jiǎng)活動(dòng)，不僅可以有效調(diào)動(dòng)受眾積極性，還可以提高電視劇關(guān)注度；而演員也會(huì)在自己的微博中透露當(dāng)日劇情，進(jìn)行宣傳互動(dòng)。三生三世十里桃花開(kāi)播前的準(zhǔn)備工作也做得很充分，例如，優(yōu)酷獨(dú)家播出預(yù)告片和花絮，推出預(yù)約看劇抽桃花簽活動(dòng)，甚至劇中主演穿戴過(guò)的服飾等道具，也在阿里的咸魚(yú)平臺(tái)上進(jìn)行義賣，既做了慈善，也吸引了眾人關(guān)注。另外，支付寶的集?；顒?dòng)也為三生三世十里桃花的開(kāi)播助力。六、結(jié)語(yǔ)三生三世十里桃花自開(kāi)播以來(lái)好評(píng)不斷，然而，大眾對(duì)該劇的享受大多停留在視覺(jué)層面，強(qiáng)大的電腦特技效果帶給受眾超強(qiáng)的視覺(jué)享受，進(jìn)而促成熱播。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)向影視轉(zhuǎn)化成為熱潮，相關(guān)影視劇大量出現(xiàn)，但制作者們似乎忘記了文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和傳達(dá)的思想內(nèi)涵。文字以及隱藏在其背后的意義被消解，影像成為蒼白無(wú)力的講述者，最終會(huì)被淹沒(méi)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的一片批評(píng)聲中。4所以，未來(lái)玄幻ip文學(xué)在改編成影視劇的過(guò)程中，