創(chuàng)新教育理論在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用研究（一）

1、    創(chuàng)新教育理論在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用研究（一）    摘 要：本文從什么是創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造與創(chuàng)新、創(chuàng)新教育理論的研究，由淺入深對(duì)創(chuàng)新教育理論進(jìn)行全面學(xué)習(xí)研究，為進(jìn)一步高師鋼琴教學(xué)中創(chuàng)新人才的培養(yǎng)奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；教育；創(chuàng)新教育；創(chuàng)新素質(zhì)一、什么是創(chuàng)新“創(chuàng)新”動(dòng)詞時(shí)指“拋開舊的，創(chuàng)造新的”，為名詞時(shí)指創(chuàng)造性、新意。（現(xiàn)代漢語詞典）“創(chuàng)”字源為“ “刅”是 “創(chuàng)”的本字。刅，金文，指事字，字形在“刀”的刃部和背部加兩個(gè) “叉”，表示用刀斧砍鑿的交錯(cuò)刀痕。古籍中多以“創(chuàng)”代替“刅”。 篆文由（倉(cāng)，糧庫(kù)）部和（刀，斧）組成，倉(cāng)，既是聲旁也是形旁

2、，表示糧庫(kù)；“創(chuàng)”表示有想象力的木匠用刀斧巧妙建造圓柱形的糧倉(cāng)。“創(chuàng)”造字本義，木匠用刀具砍、鑿木料，巧建圓形糧倉(cāng)，其引申意“富有想象力的新建、開辟、始作”。1“新”本字為“辛”。“辛”的甲骨文是由（像刀刃）和（木，原木）組成，意為加刃于木，即用刀斧劈柴。當(dāng)“辛”的劈柴動(dòng)詞本義消失后，甲骨文由和（斧子）另造“新”代替，強(qiáng)調(diào)用刀劈開原木?！靶隆保熳直玖x用鋒利的刀斧將原木劈成兩半，備作柴薪，原木的表皮通?；野刀囫薨?，劈開后木心白晳平滑，散發(fā)出清新自然的氣息。因此，“新”的引申意為“開辟性的、前所未有的”形容詞含義。2整體來說，“創(chuàng)”是建立糧倉(cāng)，“新”是劈開原木出“薪”，此二字暗含推陳出新之意；

3、 “創(chuàng)”與“新”字源都有用刀劈、砍等動(dòng)作，具有破除舊的和具有創(chuàng)傷的意思。二、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，是指人們對(duì)客觀事物、規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)3。發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等，并隨后被人們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作、科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)中所正確認(rèn)識(shí)。牛頓在蘋果樹下發(fā)現(xiàn) “萬有引力定理”是最有代表性的例證。發(fā)明，是屬于科技成果在某領(lǐng)域中的新創(chuàng)造，通常指人們做出的前所未有的重大成果。這種成果包括有形的物品和無形的技術(shù)、方法等，其特征是這些物品或技術(shù)、方法在發(fā)明前客觀上是不存在的4。愛迪生一生共有兩千多項(xiàng)發(fā)明，獲得一千多項(xiàng)專利，他是人類歷史上第一個(gè)應(yīng)用生產(chǎn)原則與電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室從事發(fā)明創(chuàng)造，

4、他的發(fā)明與利對(duì)世界產(chǎn)生影響重大且深遠(yuǎn)。創(chuàng)造，是指人類產(chǎn)生新的精神或物質(zhì)思想與行為的總和。創(chuàng)造著重指“首創(chuàng)”，是一個(gè)具體結(jié)果。創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的破壞，即不斷破壞舊的結(jié)構(gòu)，不斷創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)的過程。創(chuàng)新是創(chuàng)造的過程和目的性結(jié)果，更注重經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和發(fā)展性。5音樂在人類豐富的精神文化世界中占據(jù)著重要的地位。不同時(shí)期的作曲家運(yùn)用個(gè)人音樂語言通過節(jié)奏、旋律、力度、速度、和聲和曲式等音樂元素組合來表現(xiàn)個(gè)人情感和精神世界，這樣的過程被稱為音樂的一度創(chuàng)作，具有創(chuàng)造性。演奏者要把作曲家筆下靜止的音符通過對(duì)音樂的感悟能力和強(qiáng)大的技術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)換為流動(dòng)的音樂，盡最大可能再現(xiàn)作曲家的靈魂語言，最終達(dá)到感動(dòng)自己感染觀眾的目的

5、，這樣的過程被稱為二度創(chuàng)作，具有創(chuàng)新性。三、創(chuàng)新教育理論的研究1.熊彼特“創(chuàng)新理論”“創(chuàng)新”作為一種理論被研究和運(yùn)用在20世紀(jì)初。美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論一書中從技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用角度提出“創(chuàng)新理論”，包括五種情況：第一，生產(chǎn)出新產(chǎn)品；第二，采用新的生產(chǎn)方法；第三，開辟一個(gè)新的市場(chǎng)；第四，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源；第五，實(shí)行一種新的組織形式或組織管理模式。熊彼特認(rèn)為，先有發(fā)明，后有創(chuàng)新；發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新則是新工具或新方法的應(yīng)用。其創(chuàng)新分為三個(gè)層次，第一層前所未有的發(fā)現(xiàn)，即無中生有的獨(dú)創(chuàng)；第二層有中生有的重新組合；第三層再次發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新理論從熊彼特開始至今

6、逐步深入，其表現(xiàn)創(chuàng)新領(lǐng)域的開闊，除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括科學(xué)、技術(shù)、組織、金融和商業(yè)等活動(dòng)；創(chuàng)新理論的豐富，追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律、創(chuàng)立新學(xué)說、創(chuàng)造新方法、積累新知識(shí)。2.教育與創(chuàng)新教育（1）教育。“教”字最早出現(xiàn)在甲骨文中，象形字，指大人持杖督促孩子學(xué)習(xí)文化?！坝背霈F(xiàn)在小篆，象形字，表示婦女孕育孩子。說文解字中，“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使之作善也?！?教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、影響人的思想品德的活動(dòng)都是教育，它包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。狹義的教育，主要是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)

7、受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)6。教育，有時(shí)還有思想品德教育之意。教育同人類的發(fā)以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)。（2）我國(guó)教育政策發(fā)展變化與“創(chuàng)新教育”的提出。1958年中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指示第一次明確表述我國(guó)的教育目的，即“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”；1986年中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！痹?995年開始實(shí)施的中華人民共和國(guó)教育法第五條中規(guī)

8、定，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。1998年教育部為了實(shí)現(xiàn)我黨十五大的目標(biāo)與任務(wù)，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)教育的改革和發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，特制定面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃，其中強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校要跟蹤國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，成為知識(shí)創(chuàng)新和高層次創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的基地。此時(shí)創(chuàng)新教育拉開了帷幕。2012年黨的十八大報(bào)告提出“實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略”，指出“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置?！弊鳛榕囵B(yǎng)高層次人才的高校必須把創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為科研

9、、教學(xué)的核心任務(wù)。（3）創(chuàng)新教育理論核心要點(diǎn)。所謂創(chuàng)新教育指以新的教育思想、教育觀念為指導(dǎo)，采用現(xiàn)代教育技術(shù)和信息手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，使之具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格為宗旨的教育。 具體來講，創(chuàng)新精神指具備敢于解決自己未曾接觸問題的勇氣和欲望，并有意識(shí)地在學(xué)習(xí)、生活和工作中發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性。創(chuàng)新能力是多種因素構(gòu)成的綜合能力，除去智力因素（注意力、記憶力、觀察力、想象力、思維力等能力）之外，還包括非智力因素中的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、態(tài)度等。創(chuàng)新人才的人格特征：高度的自我力量和情緒的穩(wěn)定性、獨(dú)立自主的強(qiáng)烈需要、控制沖動(dòng)的高水平，超常的智力，喜歡抽象的思維，對(duì)矛盾和障礙表

10、現(xiàn)出極大的興趣。創(chuàng)新意識(shí)是一切與創(chuàng)新有關(guān)的一切思維與活動(dòng)的起點(diǎn)，它是指驅(qū)使個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造行為的心理機(jī)制，是創(chuàng)造的愿望、意圖等思想觀念。創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)的人時(shí)時(shí)、處處、事事想到創(chuàng)新，將創(chuàng)新的原理與技巧作為個(gè)人內(nèi)在習(xí)慣，變成一種自覺行為，進(jìn)而永葆創(chuàng)新的欲望與勇氣。它即是創(chuàng)新的原點(diǎn)，也是創(chuàng)新的前提。7參考文獻(xiàn)：1“創(chuàng)”的字源、造字本義.象形字典db/ol.http：/， 2010-11-28/2019-02-182“新”的字源、造字本義.象形字典db/ol.http：/， 2010-11-28/2019-02-183李世海、高兆宏、張曉宜著.創(chuàng)新教育新探m.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.194李世海、高兆宏、張曉宜著.創(chuàng)新教育新探