江蘇禪宗三大名剎

1、江蘇禪宗三大名剎一一金山寺、高旻寺、天寧寺成章歷史上江蘇是一個禪宗十分興盛的地區(qū)。早在魏晉南北朝時，建康、江陵和蜀地，即同 為全國三大禪修中心之一。盛唐時，法融（594657）在金陵牛首山創(chuàng)“牛頭宗”，以江東的般若“本無”為宗旨。晚唐時，文益（885959）在金陵清涼山創(chuàng)“法眼宗”，其宗風(fēng)流傳朝鮮和日本。明清至現(xiàn)在，主要有宜興龍池山幻有正傳一系在江蘇弘傳臨濟(jì)宗。江蘇寺廟中，有“十寺九禪”、“十禪九臨濟(jì)”之說，其中又以金山江天禪寺、揚(yáng)州高 旻寺和常州天寧寺最著名。一、三大禪寺的歷史沿革鎮(zhèn)江金山江天禪寺始建于晉元帝時、公元320年前后（一說于晉明帝時，公元 325年前后），初名澤心寺。齊梁時，山有

2、浮屠七級，名慈寺塔。梁武帝時，稱蕭帝寺或蕭 寺。唐大歷年間（772年前后），武則天侄孫靈擔(dān)，跟荷澤神會學(xué)禪后至金山，始為禪宗 道場。大中元年（847）,改名龍游寺。約公元 852年前后，丞相裴休之子法海（裴頭陀） 自江西廬山參訪至金山，見寺宇荒廢，遂燃指發(fā)誓修復(fù)，在江邊挖土得黃金幾鎰（一鎰重20兩），故改名金山寺。南宋初，公元1130年前后，岳飛北抗金兵，被徽宗召回時，曾途經(jīng)金山寺，向道 月禪師請教，禪師洞燭機(jī)先，勸其不要回朝。后岳飛果于回朝后被害。秦檜派人來削平 七峰嶺，寺宇被毀。淳熙四年（1177）后，經(jīng)蘊(yùn)衷、應(yīng)深、心海、道瀾、安賢、宏霆等歷 代住持的艱苦努力，建有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣

3、、大徹堂、悟心堂、涌翠軒、毗盧 閣、聽潮軒、五圣閣、江天閣、觀瀾堂、慈壽塔、玉帶橋、諸勝殿等。清初，塔毀于火，住持箸庵和行海相繼重建。康熙二十五年 （1686）,建行宮，改名 江天寺。咸豐年間，塔寺全毀于兵火。同治年間，住持月溪、觀心修復(fù)天王殿、大雄寶 殿、藏經(jīng)樓、妙高臺等 34處，殿閣樓臺104間。光緒年間，住持隱儒（諱密藏）重建慈 壽塔、延壽堂和涅槃堂等，至抗日戰(zhàn)爭前，共有房屋200余間，常住僧人1000人左右,有朝鮮、日本、緬甸、斯里蘭卡、印度、泰國等僧人來寺參禪，為長江沿岸四大禪宗叢 林之一，又與高旻寺、常州天寧寺、寧波天童寺并稱東南四大叢林。中華人民共和國建立后， 江蘇省人民政府九次

4、撥款整修。1983年，被國務(wù)院列為全 國漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺廟。改革開放以后，住持慈舟重建大雄寶殿、藏經(jīng)樓，新建上客 堂，修葺慈壽塔。所建殿堂，比以往規(guī)模宏大、壯觀，禪風(fēng)不減當(dāng)年。揚(yáng)州高旻寺 位于揚(yáng)州市南郊（邛江縣境內(nèi)）20里外的茱萸灣，創(chuàng)建于隋代。清順治八年（1651）,建七組天中塔，名塔廟?？滴跞四?（1699）,清圣祖玄烽第 三次南巡至揚(yáng)州，見天中塔年久傾圮，頒內(nèi)幣略加修葺，兩淮商賈聽到消息，爭相逢迎 捐款，由江寧織造曹寅、蘇州織造李煦總負(fù)責(zé)，修繕擴(kuò)建，在寺西修建行宮?？滴醯谒?次南巡至高旻，為母后祝釐。登塔遠(yuǎn)眺，時逢秋高氣爽季節(jié)，萬里無云，南見金山，北 見蜀岡（揚(yáng)州大明寺），既高又明

5、，大加贊賞，因而賜額“高旻”?；鼐┖?，將皇宮內(nèi)一 尊脫紗藥師如來泥金佛像賜給高旻寺供奉，又派員赍送金佛到高旻寺，曹寅、李煦在高 旻寺為此建金佛殿和碑石。此時，高旻寺建有大山門、御牌坊、無梁殿、大雄寶殿、御 書樓、禪堂、方丈室、僧寮、客舍、幽軒、齋堂、福室等，成為揚(yáng)州八大剎之首。康熙 四十三年十二月初八日， 曹寅、李煦等文武官員迎請閉關(guān)于馬跡山的紀(jì)蔭和尚入高旻寺 任住持?？滴醯谖?、六次南巡時，駐曄于高旻寺行宮。雍正十三年（1735）,皇帝召天慧實(shí)徹禪師入內(nèi)，隨機(jī)酬唱，應(yīng)對稱旨，簾前賜紫，欽命方丈，住持高旻。天慧實(shí)徹禪師 由此成為高旻寺中興之祖。咸豐三年 （1853）,寺院和行宮均毀于戰(zhàn)火。同治至

6、光緒初年 修復(fù)。至清末，經(jīng)幾代高僧努力，高旻寺禪規(guī)整肅，名聞于世，與鎮(zhèn)江金山江天禪寺、 寧波天童寺、常州天寧寺并稱為東南禪宗四大叢林；又與四川成都的文殊院、寶光寺及 長江下游的金山江天禪寺并列為長江流域禪宗四大叢林。民國八年（1919）,來果（1880 1953）繼承明軒法席，任高旻寺住持。先后收回寺東 放生河產(chǎn)權(quán)及行宮產(chǎn)地權(quán)， 赴常州收回天慧禪師塔院，闡揚(yáng)宗風(fēng)，整頓寺規(guī)，嚴(yán)明規(guī)約,禁絕大小經(jīng)懺佛事，每年定期打禪七，提高全寺地基高度165米，建六角亭、寶塔、大雄寶殿、禪堂、延壽堂、如意寮等，自緬甸募化回玉佛79尊、銅佛1尊，功績卓著。僅天中塔因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，未復(fù)建成功。寺院在“文革”中遭破壞。

7、1983年5月，被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺廟。1984年5月1日，來果弟子德林從上海回寺任住持，發(fā)大愿修復(fù)高旻寺，重整宗風(fēng)，恢 復(fù)坐香、打禪七制度。新建禪堂、大雄寶殿、會議室、宿舍、庫房、大寮、上客堂、醫(yī) 務(wù)室、僧寮、沐浴室等房屋 244間，并重建天中塔和普同塔院，還修繕了老禪堂、老會 議室、康熙行宮遺址等，佛像高大莊嚴(yán)，面貌煥然一新。全寺占地160畝，常住僧200人，一片興旺景象。常州天寧寺位于常州市中心的延陵東路。始建于唐貞觀、永徽年間（627655）,法融禪師在常州募糧時建房屋十余間。乾寧二年（895）,楊行密任淮南節(jié)度副使時改名為齊云寺。天復(fù)年間（901 904）,維亢和尚正式

8、建寺，名廣福寺。北宋熙寧三年（1070）,改名萬壽崇寧寺。政和元年（1111）,改為天寧寺。南宋紹興 七年（1137）,改為報恩廣孝寺，后又改為光孝寺。德佑元年（1275）,毀于兵燹。元初重建，至元年間（13351340）,仍稱天寧寺，一直沿用至今。明初，渝潭禪師加以修葺。宣德六年 （1431）,凈因禪師又募建天王、金剛、大雄寶 殿等50余間。徐問撰寫重修天寧寺記云：“天寧寺居三吳上游之勝，創(chuàng)巨觀杰構(gòu)， 屹為東南第一叢林”。清順治年間，戒潤律師創(chuàng)建九蓮閣，一度改為律寺?？滴跄觊g，紀(jì)蔭（號湘雨）禪師任住持后，仍復(fù)臨濟(jì)法派。乾隆年間，大曉實(shí)徹禪師自金山移錫天寧寺。乾隆六次南巡 時，三次到天寧寺拈香

9、禮佛，先后賜實(shí)徹銀牌荷包、紫衣，為天寧寺題寫“龍城象教” 匾額及“合相證三摩，光融西竺；眾相超萬有，界現(xiàn)南竺”楹聯(lián)。咸豐十年，毀于兵燹。同治、光緒年間，定念等重修，并擴(kuò)建樓閣殿堂及偏寮雜舍共計(jì) 479楹，寺內(nèi)共有8殿、 25堂、24樓，常住僧400人，與鎮(zhèn)江金山江天禪寺、揚(yáng)州高旻寺、寧波天童寺齊名。抗日戰(zhàn)爭時，兩次遭日寇飛機(jī)轟炸，炸毀部分房屋。1981年4月，由洪德組織修葺。 1983年，被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺廟。1985年，由松純組織修復(fù)，恢復(fù)叢林規(guī)制，共修天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓 （現(xiàn)為玉佛殿）、文殊殿、普賢殿、東西羅漢 堂、觀音殿、地藏殿、禪堂等房屋 241間，全部恢復(fù)舊觀。

10、現(xiàn)任住持松純，常住僧 80 余人。二、身僧輩出、宗風(fēng)峻肅金山、高旻、天寧三大禪寺，不僅廟宇高大，佛像莊嚴(yán)，而且都繼承了臨濟(jì)宗凌厲 的宗風(fēng)，出了不少高僧大德。三大禪宗叢林中數(shù)金山江天禪寺歷史最悠久，對于臨濟(jì)宗的傳播也最早。早在唐代就有裴頭陀法海主持臨濟(jì)宗。宋代佛果克勤（1063 1135）主持金山寺時，重建古曉堂，整頓清規(guī)，認(rèn)真參禪。建炎年間，一夜有佛智、佛海、徹庵、或庵、瞎石等十八人同時 大徹大悟，后來古曉堂因而易名為大徹堂。明永樂年間，臨濟(jì)宗第二十三代文海道瀾禪 師主持金山寺。清代，宜興龍池山幻有正傳弟子箸庵圓修應(yīng)請主持金山寺。乾隆年間， 大曉實(shí)徹先主金山，后主常州天寧寺。乾隆年間，有宜興龍

11、池山玉琳國師弟子天慧實(shí)徹禪師主持揚(yáng)州高旻寺，為高旻寺臨濟(jì)禪中興之祖。清光緒年間，近代大德虛云老和尚于 高旻寺禪七中開悟；妙善(法名覺棟，18801934)在金山禪七中開悟，被尊稱為金山活 佛。在近現(xiàn)代則以常州天寧寺冶開和揚(yáng)州高旻寺來果最為著名。他們在修持上為人師 表，在弘揚(yáng)臨濟(jì)宗風(fēng)、恢復(fù)廟宇和振興佛教事業(yè)上也頗有建樹。釋冶開(1852 1922),名清金容，俗姓許，江蘇揚(yáng)州人，出生佛化家庭。自幼多病， 年12奉親命依鎮(zhèn)江九華山明真和尚出家。年17,于泰縣祗樹寺依隱開和尚受具足戒。歷參杭州、普陀、天臺諸名剎。清同治十年 (1871),至常州天寧寺參學(xué)，受定念方丈器 重。次年冬，在天寧寺禪七中開悟

12、。同治十二年，至金山參禪，又有長進(jìn)，凡昔日所讀 經(jīng)義隔閡，均洞然頓徹。遂行腳入終南山結(jié)茅靜修，始遇虎，一念不動，虎屏息貼耳而 過。以后，虎每日過庵，來去均三嘯相告。后移喇嘛洞，洞有怪，居者每持咒無益，他 去后三年無怪異。為感激定念的關(guān)懷，他返回天寧寺四方募化，協(xié)助建設(shè)。光緒二十二 年(1896),任常州天寧寺住持，繼承定念傳統(tǒng)，闡揚(yáng)天寧禪風(fēng)，重建大雄寶殿、天王殿、 文殊殿、普賢殿、地藏殿等 479楹、8殿、25堂、24樓。退居后，至杭州靈隱寺建殿修 像。又在上海玉佛寺創(chuàng)居士念佛會， 接引滬上名流；晚年創(chuàng)佛教慈悲會，從事賑濟(jì)活動。 民國二年(1913),任中華佛教總會會長。民國三年，命弟子月霞在

13、上海創(chuàng)辦華嚴(yán)大學(xué)。 民國六年，命月霞分燈常熟創(chuàng)辦法界學(xué)院。民國九年，在常州天寧寺開壇傳戒，四眾弟 子1500人參加受戒。民國十一年十二月二十日午時圓寂于常州天寧寺，享年 70歲。釋來果(1881 1953),名凈如，字妙樹，俗姓劉，湖北黃岡人。7歲，聞鄰僧誦心 經(jīng)“無智亦無得”句有省。12歲立志脫塵，潛逃出家，被兄尋回，不久依大智老和尚 出家。15歲，依師得“念佛是誰” 一法。18歲，自剖腹割肝行孝救父。24歲朝普陀， 遂自剃發(fā)易僧服。當(dāng)年 7月，入寶華山求戒，遭誤解，欲投長江而死，幸遇彌陀寺僧獲 救。數(shù)日后，被指引到句容寶塔寺掛單。1906年到金山求戒，又遭誤解，擬往印度覲佛不果。1907年

14、，又回金山禪堂，因規(guī)矩、細(xì)則不熟，第一天挨四百余次香板，仍刻苦參 研。1908年農(nóng)歷九月二十六日，晚六支香開靜聲響，猛然醒悟，礙滯全消。1910年，金山擬請為班首，未允，自覺學(xué)淺，來參高旻，任班首。1914年，又住金山，亦請為班首，因辦事時間長，不利用功，遂隱居陜西終南山湘子洞。1915年，金山、高旻皆來電催回，初無返意，后遇高鶴年居士，促其南歸。返高旻后，承月朗老法嗣，發(fā)誓“生為 高旻人，死為高旻鬼?！?1916年，參學(xué)常州天寧寺、寧波天童寺和福建雪峰寺。1919年升座后，立即恢復(fù)舊制，力倡禪修，禪堂內(nèi)堅(jiān)持每日坐十四支香制度，立“念佛是誰”為敲門瓦子。收回寺產(chǎn)和天慧實(shí)徹禪師墓塔，禁絕大小經(jīng)懺

15、佛事。又多方募化，大修寶 塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮、水上涼亭等，還派心月、福如至緬甸請回玉佛79尊，銅佛1尊。年50以后，行頭陀行，挖土挑糞，樣樣都干。他生平以弘法悟道為己任，其德行聲名遠(yuǎn)播，檀信皈依者數(shù)以萬計(jì)。為臨濟(jì)宗第四十六世。當(dāng)時行腳僧傳言： “天下叢林不止單、守禪制者，獨(dú)有高旻耳！”1950年，移錫上海崇德會。1952年，著來果禪師禪七開示錄、來果禪師語錄、來果禪師自行錄。1953年圓寂于上海，世壽73,舍利葬于高旻。說起宗風(fēng)與規(guī)矩，這三大禪宗叢林各有特色。金山江天禪寺自宋代佛果克勤、清代 箸庵等禪師住持以來，僧眾一律堅(jiān)持結(jié)跳趺坐（雙盤腿），保持“金寶塔”形象；而揚(yáng)州高旻寺以坐香

16、時間長為特點(diǎn)，一天要坐 14支香，要求極嚴(yán)格；因而叢林間有“金山寺 的腿子難熬，高旻寺的長香難坐”之說。尤其是來果禪師任高旻寺住持后，努力闡揚(yáng)宗 風(fēng)，大演磬山嫡旨，整頓寺規(guī)，禁絕大小經(jīng)懺佛事，每年定期打禪七，從農(nóng)歷十月五日 至十二月二十七日，專參一個“念佛是誰”禪七之中，規(guī)定不合掌、不問訊、不請病假、 香假、經(jīng)行假等。高旻寺規(guī)定了打禪七、坐香、行走規(guī)矩，還有一系列行為細(xì)則。如上 殿、過堂、穿衣、睡覺、上架房、端碗、拿筷、接茶壺等，動作不對都要挨香板。行走 腳不能響，居止站立手垂直，身不動；坐必端直，無諸偏歪；睡則吉祥臥，不仰臥、不 覆臥、不反臥，右手枕頭，左手搭膝；與人講話，眼看彼胸；言無口水，低聲輕語；作 事動作必輕，動手必穩(wěn)；交語不可未言先笑，有事不可畏首畏尾；要求行如風(fēng)、站如松、 坐如鐘、臥如弓如此等等，違者挨香板，有三、五、七、九打，有二、四、六、八 打，還有亂香板打，劈頭蓋腦，打到哪兒算哪兒。這些大規(guī)矩、小法則，來果禪師認(rèn)為 都是宗門的助道法。禪宗門下的棒喝雖然難挨，一般說各寺的禪門規(guī)矩經(jīng)過宣講了解以 后，都能自覺遵守，即使挨打也自覺自愿，就是來果、冶開這些著名禪師也挨過打。相 傳來果禪師初入金山禪堂時， 一天挨過400多次香板，后來還是在一香板的響聲中開悟 的。來果禪師認(rèn)為，禪堂是一個“醫(yī)院”，是了 “生死大病”的醫(yī)院，用“念佛是