多思善想 學習選取立論的角度

1、多思善想 學習選取立論的角度  整理：一年級組宋安國【教學目標】 學會發(fā)散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。 常用求異思維，比較篩選，尋找新穎而又有針對性的最佳角度展開議論。 養(yǎng)成良好的思考習慣，開動腦筋，學會對身邊事物進行多向思考，從而提高思辨能力。 【教學重點】議論文論點的確立。 【教學難點】所確立的論點要觀點新穎且有針對性。 【教學時間】兩課時 【課程類型】寫作課 【教學方法】講解法、討論法、練習法 【教學工具】多媒體課件第一課時 【導入】總述 一、什么叫

2、議論文？ 議論就是發(fā)表意見，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章。 二、議論的三要素： 論點是作者對所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。 論據(jù)用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。像1999年高考作文題假如記憶可以移植，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點游離的錯

3、誤，舉了郭沫若倒背紅樓夢的事例，使說服力大打折扣。 選用事實論據(jù)還要注意幾點： 1、論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性 2、論據(jù)必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？3、論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容即可。 論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。 1、論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論

4、述。我們寫議論文一般以立論為主。 2、論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題（是什么）分析問題（為什么）解決問題（怎么辦）也即：引論、本論、結(jié)論。 3、常見的論證結(jié)構(gòu)：A、總分總式結(jié)構(gòu) B、對照式結(jié)構(gòu) C、層進式結(jié)構(gòu) D、并列式結(jié)構(gòu)一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結(jié)構(gòu)層次會使議論文更具活動性。 4、常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對比論證；D、比喻論證 這一單元主要從論點、論據(jù)、論證和議論中的記敘這四個方面來談議論文的寫作， 下面我們先來學習第一課： 【進入課文】多

5、思善想 學習選取立論的角度立論 針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個角度來說，立論就是運用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點正確性的論證形式。立論有時是在破的基礎(chǔ)上進行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點也是為了確立自己的論點。濫竽充數(shù) 韓非子·內(nèi)儲說上：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死。湣王立，好一一聽之，處士逃。” 分小組討論： 從濫竽充數(shù)這個典故中，我們可以得到哪些啟

6、示呢？可以從不同的角度進行思考。 正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。 側(cè)面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數(shù)者有機可乘；表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地。 反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點自知之明。 從人物角度方面分析： 南郭先生：不求上進，弄虛作假。 齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽，不聯(lián)系群眾。 齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能深入群眾。 隊長：失職，不注重管理，用人不當。 隊友：應幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團隊精神。發(fā)散性思維 發(fā)散性思維有

7、多種表現(xiàn)形式，主要包括： 多向思維 側(cè)向思維 反向思維 多向思維 要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。 側(cè)向思維 要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了流體靜力學的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸子。 反向思維 從相反方向來考慮問題的思維方式。英國科學家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺發(fā)電機。遷移

8、訓練 以“雪”為題，運用發(fā)散思維，寫出三個以上的主題。 主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻精神。 主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱以潔白的外衣掩飾世間。 主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。 我們學過鴻門宴，知道項羽是個有爭議性的人物。請同學們對他進行評價。 夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也

9、。劉邦 自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！司馬遷 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東李清照。 勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。杜牧 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。毛澤東 總結(jié)：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。 論點 論點是對事實和材料進行具體的、科學的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點，是符合社會實際的立場、觀點的，符合當前的方針

10、政策，有著明確的態(tài)度，贊成什么、反對什么、主張什么、駁斥什么，愛什么、恨什么，都很明確，毫不含糊。論點是貫穿全文的論述中心，大多就是這篇文章的中心。 一般的，一篇議論文只有一個論點，即中心論點，但有的議論文為了把復雜的內(nèi)容論述得更加嚴密、透徹，把道理講得更全面、深刻，就把中心論點分成幾個分論點來論證。論點位置可以根據(jù)文章的需要出現(xiàn)在標題、開頭、結(jié)尾或文章的中間。 標題。如反對自由主義論點是“反對自由主義”。 開篇。如談骨氣論點是“我們中國人是有骨氣的”。 中間。如拿來主義論點是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。 結(jié)尾。如捕蛇者說論點是“孰

11、知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。 論點的特點 正確性。論點符合實際情況，符合客觀規(guī)律。 理論性。論點言之成理，是從發(fā)現(xiàn)的問題、論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得出的，不是牽強附會、片面的，有著深刻的理解。 鮮明性。論點得集中、醒目，表現(xiàn)論點的語句簡明、扼要，體現(xiàn)了材料的精髓。立論的角度 最佳角度 角度小“小”便于展開議論，不容易離題； 角度新“新”使人有新鮮感，能吸引人； 針對性強針對性強能解決實際問題，有現(xiàn)實意義。立論的方法 一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開頭提出什么問題，最后仍

12、要歸結(jié)到什么問題。在論證過程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個分論點，分成幾個部分來論證，那么，每個分論點都要與中心論點有關(guān)，從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點來進行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個分論點；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫議論文的一個重要原則。立論的要求 1立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證

13、；由繁題變簡題，易于多角度論證?？傊⒄摻嵌刃?，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。 2立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現(xiàn)與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，觀點出現(xiàn)偏頗，要保證論點的正確和材料使用的正確性。 3立論要新穎別致。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟；主要對材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界

14、新。 角度新 是指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學會逆向思維，但需要注意的是，雖然事物是多側(cè)面的，但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習慣，不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時期的角度創(chuàng)新；但不能說經(jīng)典是過時的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新這樣的觀點。 思想新 主要著眼于提供對于事物的切中肯綮的見解和認識。如論證“近墨者黑”這個古老的觀點，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認識，而不是鸚鵡學舌，人云亦云。

15、0;境界新 主要表現(xiàn)在對事物的理解上客觀實際。從特定的材料入手，變舊識為新知、使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。寫作練習 閱讀寓言魯人徙越，試從不同的角度思考，并選擇其中一個角度寫一篇不少于80

16、0字的議論文。 有個魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的?！濒攪藛柕溃骸盀槭裁茨兀俊蹦侨私忉屨f：“鞋是供人穿用的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？” 參考角度 凡事應先作調(diào)查研究，不打無準備之仗，因地制宜，才能成功。 決定問題不能盲目行動，必須從實際出發(fā)，有的放矢。 做什么事都要揚長避短，方能百戰(zhàn)百勝。 正因為那里不穿鞋不戴帽子，所可以開拓新的廣闊市場領(lǐng)域

17、，可以大有作為。第二課時 【寫作練習】用一節(jié)課時間，完成上節(jié)課布置的作文。學習選取立論的角度【教學目標】、學習議論文的立論；、利用發(fā)散思維，多思多想，找尋立論角度?！窘虒W重點難點】利用發(fā)散思維，多思善想，找尋立論角度。【教學課時】兩課時。【教學過程】一、導入新課一篇文章，立意的問題是多么重要。 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！彼?，我們寫議論文一定要先立意，選取議論的角度。我們都知道，議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證方法。而論點又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點（當然，也可以有幾個分論點）。論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可

18、，讓人捉摸不定。今天我們來學習如何選取立論的角度。二、立論的定義：提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學回答。明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。三、舉例說明以人物對鴻門宴中的項羽評價為例：、我們學過鴻門宴，知道項羽是個有爭議性的人物。來看看歷史名人、作家如何評價項羽烏江自刎：（多媒體展示）（1）南宋女詞人李清照所寫的一首小詩夏日絕句：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（2）唐代詩人杜牧題烏江亭：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。（3）毛澤東人民解放軍占領(lǐng)南京中說“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸

19、王”。用自己的語言簡要概括詩中的觀點?？偨Y(jié)：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。那么同一個事物，仁者見仁，智者見智，我們以水為話題，來選取一下立論的角度。見書后練習題，每人寫出三個角度，寫在本子上。“水”立意參考：1水無形,隨容器而安。意即人處于被動或逆境時要隨遇而安。2.水滴石穿。目標專注，同時具有韌性和毅力，才能成功。3.海納百川。意即為人寬容和有愛心最重要。4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應保持自身純潔，出淤泥而不染。5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強，平和低調(diào)的人更易成功。6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩

20、如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問和反省自己選擇的道路。8. 舟行水上。學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應惜時如金。10. 流水不腐。常學習，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。咱們從“水”這個話題想到很多論點，這就是一種發(fā)散思維，發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維的方法有（問同學們是怎么想到的）：聯(lián)想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來考慮問題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現(xiàn)象到本質(zhì)（由淺入深）。例如，從每一條的水的特性歸結(jié)到后

21、面的哲理，這就是運用聯(lián)想，且由現(xiàn)象到本質(zhì)的方法。水有什么品質(zhì)，從中提取要點，這是橫向比較，4運用了逆向思維?？傊?，我們思考問題，一定要多方面進聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治?，才能想出好點子，好觀點。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。四、練習用發(fā)散思維來分析材料并立意?！静牧稀壳f子?徐無鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭埬銖牟煌嵌汝U釋這句話，然后選取其中一個角度，寫一篇不少于800字的議論文。 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！?意思是說：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能。善：善于、擅

22、長。【寫作指導】第一步，發(fā)散思維，多角度分析?！肮凡灰陨品蜑榱肌痹谶@里可以說起了“比興”的作用，材料的重點是“人不以善言為賢”，它的“關(guān)鍵詞”是：“人”“善于說話”“賢能”。首先，從正面分析三者的邏輯關(guān)系?！吧朴谡f話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學從這個角度立意為：“腳踏實地地去做”，“說得好不如做得好”，“讓說和做成為賢者的雙翼”等。其次，從“說者”的角度，“善于說話”會怎樣？這可從兩個方向思考：一、正向思維，“善于說話”為何未必能成為“賢能”？因為“言論的花兒開得愈大，行為的果子結(jié)得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現(xiàn)自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時也露出了令人難堪的

23、“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來的卻是人們的討厭，果實無語，人們卻百般贊賞和愛護。有的同學從這個角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級外交場合，機智過人的幽默風度，無不讓人折服。試想，沒有機智雄辯的口才怎么可能做到？聯(lián)系現(xiàn)實生活，有的同學就從這個角度立意：“善言成就事業(yè)”，“善言民族友好的使者”，“善言溝通你我他”，“社會需要毛遂自薦”等。再次，從“聽者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動聽的語言，并不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用

24、鷹隼一般的利爪殺害無辜。這就需要聽者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美?！?有的同學從這個角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”等。五、立論的原則選擇最佳立論角度材料：據(jù)報載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效，后來，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿。1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長久之計；4、動動真格又如何；5、要順應時代潮流；6、改革才會有發(fā)展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢，更要行動；9、形式主義要不得；10、做個“野豬”又何妨。分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓練材料

25、不緊；2對材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標新立異。材料：（練習二）秋日的夜晚，古希臘哲學家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨?！蹦侨诵χ鴵u頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識贊嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千年后，德國大哲學家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里

26、?！北容^幾種立意：1、人無完人2、梅花香自苦寒來3、奮斗就有挫折4、專注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事5、知足常樂6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗7、目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)。縱觀全文，尤其是黑格爾的一句話，材料向我們傳達的最佳立意是3、4、6、7；1、2的立意有偏頗；5立意就相差太遠。3、4、6、7你會選擇哪一個寫作？為什么？可見立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創(chuàng)新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點寫作有哪些原則呢？（立論的原則）1立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“

27、點”。經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證?？傊?，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。2立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現(xiàn)與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點的正確和材料使用的正確性。符合實際還表現(xiàn)在要有現(xiàn)實意義，有針對性。3立論要新穎。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，

28、而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟，如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時期的角度創(chuàng)新；但不能說“經(jīng)典是過時的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新”這樣的觀點。4.選擇適合自己的。六、作文練習：課后習

29、題任選參考水說世間萬物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉(zhuǎn)恥笑萬物之僵行拙步，如風。而集堅毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。初識水，在煙臺。一片碧藍，望之無邊，不似天空遙不可及，不似險峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂地嬉戲。踏在災害的邊緣，一邊是無邊金黃，一邊是無盡湛藍，不能不暗嘆自己的微不足道。面對著這種博大與從容，還能有什么言語呢？唯敬畏而已。大海以一個強者而不強弱的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點點的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，從容地微笑著的

30、人。再見水，在九寨。五顏六色，千變?nèi)f化。印象尤深者，當數(shù)落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數(shù)。一陣風過，身邊便如細雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。落日朗以一個驕傲者的姿態(tài)告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強；只要有志，平凡亦可畫為奇跡。終識水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步?？删褪沁@些看似細小的腳步，踏開了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細看一塊大石，薄薄的水

31、層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來自雪山，帶著神圣的使命，要在這里創(chuàng)造出一個天堂。是的，她們成功了，再堅硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細的手指創(chuàng)造出了奇跡！黃龍之水告訴我：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，無論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說著人生真諦。水之言，你聽懂了幾分？不要因為坑的存在而忘記仰望天空如果沒有沒有看見月亮

32、的升起，不要哭泣，否則我們會錯過星辰的閃爍；如果沒有聽到故事的開頭，不要急噪，否則我們會錯過完美的結(jié)束；如果有坑的存在，依然銘記：仰望天空的美麗。人的一生如此短暫，卻萬分坎坷，無數(shù)的“坑”在等著我們。但要記著，“坑”的上面是我們想要的“美麗”天空。有一些人會低頭看“坑”，放棄自己最初的夢想，生活對于他們而言，只為躲避“坑”，他們只能說是“活著的人”。而對于另一些人而言，“坑”無存在的價值，他們會仰望天空，不顧腳下，他們才是“愛生活的人”。仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的闊達；是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的執(zhí)著。盡管

33、事與愿違，盡管困難重重，但他們都在“坑”的道路上抬頭仰望自己的天空。仰望天空，是霍金身患絕癥卻研究宇宙大爆炸的毅力；是張海迪失去雙腿卻自己創(chuàng)作的堅持；是毛澤東農(nóng)民出身卻創(chuàng)建新中國的奇跡。盡管身殘，但志不殘；盡管艱難，但依然在掉入“坑”后，繼續(xù)爬起，繼續(xù)抬頭仰望天空。仰望天空，是一次考試失敗后的重新奮斗；是百忙之中對花花草草的關(guān)注；是為父母織的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起來！盡管道路坎坷，盡管路途遙遠，但抬頭望望，天空依然美麗。朋友們，成功的道路上難免有絆腳石，沒關(guān)系，朝著我們的目標，向著天空，即使掉進“坑”中也要繼續(xù)向前，美麗的天空在等待著我們！“坑”終究會過去的。朋友們，人生的路途難免有不

34、如意的事，沒關(guān)系，努力地跨過去，有天空在等待我們，看“坑”過一生，仰望天空也是一生，何不仰望美麗的天空呢？“坑”無處不在，無時不在，天空亦是如此。而人們往往只看“坑”忘記了美麗的天空需要我們的仰望。那么，從現(xiàn)在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。羈絆后的執(zhí)著成功需要代價，輝煌需要付出，而這些“代價”、“付出”遠不止金錢、時間，它們更需要的是你的經(jīng)歷、毅力和你倒下后爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時，唯執(zhí)著是真。步如花季雨季，也意味著進入了一個人生的戰(zhàn)場。在那里，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無疑，每個人都打算拼到只剩最后一口氣。是的，我們選擇

35、了這樣艱難的路。步入高三，我?guī)子褞啄甑牧θ繃姲l(fā)，因為我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時此刻，我心如火，來點燃這最后的時期。而當一次次的成績榜下發(fā)后，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。理所當然的，我愿意放棄，躺在那坑里。整日沉溺于籃球與游戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實那是對一顆麻木而沒有知覺的心而言的，對于我，亦沒有快樂。為什么要這樣走呢？我不愿絆倒，只希冀緩緩地走；我不會看天抑或是前方，只會盯著地面，旁若無人。而那是自己么？曾幾何時，自己是以保爾為榜樣的，我只堅信一點，一個堅強的靈魂在

36、平平如也的環(huán)境中略顯無奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會顯現(xiàn)出來。每一次成績的發(fā)放都會使我感覺如同跌入深淵，我是多么愿意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無疑，第二天的烈日之光又無情地射在我臉上，我發(fā)現(xiàn)，靈魂的昏睡實則是對人最大的折磨。于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進學校。也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時我已掉隊。哪怕最后一刻我一無所獲，即使永遠我都在那悲觀絕望的坑里，我會向上看，向上走，那里是陽光之地，可以令我不再慚愧。當我贏了自己才是真正的屬于自己的高空。致那些仰望的失足者仰望，望變幻莫測的星辰，望云卷云舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的圣土，都不失為一種高貴的姿態(tài)。而仰望

37、，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。那么，因仰望而“失足”的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？郁郁不得志的中唐，略微萎靡的細風拂過統(tǒng)治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望著國強民泰、兼濟天下的摯友，無比響亮地喊出了關(guān)注民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請命的姿態(tài)卻招來保守派的群起攻之。當壯志被冠以未酬，等待他們的是使數(shù)年的貶謫之途。遠離長安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數(shù)條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩(wěn)地蜷縮在坑里，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，

38、不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)。風雨飄搖，是近代中國的名字；暗無天日，是百姓甘于臣服的現(xiàn)實。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做黑屋子里不聲不響的陳尸，于無聲處聽驚雷！他仰望烏云滾滾中端倪出現(xiàn)的陽光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風雨如磐的故園里，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當局仇視，舉步維艱的斗士啊，卻矢志不渝地昂著頭，不懼怕下一步是否會踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國土，怎會負了他的守望因為仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價；因為仰望科學的巔峰，“嫦娥”一號經(jīng)歷了無數(shù)挫折；因為仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的

39、苦痛他們堅定地仰望著，他們無可避免地“失足”；他們堅定地仰望著，我們無法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠的仰望仰望星空古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星星時不料前面有一個深坑，一腳踏空掉了下去。結(jié)果被路人救出。當他對路人說：“明天會下雨！”時那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。有人會說泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會遇到一些深坑的，在其毫不防范的情況下也會一腳踏空掉了下去。這些是誰都不可避免的，誰的一生也不是一帆風順的就度過了。深坑、湍流隨時可遇，我們所應該做的是把它當作一次次經(jīng)驗的疊

40、加，在下次仰望星空時記得注意腳下也許會出現(xiàn)深坑，要小心掉入深坑中。在我們含辛茹苦的求學的十二年里，也會出現(xiàn)許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽的失去這些都是我們在仰望知識的星空時不料出現(xiàn)的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振沒有勇氣爬出深坑后繼續(xù)仰望知識的星空，繼續(xù)欣賞璀璨的明星，繼續(xù)豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。德國哲學家在聽了泰勒斯的故事后說了這樣一句話：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里?！本腿缱^天的青蛙看不到除此之外還有一望無際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧

41、秘去等待我們揭曉。我國“神五”“神六”的發(fā)射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時不經(jīng)意間掉入深坑后爬起來繼續(xù)努力才成功發(fā)射了“神五”“神六”的。假想一下當他們再掉入深坑后不敢爬起來，永遠躺在坑里不再仰望高空，那么就不會有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥一號”的發(fā)射成功了。我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。談最遙遠的距離我的爺爺說：他怕遠，怕合上雙眼永遠地離開。我的姐姐說：他怕近，怕沖闖不出近處的風景。怕遠的，留戀近處；怕近的，向往遠方，人呀，你在哪里呢？都說你在天邊，在最遙遠的地方，就像蘇子說的遠在“千里”是嗎？就像李白

42、說的遠在“長江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠，因為有心相連；萬里不算長，因為有情相依。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。都說隔海相望，都說雞犬相聞，都說同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說近嗎？當年的德國只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說近嗎？二戰(zhàn)之后東西兩方只是意識形態(tài)的不同彼此卻陌生近半個世紀。再說人情，吳宓與毛彥文擦肩而過，

43、終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時候也就在最遠的地方。都說距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語。都說距離是一抹淚，兒童相見不相識，笑問客從何處來。都說距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類來測算的。它近在咫尺，卻遠在天邊；它早晚出現(xiàn)，卻恍若隔世。于是有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點擊，一封E-mail在最遙遠的距離里傳遞你與他的情話。千年企盼，一樣血統(tǒng)，眾口相傳，一個神話在當今社會里撒播文明與和平的種子。沒有一脈相承，沒有魂牽夢繞，沒有心

44、靈相通，朋友，你我永遠只能處在最遙遠的地方。于是我的爺爺說：他不怕遠，遠的地方也有祭拜。于是我的姐姐說：他不怕近，近的地方令人回味。距離冰冷的防盜門，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，四通八達的電話網(wǎng)，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長的銘刻：“人啊，認識你自己?！眴拘蚜巳祟?。人類不再相信君權(quán)神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什么？是的，我們忘記了坦誠相待。我們開始學會給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。是不是很久沒和朋友談過心了？

45、準備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說出來的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網(wǎng)絡(luò)里成了無謂的打情罵悄？是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。是不是已經(jīng)學會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲里強作歡顏。聽阿桑的葉子，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無心悸。而在一個個孤單清冷的午夜，我們會用這樣一句話來安慰自己：距離產(chǎn)生美。其實我們早已心知肚明。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；

46、太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。談最遙遠的距離站在大海這頭，望著遙遙無際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠的距離；立在大陸的彼岸，眺望著它的雄姿，好遙遠的距離；坐在父母的對面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹起一道無形的冷墻，也許這就是最遙遠的距離吧從呀呀學語到滿腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時對子女花費最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長，社會的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷墻，也就是所謂的代溝。于是最親的人便從最近的生活距離跨越到了

47、最遙遠的心靈距離。從無話不談似朋友的親近到無話可談似陌生人的遙遠，這一切竟是那么遙遠。也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個人孤寂地站在一望無涯，波濤洶涌的大海兩岸，無法溝通，遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時的無助。這最遙遠的距離對每個人來說都是不希望見到的。它讓親情不可以流露。每個子女都希望與父母回到那些無話不談的時刻，如此的話我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠的親子距離”  有人說最遙遠的距離是一片一望無際的汪洋,也有人說最遙遠的距離是世界上最長的河流_尼羅河,更有人說最遙遠的距離是一個永無止境的,不能用光年衡量的

48、宇宙.在我個人認為最遙遠的距離莫屬于自己的人生道路.唐代詩人曾在詩中寫道:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.在世人眼里這三千尺.落九天.都是一個非常巨大的天文數(shù)字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜膽大妄為了.記得曾有這么一位老人,他在世時,對人生充滿著希望與向往,一心只想著能把自己的人生到路走完,在他的人生腳印中,創(chuàng)貢的輝煌匿跡不計其數(shù),但是最后,他并沒有實現(xiàn)自己的意愿,在他臨終的做后一口氣中,他向家里發(fā)出了這樣感慨:人生道路還真遙遠啊.人生道路,就如大海中的一艘輪船,雖然你能一帆風順的到達大海的另一頭,但是你永遠不能到達大海底部的萬丈深淵,人生道路就如在天空中高昂飛翔的雄鷹,雖然你能飛

49、過東西南北.前后左右的如花似錦的各個國家,但是你永遠飛不出地球?qū)δ愕囊?人生道路就如在地鐵里行使的火車,雖然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永遠不能脫離軌道而行使.人生道路就是那樣的遙遠,在道路中她會使你感受到酸甜苦賴,也會使你感受到悲歡離合,當你認為自己將要走完人道路時候,其實你的將來還有更遙遠的人生路途等著你.幾例論證供同學借鑒麻雀整天嘰嘰喳喳的叫，卻很少有人在意它的存在；公雞只在天亮前的那一刻引吭高歌，卻贏得人們的贊美。那些“說不好卻說不少”的人往往“破綻百出”，那些認為“沉默是金”的人，卻往往語出驚人。（比喻、對比論證）趙括紙上談兵，口若懸河，卻在兵戎相見時，斷送四十萬大軍。張自忠

50、在外交風度上雖然并不瀟灑倜儻，巧于詞令，但“禮節(jié)周到，言詞謹慎，態(tài)度懇切持重”得到各國駐津人士的贊譽。真可謂“桃李不言，下自成蹊?！保▽Ρ日撟C，例證，引證）苻堅不聽王猛臨死留下的忠告，想一舉滅晉，以投鞭斷流之勢卻落得個風聲鶴唳，草木皆兵的下場。究其因，不納美言也。唐太宗籍魏征的善言成就貞觀之治。（對比論證）古代埃及等文明古國，詞令被認為是統(tǒng)治者所必需的本領(lǐng)。他們把詞令看得比武器還有力，說：“你巧于詞令，你必將獲勝?！边@充分說明對于一個上層統(tǒng)治者，能言善辯是多么的重要。（例證）表達交流多思善想學習選取立論的角度總體設(shè)計教材概述寫議論文的第一步就是樹立論點，而且論點要正確、深刻、新穎。多思善想學習

51、選取立論的角度主要是引導學生學會多向思考，屬于思維指導性質(zhì)的話題，也是一篇指導學生如何確立論點的專題。本篇先從事物的正確答案不止一個談起，說明客觀事物是復雜的，多層次的、多側(cè)面的，對同一事物，如果從不同的角度去分析思考，就可能獲得不同的認識。因此，分析問題應從多方面思考，在多向思維中，逆向思維很值得重視。然后再談找到多種議論角度后，怎樣進行比較篩選，找到最佳角度。由此看來，教學的難點是對學生進行多向思維的訓練，突出逆向思維的優(yōu)越性。重點是如何找到最佳立論角度，總結(jié)選取立論的一般原則。思路方法本篇的重點是培養(yǎng)學生多思善想的思維品質(zhì)。因此本設(shè)計按照從實踐到理論，從特殊到一般的原理，以訓練題貫穿始終

52、，在做題的過程中培養(yǎng)學生發(fā)散思維的品質(zhì)，通過做題來歸納方法。教學方法以學生合作討論為主。課時安排：1課時三維目標1.多思善想，學習從不同的角度分析思考問題。2.比較篩選，學習選擇最佳立論角度。3.培養(yǎng)學生發(fā)散思維的品質(zhì)。教學設(shè)計導語設(shè)計詩詞導入面對漫天風雪，柳宗元吟出了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（江雪）的詩句，雖不乏詩人的孤傲，但畢竟?jié)M目凄清。而久居邊塞的岑參，面對“胡天飛雪”，卻慷慨激昂：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（白雪歌送武判官歸京）。毛澤東筆下的雪景，更是激越豪放，氣勢磅礴：“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（沁園春雪）。同為雪景，卻意境迥異，即仁者見仁，智者見智。不同的人從

53、不同的角度看問題，得到的答案是不同的。難怪蘇東坡說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣，要學會從不同角度去認識事物，從而選取立論的角度。故事導入一位王員外，特別喜歡牡丹花，庭內(nèi)庭外都種滿了牡丹。王員外采了幾朵牡丹花，送給一老翁，老翁很開心地插在了花瓶里。隔天，鄰居激動地對老翁說：“你的牡丹花，每朵都缺幾片花瓣，這不是富貴不全嗎？”老翁覺得不妥，就把牡丹花全部還給了王員外，并如實地告訴王員外關(guān)于富貴不全的事情。王員外忍不住笑道：“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是富貴無邊嗎？”老翁聽了頗有同感，又選了更多的牡丹花，開心地走了。問：為什么對同一現(xiàn)象會有不同的看法？明確：站的角度不

54、同，王員外對人事所持的是積極樂觀的態(tài)度，而鄰居對人事所持的是消極悲觀的態(tài)度，對事物的認識自然就有所差異。文本解讀知識積累立論角度立論角度就是指立論的落腳點和針對性。學會多角度運用舊材料、俗材料立論，對于我們中學生來說似乎更有實際意義。所謂多角度立論，也就是能夠區(qū)別相同材料所蘊含的不同要旨和細微差異，從不同的角度去看問題。各種事物本來就具有多義性。一樹梅花萬首詩。同一個題目，同一個材料，從不同的寫作意圖出發(fā)，可以從不同的側(cè)面去把握，就會從中提煉出不同的思想意義。以莫泊桑的著名小說項鏈來說，從批判現(xiàn)實主義的角度，有人把項鏈的主題界定為諷刺小資產(chǎn)階級的虛榮心和追求享樂的思想；從人性挖掘的角度，有人認

55、為項鏈的主題應當是反映了小資產(chǎn)階級生活的不穩(wěn)定及其尷尬處境，表現(xiàn)了作者對下層人民既諷刺、不滿，又悲憫、同情的胸襟和立場，等等。我們要廣開思路，選一個自己理解清楚、體會深刻、有話可說的角度去立論，鋪陳成文。思路越開闊，立論的角度就越多，立論的選擇余地也越大。運用相同材料多角度立論，發(fā)散思維是其中的關(guān)鍵。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，美國心理學家吉爾福特認為：“發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。”另外，逆向思維，寫出作者全新的體驗與感受，也是避免立論時人云亦云、拾人牙慧的有效方法。合作探究一、變換角度，多向思維1.請同學們圍繞“門”進行思考，可以

56、確立哪些觀點？學生們調(diào)動思維，各抒己見。參考答案：（1）談“走后門”，暗寫社會上的官場腐敗；（2）“長城和海關(guān)”，談中國過去的封閉和現(xiàn)在的改革開放；（3）“生死門”，談生與死帶給人們的深沉思考。2.閱讀寓言魯人徙越，你能從幾個角度立論？有個魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的?！濒攪藛柕溃骸盀槭裁茨兀俊蹦侨私忉屨f：“鞋是供人穿用的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”參考論點：正面：凡事應先作調(diào)查研究，不打無準備之仗

57、，才能成功；反面：正因為那里不穿鞋不戴帽子，所以可開拓新的廣闊的市場領(lǐng)域，可以大有作為；側(cè)面：每個人總是要有自己的一項本領(lǐng)；做什么事都要揚長避短，方能百戰(zhàn)百勝；全面:決定問題不能盲目行動，必須從實際出發(fā)，有的放矢。3.閱讀下面一則材料，請每位同學選擇出四個逃生者，并要說出使人信服的理由。在南太平洋的一個小島上，有十個臨時來探險旅游的人：一個32歲的未婚女歌星；一個42歲的單身漢細菌學家；一個法官；一個同性戀的醫(yī)生；一個美國副總統(tǒng)；還有一個非洲部落的酋長和他懷孕的妻子；一個有四個孩子的父親，他是個長期失業(yè)者，家庭生活一直靠做工的妻子維持；一個38歲的寡婦，她獨自扶養(yǎng)三個不到7歲的孩子；一個離了婚

58、的男子，家中尚有一對10歲的孿生兒子。傳來預報：當日晚上將發(fā)生強烈地震，該島極有可能沉入海底。當時島上只有一架可以搭載四人的直升飛機，并且只能飛出一次，別無其他的交通工具和出路。訓練步驟：1.各人自寫文章；2.教師挑出幾篇典型的，由習作者上臺宣讀；3.先分小組評議，然后選代表在班上發(fā)言。教師解說：本來，這次到小島上來探險旅游的人都是無辜的（至于此前的表現(xiàn)無法論定），但這個材料創(chuàng)設(shè)出一種特殊環(huán)境，要同學做出讓其中四個人逃生的抉擇，由于各人考慮問題的出發(fā)點不同，選擇也就大有差異。當然，這些選擇的正確與否是難以定論的，也無須定論的，關(guān)鍵是要講出令人信服的理由。同學們要善于多角度、全方位地思考問題。選擇及理由簡介如下：（1）“仁義說”（寡婦、酋長妻、失業(yè)者、離婚男）；如果他們能逃生，那么他們