八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第22課愚公移山同步訓(xùn)練 新人教版

1、愚公移山自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)錘煉1.給下列加點(diǎn)字注音。冀州（ ）山北之塞（ ）出入之迂（ ）荷擔(dān)者（ ）孀妻（ ） 始齔（ ）窮匱（ ）亡以應(yīng)（ ）一厝朔東（ ）雍南（ ）2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）年且九十（ ）（2）懲山北之塞（ ）（3）聚室而謀（ ）（4）畢力平險(xiǎn)（ ）（5）指通豫南（ ）（6）雜然相許（ ）（7）如太行、王屋何（ ）（8）且焉置土石（ ）（9）荷擔(dān)者三夫（ ）（10）始齔（ ）（11）寒暑易節(jié)（ ）（12）雖我之死（ ）3.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（ ）a.為了推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好的發(fā)展與普及，我們今晚還將特別舉行“網(wǎng)易科學(xué)之夜“。（將“舉行”改為“舉辦”）b.河北邯鄲市涉縣

2、后池村因?yàn)榱x務(wù)上山修路，依靠雙手改變貧窮、落后面貌，被譽(yù)為太行“新愚公”。（在“后池村”后面加上“居民”）c.在持續(xù)的高溫籠罩中，使空調(diào)用電需求持續(xù)增大，北京、天津、山東等多地電網(wǎng)負(fù)荷刷新了歷史記錄。（刪去“多地”）d.我國(guó)的蘑菇種類繁多，分布在森林、草原、平原、路邊等都可以采到。（刪去“分布”）4.仿寫畫線句子。頑強(qiáng)的毅力可以克服任何障礙，使奮斗者獲得成功。成功就像彼岸，唯有搏擊風(fēng)浪才能到達(dá)；_，_；_，_。5.文學(xué)常識(shí)填空。列子，本名_，_學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。課內(nèi)精讀1.翻譯下列句子。（1）甚矣，汝之不惠！_ _（2）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？_ _（

3、3）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。_ _（4）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？_ _2.文中“妻”和“智叟”對(duì)“愚公移山”的反應(yīng)有何異同？相同點(diǎn)：_不同點(diǎn)：_3.下列對(duì)課文的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）a.文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。b.作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“助之”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公的形象更加豐滿、高大。 c.智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以

4、堅(jiān)持移山。d.文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。4.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。_ _5.用自己的話概括出愚公移山得到支持的依據(jù)。_ _6.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？_ _拓展閱讀（一）大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。（摘自山海經(jīng)）夸父不量力欲追日影，逐之于隅谷?？视蔑嫞帮嫼?、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖。尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)千里焉。（摘自列子）

5、注釋：珥：戴著玉質(zhì)耳飾。后土：共工氏（炎帝后裔）之子。隅谷：虞淵，太陽(yáng)落下去的地方。尸膏肉所浸：被他尸體膏肉浸潤(rùn)。1.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（ ）a.有山名曰/有仙則名b.將走北飲大澤/雙兔傍地走c.鄧林彌廣數(shù)千里焉/且焉置土石d.夸父不量力欲追日影/期日中2.翻譯句子?？涓覆涣苛τ啡沼埃鹬谟绻?。_ _3.你如何理解夸父“棄其杖”“生鄧林”的結(jié)局？_ _4.你是如何理解“夸父逐日”這一壯舉的？_ _（二）孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂栐唬骸跋壬詷?，何也？”對(duì)曰：“吾樂甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得

6、為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也死者人之終也處常得終當(dāng)何憂哉？”孔子曰：“善乎！能自寬者也?！保ㄕ粤凶樱┳⑨專郝刽脦鳎盒稳菀路致?，多指隱士之服。1.解釋下列的加點(diǎn)詞。（1）鼓琴而歌（ ）（2）行年九十（ ）（3）能自寬者也（ ）2.翻譯句子。人生有不見日月，不免襁褓者。_ _3.在下列需加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的地方用“/”斷開，斷三處。貧 者 士 之 常 也 死 者 人 之 終 也 處 常 得 終 當(dāng) 何 憂 哉 ？4.用自己的話說說榮啟期的三樂是什么。_ _愚公移山自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)錘煉1.jì sè y hè shun

7、 chèn kuì wú cuò yn2.（1）將近（2）苦于（3）謀劃、商量（4）盡、全（5）直（6）紛紛地（7）把怎么樣（8）哪里（9）肩負(fù)、扛（10）才、剛（11）更替（12）即使3.c（刪去“使”）4.示例：成功就像絕頂 唯有攀山越嶺才能登臨 成功就像甜果 唯有經(jīng)歷風(fēng)雨才能成熟。5.列御寇 道家課內(nèi)精讀1.（1）你也太不聰明了。（2）就憑你在世上這最后幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊、石頭怎么樣呢？（3）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦、孤兒。（4）子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會(huì)增加高度，何必?fù)?dān)憂挖不平？2.

8、相同點(diǎn)：“妻”和“智叟”在“力量的弱小”上提出了相同的質(zhì)疑（疑問）。不同點(diǎn)：“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑（譏諷）和輕視（鄙視）。3.d（結(jié)尾反映了當(dāng)時(shí)人們有“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映了作者對(duì)作品中所闡述的哲理思想的堅(jiān)信，以神話的形式給予了肯定）4.寥寥六字，把一個(gè)鄰家小孩積極參與挖山的動(dòng)作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小，而是用“始齔”這一典型特征來表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛的樣子躍然紙上?！疤敝兄灰粋€(gè)“跳”字，就把孩子興奮得跳來跳去的那種稚氣生動(dòng)地描摹了出來，這樣就大大增加了文章的可讀性。5.示例：眾人“雜然相許”并紛紛獻(xiàn)計(jì)

9、獻(xiàn)策，表明他們是堅(jiān)決支持愚公移山的；此外，鄰人剛剛七八歲的孩子也跑來幫忙，說明愚公移山之舉深得人心。6.敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅(jiān)韌不拔的毅力，腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。拓展閱讀（一）1.b（a.名叫/出名；b.跑；c.語(yǔ)氣助詞/哪里；d.太陽(yáng)/一天）2.夸父不估量自己的力量追逐太陽(yáng)，連追太陽(yáng)到隅谷。3.豐富了夸父的形象，表現(xiàn)出一種勇敢追求，為人類造福、死而后已的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。4.夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，他死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。他勇于探索、

10、不怕犧牲、造福人類的可貴精神對(duì)后世影響很大。【參考譯文】茫?；囊爸校幸蛔矫谐啥驾d天。有個(gè)人耳朵上掛著兩條黃蛇，手里拿著兩條黃蛇，名字叫夸父。后土生了信，信生了夸父。夸父不估量自己的力量追逐太陽(yáng)，連追太陽(yáng)到隅谷?？涓缚诳氏牒人挖s向黃河、渭水。黃河、渭水的水不夠喝，將到北邊的大湖中飲水。還沒有到達(dá)，半道就渴死了，他遺棄了他的手杖。手杖被他的尸體骨肉所浸潤(rùn)，化為桃林，桃林彌漫幾千里遠(yuǎn)。（二）1.（1）彈奏（2）經(jīng)歷的年歲（3）寬解，寬慰2.有的人出生沒有見到日月，無(wú)法幸免（死在）襁褓中。3.貧者士之常也/死者人之終也/處常得終/當(dāng)何憂哉？4.一樂是幸生為人，二樂是幸生為男人，三樂是活到九十了?！緟⒖甲g文】孔子游泰山，遇到榮啟期行走在郕的郊野，衣衫粗陋，鼓琴而歌，孔子問道：“先生為何如此快樂？”老頭回答說：“我快樂的原因很多??！天生萬(wàn)物，以人最為尊貴，我有幸生為人，是第一快樂之事。人又分為男女，男尊女卑，以男人為貴，而我有幸生為男人，是第二樂事。有的人出生沒有見到日月，無(wú)法幸免（死在）襁褓中，而我都九十了，這是第三件快樂之事啊。至于說貧窮，這是人生常態(tài)，死亡也不過是每個(gè)人都要去的終點(diǎn)。我貧窮是處于人之常態(tài)，