知行合一發(fā)言稿（一）

1、知行合一發(fā)言稿 論視覺文化下美術(shù)教育的知行平衡 對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)“知行”協(xié)同性的探究 陶行知是二十世紀(jì)名聞世界的偉大人民教育家，他和魯迅一樣，是深受人民愛戴的教育改造家，是改革教育的旗手。他曾信奉王陽明的“知行合一”學(xué)說，后來他超越了王陽明，把“知是行之始，行是知之成”，改為“行是知之始，知是行之成”。并且提出了“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”的創(chuàng)造教育理論。他曾留學(xué)美國，師承杜威，接受了杜威的“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”學(xué)說。他回國后，經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐，感到杜威的學(xué)說不夠完善，給它翻了半個(gè)筋頭，改為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保€提出“在勞力上勞心”，“教學(xué)做合一”等一系列新的教育

2、思想，創(chuàng) 立了“生活教育”學(xué)說。 教育家陶行知的生活教育理論在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真 正的教育。 美術(shù)教育也就是生活教育的一部分，“藝術(shù)來源于生活”，生活中處處都有美的存在，要喚醒兒童對(duì)藝術(shù)的興趣，必須讓他們感受到美術(shù)的魅力。藝術(shù)教育的內(nèi)涵是廣泛的，對(duì)少兒的藝術(shù)教學(xué)，我們不能停留在學(xué)校里，停留在固有的書本知識(shí)上。要大膽鼓勵(lì)學(xué)生 善于觀察和體驗(yàn)生活、善于思考，及時(shí)把自己看到的、體驗(yàn)到的、想到的畫下來，在原有畫面的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。美術(shù)課特別重

3、視培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)與創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度的開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。例如：在蔬果的聯(lián)想這一課中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些極為普通的蔬菜、水果，它不但味美能吃，而且還具有藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們身邊的蔬菜、水果也發(fā)生了變化，豐富多彩的顏色，千姿百態(tài)的造型。這些奇特而富有個(gè)性的蔬菜、水果容易引起兒童豐富的聯(lián)想，使兒童產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，比如，通過水果“榴蓮”的外形特征使我們聯(lián)想到“刺猬”的形狀；“西瓜和牙簽”的穿插組合可使你聯(lián)想到長滿“腳”的“蜘蛛”；“茄子和洋蔥”的外行特征巧妙的連接可使你聯(lián)想到“蝸?！?/p>

4、；“西紅柿、青椒和包菜”的穿插連接可使你聯(lián)想到慢慢爬行的“毛毛蟲”；“胡蘿卜”利用刀切和其它手工紙、即時(shí)貼等綜合材料進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)作可制作成“美少女”、“不倒翁”等等，這一過程是學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的過程，它集腦與手的結(jié)合，既符合學(xué)生的好奇的心理特征，又促進(jìn)思維創(chuàng)新的發(fā) 展。 少年兒童是天真、純樸、不受舊事物、舊觀念束縛的，能夠無拘無束的想象、創(chuàng)造。低年級(jí)學(xué)生剛接觸美術(shù)知識(shí)，他們的模仿能力和記憶力都很強(qiáng)，我們應(yīng)該很好的利用這特征引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，把自己喜歡的情景畫下來。把生活的東西擴(kuò)大化、創(chuàng)新化，把 自己的情感在繪畫作品中表現(xiàn)出來。如：在小鳥找家中，我創(chuàng)造情景故事，結(jié)合小朋友的親身體會(huì)，在主題表現(xiàn)

5、上注重情感教學(xué)在本課中的運(yùn)用，以體現(xiàn)人文性。我問“天黑了，小鳥如何找家?！睂W(xué)生說：借用“蠟燭、手電、燈籠、月亮、星星或車燈的光”來照亮。打手機(jī)或找警察等方法回家?！奥?lián)系自己好好想想我們的家是什么樣的。小鳥的心情、它媽媽的心情又怎樣?！奔冉逃∨笥岩獰釔奂覉@、保護(hù)生態(tài)平衡，更要有樂于助人的雷鋒精神，并積極鼓勵(lì)他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良品質(zhì)，很自然的把這節(jié)課的重難點(diǎn)連接起來，很好的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。又穿花衣的熱帶魚一課中，在重點(diǎn)動(dòng)手的基礎(chǔ)上教育學(xué)生保護(hù)水資源，愛護(hù)魚兒，愛護(hù)自己的家園；在變廢為寶這節(jié)課中，就是利用廢舊的物品（紙盒、易拉罐）通過簡單的穿插切割粘貼等方法就會(huì)是廢品變成一件藝術(shù)品。使學(xué)生養(yǎng)成不亂扔

6、紙屑，學(xué)會(huì)美化環(huán)境并利用廢物創(chuàng)造生活、美化生活 在這一課，正是集觀察、情感、創(chuàng)新一體，以故事的形式導(dǎo)入，吸引小朋友，以懸念讓小朋友自己動(dòng)手解答。把生活中常見的房子，常見的事物，如蘋果、橘子、香蕉、西瓜、蘑菇等等。通過觀察、思考把這些生活中隨處可見的東西融入到美術(shù)作品中來，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，認(rèn)識(shí)到美處處存在。又如：美麗的線構(gòu)成中蝴蝶身上的花紋、蜘蛛編織的蜘蛛網(wǎng)、天空中的閃電就是利用大自然中自然形成的美麗線條讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、欣賞、感受線條的美從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)線構(gòu)成的興趣。 因此，我們要從少兒的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，去巧妙地，耐心地，愉快地激發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)和激發(fā)孩子用真實(shí)的心靈去感受，去演奏和描繪。作品欣賞：向

7、日葵春環(huán)保小衛(wèi)士寫生課我 愛我家 荷蘭后期印象派巨匠文森特·凡·高，在1888年畫的向日葵今天仍是美術(shù)史上最受歡迎的一幅靜物畫?，F(xiàn)價(jià)值1800多萬美元。這些簡單地插在花瓶里的向日葵，呈現(xiàn)出令人心弦震蕩的燦爛輝煌。凡·高以重涂的筆觸施色，好似雕塑般在浮雕上拍上一塊黏土。黃色和棕色調(diào)的色彩以及技法都表現(xiàn)出充滿希望和陽光的 美麗世界。 學(xué)生美術(shù)作品：如：鄒遠(yuǎn)馨同學(xué)的春，大家都知道：深圳一年四季不明顯，學(xué)生向往春天，有一天，在上學(xué)的路上，突然發(fā)現(xiàn)了一棵樹尖上長出了嫩嫩的新芽，她就想、吳*同學(xué)的環(huán)保小衛(wèi)士注意環(huán)保，保護(hù)地球。李*同學(xué)的寫生課、楊*同學(xué)的我愛我家、米*同學(xué)的我

8、與爸爸去寫生這些兒童畫作品反映的內(nèi)容都來自生活 教導(dǎo)學(xué)生什么是美，什么是行為美、心靈美。教師是美的創(chuàng)造者，我們要用心去感悟、去表現(xiàn)，盡可能地豐富他們的生活，陶冶情操，提高審美力。在藝術(shù)活動(dòng)中去喚醒他們對(duì)生活的感受，引導(dǎo)他們用基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們的內(nèi)心情感，在愉快充滿幻想的藝術(shù)教學(xué)中，用自己的思想來思考、用自己的方式來表達(dá)、用自 己的意愿來創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)個(gè)性優(yōu)化和身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展，美好生 存。 生活決定教育，教育要通過自覺的生活才能踏進(jìn)更高的境界。通過自覺的集體生活的教育更能發(fā)揮偉大的力量以從事于集 體之創(chuàng)造。 陶行知教育思想在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐 作者：袁小娟來源：時(shí)間：2021-10-270

9、9：55點(diǎn)擊：26次 摘要陶行知認(rèn)為?！坝蟪Ｐ轮溃叵扔腥ヅf之方。”傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)已不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生的發(fā)展為中心，使他們能夠真正從接受性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，使其成為學(xué)習(xí)的主體。為使自己更好的適應(yīng)新課程改革，必須踐行陶行知教育思想，更新教育觀念，不斷獲取美術(shù)教育的信息，了解美術(shù)教育的新動(dòng)態(tài)，探索具有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容和方法，讓美術(shù)教學(xué)發(fā)揮出其特有的魅力。 關(guān)鍵詞開放體驗(yàn)合作信息化 陶行知曾激情的指出：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。呼喚：“創(chuàng)造之神，你回來呀。只有你回來，才能保證參天大樹之長成?！?。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，培

10、養(yǎng)學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識(shí)，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法。因而，可以說陶行知先生提倡的創(chuàng)造教育與新課程理念猶如一轍，并且陶行知教育思想的前瞻性，深刻性，仍對(duì)今天的教育有著啟示、指導(dǎo)作用。 陶行知認(rèn)為?！坝蟪Ｐ轮?，必先有去舊之方?！眰鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)主要以傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能為基本模式，學(xué)生只能是被動(dòng)的接受者，這是一種接受式學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)非常不利的。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)考慮到要把這種接受式學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，徹底改變過去“重傳授，輕能力；重結(jié)果，輕過程；重教師，輕學(xué)生；重教法，輕學(xué)法；重技能，輕情感” 的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)

11、以學(xué)生的發(fā)展為中心，使他們能夠真正從接受性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，使其成為學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，就美術(shù)教學(xué)方式的創(chuàng)新作了以下的嘗試與探索： 一、開放式教學(xué)，點(diǎn)燃創(chuàng)作火花。 “我們?yōu)閷W(xué)生做的事情越多，越是害學(xué)生。因?yàn)闉槿?，隨便怎樣精細(xì)周到，總不如人之自為?！碧招兄壬@句話道出了我國從古至今父母和老師普遍存在的一大弊端。新課程改革象春風(fēng)，吹來了關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造能力與發(fā)展的新理念。作為教師，應(yīng)該相信每一個(gè)學(xué)生，都存在著巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑘?jiān)信每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。尤其對(duì)那些學(xué)習(xí)暫時(shí)有困難的或某些方面發(fā)展有障礙，能力和水平相對(duì)較低的學(xué)生，更應(yīng)該關(guān)注、幫助、信任他們。因此，在實(shí)施美術(shù)教育教學(xué)中必須

12、實(shí)行開放式教學(xué)。 老師首先要啟發(fā)學(xué)生敢于創(chuàng)新、善于成功，讓他們有可能展示自己獨(dú)特的才華，探索適合于自己發(fā)展的方向和方法。我在美術(shù)教學(xué)的表現(xiàn)形式上突出了選擇性，讓每個(gè)學(xué)生都能自由的選擇自己感興趣的表現(xiàn)方式，找出自己的閃光點(diǎn)。如在教蔬菜寫生一課，教學(xué)前，我把秧田式的課桌幾張幾張的拼在一起變成了四張大畫桌，每組桌下都備有一個(gè)蔬菜籃，學(xué)生可從籃中選擇自已想畫的蔬菜。我先示范寫生生姜的方法，讓學(xué)生討論如何表現(xiàn)黃瓜、辣椒、蘿卜等其他蔬菜、可運(yùn)用的不同線條，用課件指導(dǎo)學(xué)生欣賞名家的優(yōu)秀線描作品。作業(yè)的要求是要畫一組蔬菜，學(xué)生邊畫邊交流，共同探討構(gòu)圖方法，學(xué)生在選擇中產(chǎn)生了興趣，學(xué)生在選擇中有了自信，在選擇中

13、也就有了表現(xiàn)的欲望與沖動(dòng)。開方式的教學(xué)給每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)了成功的機(jī)會(huì)和希望，從成功樂學(xué)上點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)作的火花。 二、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，獲得持久興趣。 陶行知先生說過，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！笨梢岳斫猓魏谓逃顒?dòng)都是教學(xué)做合一的統(tǒng)一過程，其實(shí)質(zhì)是理論聯(lián)系實(shí)際，教育聯(lián)系生活實(shí)踐，學(xué)以致用。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。羅丹說過：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！比绾巫龅竭@點(diǎn)呢。我認(rèn)為方法極為重要，只有運(yùn)用正確的方法，才會(huì)導(dǎo)致良好的結(jié)果。

14、如在教畫畫自己書包這一課中要畫出有立體感的書包，美術(shù)教學(xué)大綱 的要求又比較低，不要教師講解的過于復(fù)雜，如。透視現(xiàn)象、三度空間等等。我就先讓學(xué)生帶來紙盒摸一摸，了解紙盒有六個(gè)面，學(xué)會(huì)畫紙盒的正面、上面和側(cè)面，了解物體空間關(guān)系。再讓學(xué)生取出自己的書包放在桌上仔細(xì)觀察，說說自己書包的外形特征，用手摸摸，通過手的觸覺，體驗(yàn)到物體的實(shí)體，并觀察書包的拉鏈、小袋等細(xì)節(jié)部分，培養(yǎng)細(xì)致的觀察能力。學(xué)生在不知不覺中悟出了該如何畫出有立體感的書包，再加上課堂中的多媒體的使用，讓學(xué)生觀察其他同學(xué)的書包，了解各種書包的外形結(jié)構(gòu)，加深印象，從而學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)新型的多功能書包，體驗(yàn)到成功的愉悅。 “體驗(yàn)”是每個(gè)孩子成長過程必需

15、的，孩子只有在參與中自己深刻體驗(yàn)成功，體驗(yàn)挫折，體驗(yàn)合作，體驗(yàn)質(zhì)疑，體驗(yàn)挑戰(zhàn)，才能建康發(fā)展。蘇霍姆林斯基說過：“一個(gè)孩子，如果從未嘗過學(xué)習(xí)、勞動(dòng)的歡樂，從未體驗(yàn)克服困難的驕傲這是他的不幸”。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情境，體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)，使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，從而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。 三、合作性學(xué)習(xí)，增進(jìn)情感交流。 陶行知先生說過?！皞€(gè)人的力量小，團(tuán)體的力量大。它是要把每一個(gè)人的力量集合起來，使這力量向著共同的目標(biāo)發(fā)揮出去?！焙献鲗W(xué)習(xí)可以滿足學(xué)生全面的社會(huì)需要，有力于改善師生關(guān)系和生生關(guān)系，能真正發(fā)揮個(gè)

16、人在集體中的作用，有效促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能和社會(huì)交往能力的發(fā)展。而小組合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)最簡便易行但效果顯著的模式。 比如上板報(bào)的編輯與制作一課，從課前讓學(xué)生分組討論壁報(bào)的主題、分組搜集和準(zhǔn)備編寫壁報(bào)的材料，到課上分組進(jìn)行板報(bào)設(shè)計(jì)與制作。整節(jié)課都讓學(xué)生在小組的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)、討論，使每一個(gè)學(xué)生都能充分參與，積極思考，發(fā)表見解，培養(yǎng)了學(xué)生搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力、獲取新知的能力以及交流與合作的能力等，使學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中，逐步形成了對(duì)問題方法的認(rèn)識(shí)，逐漸構(gòu)建了解決實(shí)際問題的知識(shí)。 美國密西根大學(xué)的心理學(xué)家邁爾博士指出，人們對(duì)于集體創(chuàng)造方面的關(guān)心與興趣正在與日俱增。人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文

17、明的成果都是人們合作的結(jié)果。目前世界上很多很重要的問題的決策都由集體作出的。而且，事實(shí)上集體比個(gè)人更富有創(chuàng)造性。當(dāng)一個(gè)學(xué)生的靈感到來時(shí)，它往往就是開啟其他學(xué)生靈感的最好 鑰匙。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而進(jìn)行合作交流，能使學(xué)生改變以自我為中心的不良意識(shí)，學(xué)生在和諧平等的氛圍中交往，容易打開封閉的心靈，接納不同見解和分享彼此觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。還能促進(jìn)學(xué)生人際交流和語言表達(dá)能力的不斷提高。這些都將會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 四、信息化教學(xué)，開拓思維空間。 陶行知先生說過，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，生活教育不能脫離社會(huì)。它是隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)的，這都說明教育是由社會(huì)決定的，不是由人的主觀

18、愿望決定的。然而，隨著在全球的迅速應(yīng)用，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式以及學(xué)習(xí)方式。從小培養(yǎng)學(xué)生掌握和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會(huì)對(duì)人才的基本要求，也是增強(qiáng)綜合國力的一個(gè)重要組成部分。 因此，我運(yùn)用陶行知先生“教學(xué)做合一”理論，采用“一學(xué)、二明、三運(yùn)用”的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性、積極性和創(chuàng)造性。在繼承傳統(tǒng)媒體教學(xué)的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求，抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)、適度利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情景，引入課題，把枯燥的說教，轉(zhuǎn)化成明了的直觀演示，激發(fā)出學(xué)生的求知欲。如在教第8冊鳥的紋樣時(shí)，先讓學(xué)生利用計(jì)算機(jī)畫圖板作畫，通過復(fù)制、

19、粘貼、翻轉(zhuǎn)等掌握適合紋樣的對(duì)稱式、均衡式，計(jì)算機(jī)操作便于學(xué)生進(jìn)行加工、提煉、添加、修改等來豐富適合紋樣的變化，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)變化的美感追求，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力、邏輯思維能力和創(chuàng)新能力。課余我?guī)椭鷮W(xué)生尋找、搜集了大量的鳥的圖片，輸入到計(jì)算機(jī)中，讓學(xué)生自由瀏覽，選擇喜歡的鳥進(jìn)行觀察、寫生，再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用夸張、添加、變行等方法，設(shè)計(jì)出鳥的紋樣。作業(yè)評(píng)講時(shí)，再通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)選取部分具有個(gè)性創(chuàng)意的學(xué)生作品，將學(xué)生的屏幕通過教師的廣播屏幕展示給全體學(xué)生進(jìn)行欣賞、分析、比較、綜合，既提高了學(xué)生的審美能力與欣賞能力，又開闊了學(xué)生的創(chuàng)新思維領(lǐng)域，大大提高了課堂教學(xué)效率。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，教師演示的時(shí)間短了，但

20、輸出的信息量大了；操作程序簡單了，但學(xué)生注意力更集中了。思維狀態(tài)活躍，學(xué)習(xí)興趣濃，學(xué)生完成作業(yè)的效果比較理想。 信息化教學(xué)為美術(shù)課程內(nèi)容的實(shí)施與更新敞開了大門，課程不再是封閉的、一成不變的，課程資源不單單是教科書了。而是呈現(xiàn)出一種開放的、綜合的、文本聲像結(jié)合的動(dòng)態(tài)形課程。美術(shù)課程的實(shí)施有其自身優(yōu)勢，在教學(xué)中很多教師發(fā) 揮自身的聰明才智，包括。課件制作、創(chuàng)設(shè)局域網(wǎng)站、攝制錄像、影視處理等，通過信息技術(shù)整合給美術(shù)教學(xué)帶來了耳目一新之感，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。 總而言之，為使自己更好的適應(yīng)新課程改革，平時(shí)要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，不斷獲取美術(shù)教育的信息，了解美術(shù)教育的新動(dòng)

21、態(tài)，注意開發(fā)當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源，探索富有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容和方法，讓美術(shù)教學(xué)發(fā)揮出其特有的魅力。參考文獻(xiàn)： 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀伊少淳主編北京師范大學(xué)出版社 談陶行知生活教育思想在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用江蘇省宜興市荊溪小學(xué)姚麗星 【摘要】 陶行知先生歷來強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。他認(rèn)為，先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。我們應(yīng)在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中踐行陶行知的生活教育思想，通過引導(dǎo)回憶，感受生活；創(chuàng)設(shè)情境，演繹生活；運(yùn)用實(shí)踐，美化生活等教學(xué)手段，使美術(shù)教學(xué)扎根于生活這一片沃土，使素質(zhì)教育落到實(shí)處。 【關(guān)鍵詞】 陶行知生活教育美術(shù)教學(xué)實(shí)踐 在美術(shù)教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然兒童畫的表現(xiàn)形式多種多樣，但總離不開生活這個(gè)

22、大課堂。他們天真無邪，身邊發(fā)生的每件細(xì)小的事都會(huì)給他們帶來心靈的觸動(dòng)，如幫助媽媽包餃子、做家務(wù)，與小動(dòng)物一起玩耍，過生日，諸如此類的小事在成人看來不值一提，但在美術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐過程中，兒童卻將自己的所見、所聞、所想、所感，用流暢的線條、繽紛的色彩、熱烈的情感來描繪。兒童通過自己的雙手駕馭繪畫這一視覺語言，表達(dá)感情，表現(xiàn)事物，從中領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值過程，使真、善、美的熏陶得以人格化。正如德索認(rèn)為的那樣，兒童繪畫時(shí)，決不是對(duì)客觀事物的簡單復(fù)寫，而是表現(xiàn)一個(gè)整體的世界.繪畫是兒童的一種內(nèi)部語言，兒童經(jīng)常借助這一語言，表達(dá)自己的情感，美好的愿望，瀉泄憤怒，流露憂傷。兒童的繪畫就像一面鏡子，明明白白

23、地映照出他們的思想和心態(tài)以及對(duì)我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的感受和看法。 偉大教育家陶行知指出。“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“為生活而教育”。他認(rèn)為，教育起源于生活，生活是教育的中心，就是倡導(dǎo)每一個(gè)孩子都公 平地享受為生活作準(zhǔn)備的教育，教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的人，這就是教育的根本目的。這一教學(xué)思想對(duì)于今天的素質(zhì)教育的教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不謀而合，具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)又賦予陶行知生活教育新的內(nèi)涵。在近幾年的美術(shù)教學(xué)中，我越來越感到生活教育的重要性。 一、引導(dǎo)回憶，感受生活 在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，貼近學(xué)生的知識(shí)背景，將學(xué)生與生活、學(xué)習(xí)及活動(dòng)聯(lián)系起來。面向全體，讓更多的

24、學(xué)生通過實(shí)際參與到活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)中享受樂趣、豐富體驗(yàn)。在教學(xué)“印象深刻的事”一課時(shí)，為了能讓學(xué)生充分地發(fā)揮，自由地表現(xiàn)，我就告訴學(xué)生什么都可以畫，只要是給你們留下較深印象的。我滿以為學(xué)生會(huì)興高采烈地感興趣，可讓我意想不到的是學(xué)生竟然不知道從什么地方入手。在我看來少兒的想象是豐富多彩的，能畫的內(nèi)容多的不得了，怎么會(huì)不知道畫什么呢。是不是因?yàn)樗悸诽珡V的緣故，他們還缺乏一種整理的能力。需要老師來引導(dǎo)，引導(dǎo)他們從生活的點(diǎn)滴收集，發(fā)現(xiàn)有趣，有意義，有價(jià)值的東西。于是，我讓他們回想自己在學(xué)校的課堂上，課間活動(dòng)或課外活動(dòng)中看到的、聽到的、想到的人和事、以及在家里、放學(xué)的路上等等?；蛘呤窃诼糜巍⑦^節(jié)時(shí)的

25、所見、所聞、所想、所悟、所做，讓他們有一種身臨其境的感覺。這樣的話，孩子們就在頭腦里，開始構(gòu)思屬于自己印象最深的畫面，沒有抄襲、沒有翻版。然后利用自己熟練的繪畫手法，在紙上表達(dá)出來。從而，傳達(dá)到我們的視覺神經(jīng)里。有的畫春游、有的畫五一假期、有的畫春節(jié)、還有的畫捉迷藏等等。在他們的畫面里，使我看到了孩子是多么的活潑天真，看到了千變?nèi)f化的世界。因此，在以學(xué)生為主題的課堂上，我們同樣不能忽視老師的主導(dǎo)地位，而其學(xué)生的主體地位的。當(dāng)然，興趣是孩子的最好的老師，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮少兒的豐富的想象的作用。 二、創(chuàng)設(shè)情境，演繹生活 陶行知先生認(rèn)為?！靶惺侵迹H知為一切知識(shí)之根本，聞知與說知必須安根于親知

26、里面方能發(fā)生力。”“回歸生活、關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定生活化是美術(shù)教學(xué)的首要特征。因?yàn)樯钍秦S富多彩的，它豐富著人的感情，也激發(fā)著人們的靈感和創(chuàng)作激情。因此教師要善于利用生活素材，以生活化的方式呈現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，在美術(shù)課中演繹生活，拓展學(xué)生想象的空間，展現(xiàn)每個(gè) 學(xué)生對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。如在教學(xué)泥塑食品店時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)。課堂伊始就布置了一個(gè)食品巿場，在教室周邊掛上許多的條幅和圖片，讓孩子們仿佛致身于真實(shí)的食品店之中，并且以“食品店開張”了需要聘請(qǐng)廚師為由，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。接著我讓學(xué)生自由組合成一個(gè)個(gè)小組并讓他們設(shè)計(jì)、制作出自己喜歡的食品，然后讓學(xué)生把各

27、小組的作品擺在展示臺(tái)上，同時(shí)我再引導(dǎo)學(xué)生在已塑好的食品中，可添塑一些杯子、盤、碗等，最后再比一比哪一小組的食品做得更生動(dòng)、細(xì)巧。這樣的模擬式教學(xué)，既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種熟悉的生活情境，進(jìn)而也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和合作意識(shí)。 三、實(shí)踐運(yùn)用，美化生活 新課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重美術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生用學(xué)到的知識(shí)技能美化生活，從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力，努力追求學(xué)生生活的藝術(shù)化。為此，我們在教學(xué)中，應(yīng)注重讓學(xué)生聯(lián)系生活來探求美術(shù)知識(shí)，把美術(shù)問題生活化，真正體驗(yàn)到美術(shù)“源于生活，寓于生活，用于生活”，增強(qiáng)了學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，讓學(xué)生盡情地體驗(yàn)美術(shù)與生活的聯(lián)系。 如教學(xué)漂亮的花紋一課，如果單純地講解圖案的特點(diǎn)

28、和規(guī)律，會(huì)顯得平淡乏味。為了增加教學(xué)的趣味性、應(yīng)用性，讓學(xué)生一下子了解什么是花紋。我準(zhǔn)備了與生活有密切聯(lián)系的一些教具：帶花紋的手帕、中國結(jié)、圍巾等，還準(zhǔn)備了一些沒有花紋的掛盤、碟子和白布。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生看一看、摸一摸、玩一玩，充分讓學(xué)生進(jìn)行感知活動(dòng)，再讓他們交流、匯報(bào)這些花紋各自的特點(diǎn)，然后，找一找、說一說生活中見過的其它花紋各有什么特點(diǎn)，進(jìn)一步使學(xué)生明確圖案藝術(shù)與人們生活有著密切聯(lián)系。最后讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用，在掛盤、白布、碟子的頂面上進(jìn)行美化：可以用彩紙剪一剪、貼一貼，也可以用畫筆畫一畫、用水粉色印一印的方法裝飾紋樣。這樣的課堂教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生的積極思維，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的理解，

29、掌握與運(yùn)用。從而使學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生一種樂趣。 因此我們要利用周圍現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物打動(dòng)兒童的心靈，如：利用自然界、社會(huì)生活中的美好事物向兒童進(jìn)行美的啟示和教育，并為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿藝術(shù)美的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使美的感受性得以深化，演化為自身對(duì)美的事物的追求與表現(xiàn)，因而變得更富有人性。并通過各種不同的美術(shù)活動(dòng)，使兒童把自身對(duì)美的體驗(yàn)和真實(shí)情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實(shí)生活的美好，這種 創(chuàng)造對(duì)兒童來說是很快樂的?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導(dǎo)我們的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，讓美術(shù)教學(xué)扎根于豐富多彩的生活，為學(xué)生開辟一個(gè)廣闊的美術(shù)學(xué)習(xí)天地，使美術(shù)教學(xué)充滿活力

30、，從而讓素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。 陶行知教育思想在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐 度假區(qū)中心小學(xué)錢金花 陶行知是偉大的人民教育家，是我國近代創(chuàng)造教育的開拓者。針對(duì)舊中國教育脫離實(shí)際的嚴(yán)重弊端，他提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。這個(gè)思想主要以“行是知之始，知是行之成”為理論依據(jù)，以生活為教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一；力圖通過“六大解放”、“三個(gè)需要”、“一大條件”來解放、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力；同時(shí)采取啟發(fā)、自動(dòng)、手腦并用等方法實(shí)施創(chuàng)造教育。這是一種既具有中國特征，又反映現(xiàn)代教育理論發(fā)展趨勢的新的教育理論。它不僅為中國教育理論寶庫作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，而且對(duì)于我國當(dāng)代社會(huì)主義教育事業(yè)的改革與發(fā)展有著重

31、要的現(xiàn)實(shí)意義。 陶行知主張培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開發(fā)人才創(chuàng)造力。實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而美術(shù)教育一定要大膽創(chuàng)新，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。”作為美育教育教師，應(yīng)該運(yùn)用創(chuàng)造教育理論來教兒童。 1.讓兒童擴(kuò)大繪畫空間。 小孩子生活的空間太小，小孩子的自由支配時(shí)間太少，這是傳統(tǒng)教育所造成的弊端。小鳥關(guān)在鳥籠里生活，雖然有吃、有唱、能跳躍、能鳴唱，但鳥籠并不是鳥的世界，大自然才是鳥世界。小孩子如果只是關(guān)在鳥籠式的學(xué)校里天天臨摹畫，是不行的。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)多讓學(xué)生與大自然接觸，多面對(duì)真花、真草進(jìn)行寫生，這樣便于兒童認(rèn)識(shí)大自然，了解大自然。常帶學(xué)生去公園、去碼頭寫生，

32、讓他們與大社會(huì)接觸，認(rèn)識(shí)大社會(huì)，了解大社會(huì)，這樣他們通過各式各樣面對(duì)大自然，面對(duì)大社會(huì)接觸中，提高了他們的廣博知識(shí)，對(duì)他們進(jìn)一步創(chuàng)造繪畫也是打下良好的基礎(chǔ)。 2.運(yùn)作各種教學(xué)手段提高兒童繪畫興趣。 我們要針對(duì)兒童的心理特征，引導(dǎo)他們的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，在科學(xué)界里，大家知道有個(gè)大發(fā)明家叫愛迪生，他小時(shí)候看到母雞在孵蛋，自己也跟母 雞一樣扒在一個(gè)雞蛋上，他這種對(duì)事物的興趣和好奇，使他一步步成為舉世聞名的大發(fā)明家。藝術(shù)和科學(xué)發(fā)明一樣，需要好奇心和濃厚的興趣，如有效地運(yùn)用智力玩具、積塑造型、七巧板拼圖、彩色木塊插圖石子擺圖、玩橡皮泥、撕紙拼圖以此來啟發(fā)兒童的形象思維能力，提高他們的創(chuàng)造力。 3.

33、進(jìn)行各種嘗試，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。 例如給兒童嘗試新的繪畫材料，激發(fā)他們的探索欲望滿足兒童的好奇心。好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇心就不會(huì)產(chǎn)生興趣。在上課中我先讓學(xué)生用蠟筆，后來又讓學(xué)生用油畫棒，再后來又用水彩、水粉，每一種嘗試都會(huì)帶來不同的畫法和效果，學(xué)生的繪畫越來越活，創(chuàng)造性也隨著不斷地發(fā)揮。 另外我還經(jīng)常讓學(xué)生嘗試怎樣臨摹，怎樣寫生，怎樣背畫，怎樣想象多種方法運(yùn)用，使得他們通過各種方式的學(xué)習(xí)，使自己的整體智力發(fā)展上了一個(gè)大臺(tái)階。 每一個(gè)少年兒童都有創(chuàng)造力，都有自覺探索愿望。我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造力，點(diǎn)燃他們的創(chuàng)造力。針對(duì)每個(gè)少年兒童的素質(zhì)要求，營造創(chuàng)造教育的時(shí)間、空間、環(huán)境，為每一個(gè)兒

34、童提供表現(xiàn)潛在探索欲、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在動(dòng)力，使其創(chuàng)造力不斷發(fā)展。實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。 試論素描中的知與行 試論陶行知生活教育理論指導(dǎo)下的”對(duì)話式”高中美術(shù)教學(xué)（上） 2021-5-109：49：00|by：咫尺天涯 【摘要】 ：在陶行知生活教育理論的指導(dǎo)下，讓美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系以來，讓學(xué)生在積極地情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)美術(shù)，以此引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。真正達(dá)到“新課程的基本理論”所體現(xiàn)的基礎(chǔ)美術(shù)課程的教育功能應(yīng)朝著素質(zhì)教育和時(shí)代要求的方向轉(zhuǎn)變。本文筆者主要闡述，以陶行知生活教育理論為依托，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)從“傳遞中心

35、教學(xué)”到“對(duì)話中心教學(xué)”轉(zhuǎn)變的一些具體策略與反思?！娟P(guān)鍵詞】 ：生活教育、對(duì)話、美術(shù)教學(xué)【正文】 ： 新課程明確指出。“應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值?！币俅疽苍f過“學(xué)生的學(xué)習(xí)之源主要是對(duì)生活的實(shí)際感受。”使新課程“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本教育理念落實(shí)到美術(shù)課堂教 學(xué)中，讓美術(shù)能夠真正啟迪學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的個(gè)性，激勵(lì)學(xué)生的志趣，升華學(xué)生的情感。本文筆者主要闡述以陶行知的生活教育理論指導(dǎo)下，開展“對(duì)話式”美術(shù)教學(xué)的一些有益的嘗試。 一、陶行知的生活教育理論與對(duì)話學(xué)習(xí)的三位一體論

36、生活教育理論是是陶行知教育思想的精髓。陶行知認(rèn)為。“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?在佐藤學(xué)看來，“學(xué)習(xí)作為意義與人際的關(guān)系重建（retexturingrelations）加以認(rèn)識(shí)，那么學(xué)習(xí)的實(shí)踐就可以重新界定為：學(xué)習(xí)者與客體的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與自身的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與他人的關(guān)系?！?，也就是我們所說的對(duì)話學(xué)習(xí)的三位一體論。 那么作為美術(shù)教學(xué)，如何讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中“構(gòu)建客觀世界、探索與塑造自我、編織自己同他人關(guān)系”。讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中尋求有價(jià)值的快樂。如何發(fā)揮美術(shù)教學(xué)幫

37、助學(xué)生建立完善的“人”的功能。種種思考需要我們更多的從教育的角度來認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教學(xué)。要讓美術(shù)教學(xué)成為存在論意義上所認(rèn)為的“追求自我完善的行為”，我們需要的是一個(gè)突破口。筆者認(rèn)為在陶行知生活教育理論的指導(dǎo)下，讓美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系以來，讓學(xué)生在積極地情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)美術(shù)，以此引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。真正達(dá)到“新課程的基本理論”所體現(xiàn)的基礎(chǔ)美術(shù)課程的教育功能應(yīng)朝著素質(zhì)教育和時(shí)代要求的方向轉(zhuǎn)變。 二、陶行知生活教育理論指導(dǎo)下“對(duì)話式”高中美術(shù)教學(xué)的幾個(gè)具體策略陶行知生活教育理論與對(duì)話式美術(shù)課堂的關(guān)系其實(shí)是相互依存，相

38、互影響的。陶行知生活教育理論是基礎(chǔ)，對(duì)話式美術(shù)教學(xué)是形式，其根本目的是以美術(shù)教育獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育中對(duì)“人”的培養(yǎng)。將美術(shù)教學(xué)“生活化”，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，將美術(shù)學(xué)習(xí)由“被動(dòng)”變“主動(dòng)”，讓學(xué)生獲得的知識(shí)更有活力，真正的使得學(xué)習(xí)變成學(xué)生的一種內(nèi)在需求，成為一種“追求自我完善的行為”。幾下幾點(diǎn)是筆者根據(jù)自己的理解，在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中所做的一些 探索。 1、創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)師生平等交流 陶行知先生一直強(qiáng)調(diào)生活與教育必須有機(jī)的結(jié)合，德國教育家福祿貝爾也曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課?！痹诿佬g(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，激發(fā)

39、學(xué)生的興趣，為美術(shù)課堂教學(xué)中學(xué)生（主體）與教師（主導(dǎo)）創(chuàng)造良好的交流關(guān)系。 筆者在上傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器一課時(shí)，考慮到玉器離我們生活的年代比較久遠(yuǎn)，如果一味的講解其知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)比較枯燥、空洞。能不能把玉器知識(shí)融入到學(xué)生的實(shí)際生活中呢。于是設(shè)計(jì)了一個(gè)“自賣自夸”的環(huán)節(jié)，筆者把事先準(zhǔn)備好的一些玉器發(fā)到每個(gè)組，每個(gè)組扮演的角色就是玉器店老板?！凹偃缒闶怯衿鞯昀习?，你怎么才能把你的玉器推銷出去呢。”雖然同學(xué)們沒有學(xué)過玉器相關(guān)的知識(shí)，但是他們都會(huì)從質(zhì)地、表面、造型、用途上面去考慮，這是教師再適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。通過生生、師生間“買賣”的形式把玉器相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)都融入進(jìn)去。 通過生活化的情境的創(chuàng)造，原本枯燥、空洞的課

40、程充滿了活力。師生間相互的交流、相互溝通、相互補(bǔ)充，正體現(xiàn)了新課程師生平等互動(dòng)的教學(xué)觀。在整個(gè)教學(xué)過程中師生共同分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，師生間偶爾產(chǎn)生的一些機(jī)智、幽默的對(duì)話，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容，也使得師生間的情感進(jìn)一步升級(jí)。筆者認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)過程中，創(chuàng)造生活化的情境，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，同時(shí)也是實(shí)施師生平等互助的一個(gè)有效手段。 2、啟發(fā)生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生探究精神 正如蘇霍姆林斯基所指出的：“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活和一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！彼麄兊恼撌龆荚趶?qiáng)調(diào)，利用周圍的生活環(huán)境，去引導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)。美術(shù)新課標(biāo)指出：“盡

41、可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?！痹诿佬g(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把教學(xué)目標(biāo)融入到學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境中，讓學(xué)生有更多的真實(shí)的切身體驗(yàn)，以激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的熱情。 筆者在上建筑藝術(shù)江南民居一課時(shí)，就帶領(lǐng)同學(xué)到學(xué)校附近的“禮舍古街”游覽了一番。教師就是“導(dǎo)游”，在引導(dǎo)去大家去發(fā)現(xiàn)江南民居的美，去了解江南民居的建筑特色，去探尋江南民居中深遠(yuǎn)的人文底蘊(yùn)。帶著同學(xué)們走 在古街上，大家邊說邊游覽，領(lǐng)略這條八百年歷史的老街帶給我們的風(fēng)韻。 “這邊有個(gè)理發(fā)店，好老啊。”“你看這塊墻壁上雕刻得多精美啊”“這里是孫冶方的故居呀。” 不需要過多的說教，不需要刻意的解釋，甚至不需要過分的引導(dǎo)。同學(xué)們

42、在一起你一句我一句，種種猜測、種種答案、種種驚訝、種種思索，一切都是那么自然。正如陶行知先生所說的那樣，“知識(shí)不是從玄想中跳出來的，必得在大自然里去追求。”以往我們在教室中利用各種辦法去引導(dǎo)、去強(qiáng)調(diào)，其實(shí)真的不如到生活中去體會(huì)，學(xué)生在環(huán)境中必會(huì)有更多自主的探索和思考。從課堂間師生間的對(duì)話，走向更廣闊的對(duì)話空間。 3、注重生活實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 陶行知先生認(rèn)為教育的行為是服務(wù)，而服務(wù)的行為也是教育。學(xué)習(xí)的目的是什么?！巴ㄟ^學(xué)習(xí)，我們賦予自己人生以確鑿的輪廓，充實(shí)自己的人生，使每一個(gè)人無愧于這個(gè)社會(huì)?！弊鳛楦咧猩?，應(yīng)該具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這一點(diǎn)很重要。如果一個(gè)人在學(xué)習(xí)中滲透著對(duì)于事物與他

43、人的漠不關(guān)心，他人的一切都認(rèn)為“與以無關(guān)”，筆者認(rèn)為什么學(xué)習(xí)通通都沒有必要了。 杜威認(rèn)為兒童秉賦著行善的本能沖動(dòng)，教育者必須因勢利導(dǎo)。發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的獨(dú)特的價(jià)值，引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)用“愛滿天下”的心去感激他人、社會(huì)和我們生活的環(huán)境。環(huán)保袋的設(shè)計(jì)與制作一課是高一同學(xué)研究的課題，她們利用一些廢舊的布料（舊的衣服、褲子、窗簾等）重新設(shè)計(jì)款式、圖案，制作成環(huán)保袋，提倡大家盡量少使用塑料袋、紙袋，減少環(huán)境污染，保護(hù)我們賴以生存的地球；為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)一份愛心是現(xiàn)在高三同學(xué)組織的一次活動(dòng)，大家把美術(shù)課上手繪的一些愛心t恤在全校義賣，把義賣的款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)；校園公益海報(bào)設(shè)計(jì)展是學(xué)習(xí)電腦設(shè)計(jì)校本課程的同學(xué)的成果匯報(bào)展，針

44、對(duì)校園一些不文明的行為，利用photoshop軟件結(jié)合海報(bào)設(shè)計(jì)的一些基本元素制作成公益海報(bào)，提倡同學(xué)們保護(hù)我們的校園等等一系列的活動(dòng)。 這樣的美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生永遠(yuǎn)保持著學(xué)習(xí)的熱情，已經(jīng)不需要教師過分的強(qiáng)調(diào)其學(xué)科的重要性，只需要在他們困難的時(shí)候給予技術(shù)上的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)什么已經(jīng)不那么重要了，重要的是我們都知道我們在做一件正確的、有意義的事情。 4、參與評(píng)價(jià)生活，尊重學(xué)生個(gè)性差異 新課程的評(píng)價(jià)理念，是要體現(xiàn)出美術(shù)的多樣化、個(gè)性化、創(chuàng)造性等基本特征。美術(shù)教學(xué)中的評(píng)價(jià)不是為了甄別和選拔，更多的是為了鼓勵(lì)，所以在評(píng)價(jià)過程中不能用一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”來衡量。教育心理學(xué)家皮亞杰說過：只有當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極

45、從事再造和再創(chuàng)的活動(dòng)時(shí)，才會(huì)有效地被兒童所同化。在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者通過“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，看到自己的成績和不足，以利于學(xué)生的發(fā)展。所以應(yīng)采取質(zhì)性評(píng)價(jià)的方式來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于對(duì)話式美術(shù)教學(xué)是相當(dāng)有益的。 三、幾點(diǎn)反思 首先，“生活化”的背后不是“淺顯化”。美術(shù)教學(xué)“生活化”是教學(xué)手段，通過開展與學(xué)生生活相聯(lián)系的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，追求“題材創(chuàng)新、形式多樣、材質(zhì)多元”，激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)作靈感，引導(dǎo)學(xué)生用“美”的視眼去觀察身邊的事物，從而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、創(chuàng)造及動(dòng)手能力，全面提高學(xué)

46、生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。但在實(shí)施過程中要注意生活化不是把審美淺顯化，必須警惕一些“熱鬧”的課堂，給于學(xué)生思考的空間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間融入到對(duì)話教學(xué)的氛圍中是十分重要的。 其次，“生活化”特別要注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有時(shí)候教師想當(dāng)然的以自身的生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)的一些教學(xué)目標(biāo)并不能引起學(xué)生的共鳴，應(yīng)為學(xué)生并沒有相同的生活經(jīng)驗(yàn)，這樣造成了對(duì)話教學(xué)無法順利的進(jìn)行。 最后，教師角色的轉(zhuǎn)變時(shí)關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是以知識(shí)權(quán)威和絕對(duì)權(quán)威的姿態(tài)走進(jìn)教室“傳道、授業(yè)、解惑”。在美術(shù)對(duì)話教學(xué)中，教師充當(dāng)課堂教學(xué)的“積極推進(jìn)者”、“平等對(duì)話者”的多種角色。換言之，作為教師的角色，不存在所謂永恒不變的知識(shí)結(jié)構(gòu)

47、，也不存在所謂的知識(shí)權(quán)威，教師更是一個(gè)“解構(gòu)者”。在解構(gòu)過程中，同學(xué)生共同參與美術(shù)知識(shí)和文化的建構(gòu)。 以生活教育理論為依托，構(gòu)建“對(duì)話式”美術(shù)課堂教學(xué)。將美術(shù)教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，貼近學(xué)生的知識(shí)背景，把美術(shù)與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及活動(dòng)聯(lián)系起來，使美術(shù)教學(xué)“生活化”，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)從“傳遞中心教學(xué)”到“對(duì)話中心教學(xué)”轉(zhuǎn)變，提高美術(shù)課堂教學(xué)的有效性。【參考文獻(xiàn)】 ：（略） （注：2021年中陶會(huì)全國論文評(píng)比二等獎(jiǎng)） 淺論陶行知思想與美術(shù)教學(xué)課程改革 【字體：大中小】 【2021-2-20】 【作者/來源張莉】 【閱讀： 147次】 【關(guān)閉】 在現(xiàn)代課程改革大潮中，我們清晰地認(rèn)識(shí)到。傳統(tǒng)的“制度課程”已經(jīng)轉(zhuǎn)向新型的“教學(xué)課程”。即教學(xué)并非是忠實(shí)地執(zhí)行官方課程文本的過程，而是師生共同決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、建構(gòu)知識(shí)的過程，也是開發(fā)、創(chuàng)新課程的過程。偉大的人