10,哲學(第三單元)期末復習

1、 唯物辯證唯物辯證法的總特征法的總特征 唯物辯證唯物辯證法的實質(zhì)與法的實質(zhì)與核心核心第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識考綱考綱唯物辯證法總的特征聯(lián)系觀點發(fā)展觀點矛盾觀點唯物辯證法的 構(gòu)成運動，引起構(gòu)成運動，引起變化，推動發(fā)展變化，推動發(fā)展關(guān)于聯(lián)系的基本原理。關(guān)于聯(lián)系的基本原理。 （1 1）聯(lián)系的普遍性原理）聯(lián)系的普遍性原理 聯(lián)系是普遍的，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看聯(lián)系是普遍的，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。問題，反對用孤立的觀點看問題。 （2 2）聯(lián)系的客觀性原理）聯(lián)系的客觀性原理 第一，聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有的第一，聯(lián)系是客觀的，要求我

2、們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主管隨意性。聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主管隨意性。 第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事聯(lián)系無能為力，人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。（3 3）聯(lián)系的多樣性原理）聯(lián)系的多樣性原理 第一，聯(lián)系是多樣性，要求我們?nèi)姘盐帐挛锏谝?，?lián)系是多樣性，要求我們?nèi)姘盐帐挛锏穆?lián)系，尤其要注意事物的間接的、本質(zhì)的的聯(lián)系，尤其要注意事物的間接的、本質(zhì)的、長遠、長遠的聯(lián)系以及事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。的聯(lián)系以及事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 第二

3、，聯(lián)系的多樣性還要求我們注意分析和把第二，聯(lián)系的多樣性還要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。和條件為轉(zhuǎn)移。 （4）整體和部分的辯證關(guān)系原理）整體和部分的辯證關(guān)系原理 第一，整體處于第一，整體處于主導地位主導地位，要求我們樹立，要求我們樹立全局全局觀念觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 第二，部分第二，部分影響影響整體，要求我們整體，要求我們重視局部的作重視局部的作用用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（5 5）

4、系統(tǒng)優(yōu)化的方法）系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一，從第一，從認識方面認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用我們用綜合的思維綜合的思維方式來認識事物。方式來認識事物。 第二，從第二，從實踐方面實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，最后的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，最后實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。關(guān)于發(fā)展的基本原理關(guān)于發(fā)展的基本原理 1 1、發(fā)展的含義和實質(zhì)、發(fā)展的含義和實質(zhì) 發(fā)展的實質(zhì)是事物的發(fā)

5、展的實質(zhì)是事物的前進和上升前進和上升，是，是新事物的新事物的產(chǎn)生產(chǎn)生和舊事物的滅亡。和舊事物的滅亡。 2 2、發(fā)展的普遍性、發(fā)展的普遍性 (1)(1)表現(xiàn)表現(xiàn) 第一，自然界是發(fā)展的；第一，自然界是發(fā)展的； 第二，人類社會是發(fā)展的；第二，人類社會是發(fā)展的； 第三，人的認識是發(fā)展的。第三，人的認識是發(fā)展的。 整個世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)整個世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的。展的。 【拓展】關(guān)于新事物與舊事物【拓展】關(guān)于新事物與舊事物 a.a.什么是新事物？什么是新事物？ 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。判斷是否新事物

6、的標準，不是形式大前途的事物。判斷是否新事物的標準，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是一時力量的強弱，的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是一時力量的強弱，其其根本標志根本標志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。合。 b.b.新事物永遠是新事物嗎？新事物永遠是新事物嗎？ 新事物也是新事物也是相對的、有條件的相對的、有條件的，不會永遠是新，不會永遠是新事物。事物。 c.c.新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？ 新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的“揚棄揚棄”。 (2)(2)方法論要求方法論要求 世界是永恒發(fā)展的，

7、要求我們用發(fā)展的觀點看世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。問題。 第一，既要認識事物的現(xiàn)狀，又要了解它的過第一，既要認識事物的現(xiàn)狀，又要了解它的過去，預測它的未來。去，預測它的未來。 第二，要根據(jù)事物在發(fā)展中的階段來確定我們第二，要根據(jù)事物在發(fā)展中的階段來確定我們對事物的態(tài)度。對事物的態(tài)度。 第三，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。第三，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 4 4、發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變、發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變 (1)(1)量變和質(zhì)變的區(qū)別量變和質(zhì)變的區(qū)別含義含義特征特征表現(xiàn)表現(xiàn)量量變變事物數(shù)量的增減事物數(shù)量的增減和場所的變更和場所的變更漸進的、不漸進的、不顯著的變化

8、顯著的變化 統(tǒng)一、相持、平衡統(tǒng)一、相持、平衡和靜止和靜止 質(zhì)質(zhì)變變事物根本性質(zhì)的事物根本性質(zhì)的變化變化根本的、顯根本的、顯著的變化著的變化統(tǒng)一物的分解、平統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞衡和靜止的破壞 (2)(2)量變和質(zhì)變的聯(lián)系量變和質(zhì)變的聯(lián)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準備；第一，量變是質(zhì)變的必要準備； 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 第三，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。第三，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。 第四，事物的變化發(fā)展就是經(jīng)由量變到質(zhì)變的第四，事物的變化發(fā)展就是經(jīng)由量變到質(zhì)變的循環(huán)往復，不斷前進。循環(huán)往復，不斷前進。 (3)(3)方法論要求方法論要求 第一，第一，量變是質(zhì)

9、變的必要準備，要重視量的積量變是質(zhì)變的必要準備，要重視量的積累。不能拔苗助長、急于求成。累。不能拔苗助長、急于求成。 第二，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機地質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機地促成飛躍。不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷。促成飛躍。不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷。(4)(4)割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯誤思想割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯誤思想 割裂二者的辯證關(guān)系，是割裂二者的辯證關(guān)系，是形而上學形而上學的思想，如：的思想，如： 生物激變論生物激變論承認質(zhì)變，否認量變。承認質(zhì)變，否認量變。 庸俗進化論庸俗進化論承認量變，否認質(zhì)變。承認量變，否認質(zhì)變。 5 5、發(fā)展的趨勢：、發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展

10、是前進行和曲折性的事物發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一統(tǒng)一 (1)(1)為什么事物發(fā)展的前途是光明的？為什么事物發(fā)展的前途是光明的？ 第一，新事物是對舊事物的第一，新事物是對舊事物的“揚棄揚棄”和發(fā)展和發(fā)展，具有舊事物所具有舊事物所無可比擬無可比擬的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。 第二，第二，社會歷史領(lǐng)域社會歷史領(lǐng)域的新事物符合的新事物符合人民群眾的人民群眾的根本利益根本利益，得到人民群眾的支持。，得到人民群眾的支持。 第三，綜上所述，新事物第三，綜上所述，新事物必然戰(zhàn)勝必然戰(zhàn)勝舊事物。舊事物。 (2)(2)為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？ 第一，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個第一，新事物

11、的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由弱到強由弱到強的過程的過程 第二，人們對新事物的第二，人們對新事物的認可與接受認可與接受也有一個過程。也有一個過程。 第三，舊事物總是第三，舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物。 (3)(3)方法論要求方法論要求 第一，事物發(fā)展的方向是前進的，要求我們對第一，事物發(fā)展的方向是前進的，要求我們對未來充滿信心，促使新事物的成長壯大。未來充滿信心，促使新事物的成長壯大。 第二，事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做第二，事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。難。提示：聯(lián)系與

12、發(fā)展的聯(lián)系提示：聯(lián)系與發(fā)展的聯(lián)系 二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。 聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進性上升性的趨勢，這就是發(fā)展前進性上升性的趨勢，這就是發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。化發(fā)展。 【拓展】哲學上所講的矛盾和生活中所講的矛盾【拓展】哲學上所講的矛盾和生活中所講的矛盾 （1 1）生活中講的矛盾，如人與人的矛盾、階級與）生活中講的矛盾，如人與人的矛盾、階級與階級的矛盾，其實是矛盾雙方階級的矛盾，其

13、實是矛盾雙方斗爭性斗爭性的的具體具體體現(xiàn)。體現(xiàn)。 （2 2）生活中講的矛盾，還包括人們）生活中講的矛盾，還包括人們語言表述上的語言表述上的矛盾（如成語故事矛盾（如成語故事“自相矛盾自相矛盾”中所寓），這是中所寓），這是邏輯矛邏輯矛盾盾。 哲學上講的矛盾是事物固有的對立統(tǒng)一關(guān)系，而邏哲學上講的矛盾是事物固有的對立統(tǒng)一關(guān)系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。之別。唯物辯證法的唯物辯證法的實質(zhì)與核心實質(zhì)與核心：矛盾：矛盾1 1、什么是矛盾、什么是矛盾 （1 1）含義：世界上）含義：世界上一切事物一切事物都包含都包含兩個方面兩個方

14、面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 （2 2）矛盾的）矛盾的基本屬性基本屬性：斗爭性和統(tǒng)一性：斗爭性和統(tǒng)一性同一性（統(tǒng)一性）同一性（統(tǒng)一性）斗爭性（對立性）斗爭性（對立性）區(qū)區(qū)別別含義含義矛盾雙方矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互相互連結(jié)連結(jié)的屬性和趨勢的屬性和趨勢矛盾雙方矛盾雙方相互對立相互對立、相相互分離互分離的屬性和趨勢的屬性和趨勢表現(xiàn)表現(xiàn)一定條件下一定條件下相互依存；相互依存；相互相互貫通（滲透、包含）貫通（滲透、包含），并在并在一定條件下一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。相互相互

15、區(qū)別區(qū)別；相互；相互排斥排斥。哲學上講的哲學上講的“斗爭斗爭”與與生活中講的生活中講的“斗爭斗爭”是是共性和個性共性和個性的關(guān)系的關(guān)系條件條件 相對的，有條件的相對的，有條件的絕對的，無條件的絕對的，無條件的聯(lián)聯(lián)系系同一性以斗爭性為同一性以斗爭性為前提前提；斗爭性；斗爭性寓于寓于同一性之中，同一性之中，為同一性所為同一性所制約制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉源泉和動力和動力對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律（3 3）關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論）關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論 第一，矛盾雙方在一定條

16、件下可以相互轉(zhuǎn)化，第一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是這種轉(zhuǎn)化可能是有利的有利的，也可能是，也可能是不利的不利的，我們應，我們應當當促進有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化促進有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。 第二，矛盾雙方的對立性和同一性不可分割，第二，矛盾雙方的對立性和同一性不可分割，我們應當我們應當在對立中把握同一在對立中把握同一，在同一中把握對立在同一中把握對立。 【聯(lián)系實際【聯(lián)系實際】 第一種情形如第一種情形如“謙受益，滿招損謙受益，滿招損”。 第二種情形如社會主義市場經(jīng)濟與資本主義第二種情形如社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟。（2 2）方法論要求）方法論要求 第一，矛盾是普

17、遍的，又是客觀的，要求我們第一，矛盾是普遍的，又是客觀的，要求我們在在任何時候任何時候，對，對任何事物任何事物，都要，都要承認承認矛盾，矛盾，分析分析矛矛盾，勇于盾，勇于揭露揭露矛盾，積極尋找矛盾，積極尋找正確的正確的方法方法解決解決矛盾。矛盾。2 2、矛盾的普遍性、矛盾的普遍性 （1 1）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：事事事事有矛盾，有矛盾，時時時時有矛盾。有矛盾。第二，世界上第二，世界上一切事物一切事物都包含著對立統(tǒng)一的兩都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅持個方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅持一分一分為二為二的的全面分析方法全面分析方法，反對形而上學的片面觀點，反對形而上學的片

18、面觀點（一點論）。（一點論）。 3 3、矛盾的特殊性、矛盾的特殊性 (1)(1)含義：含義： (2) (2)表現(xiàn)：三種情形表現(xiàn)：三種情形 第一，第一，不同事物不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是區(qū)分區(qū)分不同事物不同事物的依據(jù)；的依據(jù)； 第二，同一事物在發(fā)展的第二，同一事物在發(fā)展的不同階段不同階段有不同的矛有不同的矛盾，這些不同的矛盾就是盾，這些不同的矛盾就是區(qū)分事物發(fā)展不同階段區(qū)分事物發(fā)展不同階段的的依據(jù)；依據(jù)； 第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的

19、兩個不同方面也各有其特殊性個不同方面也各有其特殊性 (3)(3)方法論要求：具體問題具體分析方法論要求：具體問題具體分析 含義含義 是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 地位地位 是馬克思主義的一個是馬克思主義的一個重要原則重要原則，是馬克思主義，是馬克思主義最本質(zhì)的東西最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的，是馬克思主義的活的靈魂活的靈魂。 意義意義 第一，具體問題具體分析是我們第一，具體問題具體分析是我們正確認識事物正確認識事物的的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。 矛盾的特殊性是事物矛盾的特殊性是事物千

20、差萬別的根據(jù)千差萬別的根據(jù)，具體分，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來區(qū)別開來。 第二，具體問題具體分析是我們第二，具體問題具體分析是我們正確解決矛盾正確解決矛盾的的關(guān)鍵關(guān)鍵。 事物的矛盾不同，決定了解決矛盾的方法也不事物的矛盾不同，決定了解決矛盾的方法也不相同，把握矛盾的特殊性，才能找到正確解決矛盾相同，把握矛盾的特殊性，才能找到正確解決矛盾的方法。的方法。 第一點從認識世界的角度講，第二點從改造世界第一點從認識世界的角度講，第二點從改造世界的角度講，前者是后者的前提，后者是前者的目的。的角度講，前者是后者的前提，后者是前者的目的。 【拓展】具

21、體問題具體分析和一切從實際出發(fā)【拓展】具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)具體問題具體分具體問題具體分析析區(qū)區(qū)別別含義含義哲學依據(jù)哲學依據(jù) 物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性哲學范疇哲學范疇 唯物論唯物論辯證法辯證法聯(lián)聯(lián)系系二者具有一致性，都要求堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。二者具有一致性，都要求堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基一切從實際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。4 4、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（共性和個、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)

22、系（共性和個性、一般和個別的關(guān)系）性、一般和個別的關(guān)系） (1)(1)二者相互區(qū)別二者相互區(qū)別 普遍性即普遍性即共性共性，是指各種矛盾普遍具有的共同，是指各種矛盾普遍具有的共同點、共同性，或叫點、共同性，或叫“共同本質(zhì)共同本質(zhì)”。特殊性即。特殊性即個性個性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點、特性，或叫是指不同事物的矛盾具有各自的特點、特性，或叫“特殊本質(zhì)特殊本質(zhì)”。 (2)(2)相互聯(lián)系相互聯(lián)系 相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié) 第一，普遍性第一，普遍性寓于寓于特殊性之中，并通過特殊性特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 第二，特殊性第二，特殊性包含包含著

23、普遍性，不包含普遍性的著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。特殊性是沒有的。相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化 由于事物范圍（空間）的極其廣大和發(fā)展（時由于事物范圍（空間）的極其廣大和發(fā)展（時間）的無限性，二者在間）的無限性，二者在不同場合下不同場合下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化。 (3)(3)方法論要求方法論要求 是關(guān)于事物矛盾問題的是關(guān)于事物矛盾問題的精髓精髓，是馬克思主義普，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)哲學基礎(chǔ)，是我們，是我們建設中國特色社會主義的建設中國特色社會主義的理論依據(jù)理論依據(jù)。p72p72 馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義普遍原

24、理和中國具體實際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性、共性與個性的體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性、共性與個性的具體的具體的歷史的統(tǒng)一歷史的統(tǒng)一。 “具體的統(tǒng)一具體的統(tǒng)一”，馬克思主義普遍原理與中國，馬克思主義普遍原理與中國的實際；的實際；“歷史的統(tǒng)一歷史的統(tǒng)一”，馬克思主義與中國不同，馬克思主義與中國不同階段的實際。階段的實際。 5 5、主次矛盾的、主次矛盾的辯辯證關(guān)系、矛盾的主次方面證關(guān)系、矛盾的主次方面 (1)(1)主次矛盾的主次矛盾的辯辯證關(guān)系原理證關(guān)系原理區(qū)區(qū)別別地位和作用地位和作用不同（支配與從屬、決定與非決定）不同（支配與從屬、決定與非決定） 。主要矛盾只有一個，次要矛盾可能有多個。主要矛盾

25、只有一個，次要矛盾可能有多個。聯(lián)聯(lián)系系兩者相互依賴、相互影響。兩者相互依賴、相互影響。兩者在兩者在一定條件下一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。 方方法法論論主次矛盾的主次矛盾的辯辯證關(guān)系要求我們證關(guān)系要求我們看問題、辦事情看問題、辦事情既既要善于要善于抓住重點抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要，集中力量解決主要矛盾，又要學會學會統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。，恰當處理次要矛盾。(2)(2)矛盾主次方面的矛盾主次方面的辯辯證關(guān)系原理證關(guān)系原理區(qū)區(qū)別別地位和作用地位和作用不同（支配和被支配、主導和非主導）。不同（支配和被支配、主導和非主導）。事物的性質(zhì)事物的性質(zhì)主要主要是由是由主要矛盾主要矛盾

26、的的主要方面主要方面決定的。決定的。聯(lián)聯(lián)系系兩者相互依賴、相互影響。兩者相互依賴、相互影響。兩者在兩者在一定條件下一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。方方法法論論矛盾主次方面的辨證關(guān)系要求我們矛盾主次方面的辨證關(guān)系要求我們看問題看問題既要既要全面全面，又要善于分清又要善于分清主流和支流主流和支流。(3)(3)兩點論和重點論的統(tǒng)一兩點論和重點論的統(tǒng)一 哲學依據(jù)哲學依據(jù) 主次矛盾的主次矛盾的辯辯證關(guān)系、矛盾主次方面的證關(guān)系、矛盾主次方面的辯辯證關(guān)系證關(guān)系 基本內(nèi)容基本內(nèi)容 第一，兩點論：第一，兩點論： 第二，重點論：第二，重點論： 第三，兩者的關(guān)系：兩點論是有重點的兩點論，第三，兩者的關(guān)系：兩點論是有重

27、點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。重點論是看到兩點中的重點。 反對的錯誤傾向反對的錯誤傾向 第一，脫離重點的兩點論是形而上學的均衡論。第一，脫離重點的兩點論是形而上學的均衡論。 第二，脫離兩點的重點論是形而上學的一點論。第二，脫離兩點的重點論是形而上學的一點論。 要堅持要堅持兩點論兩點論和和重點論重點論的統(tǒng)一的統(tǒng)一方方法法論論要要全全面面復雜事物復雜事物既看既看主要矛盾主要矛盾一種矛盾一種矛盾既看既看主要方面主要方面又看又看次要方面次要方面兩點論兩點論抓抓重重點點復雜事物：把握復雜事物：把握主要矛盾主要矛盾每一矛盾：把握每一矛盾：把握主要方面主要方面重點論重點論統(tǒng)統(tǒng)一一兩點是兩點是有有重點

28、重點的兩點的兩點重點是重點是兩點兩點中中的重點的重點又看又看次要矛盾次要矛盾要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一反對形而上學一點論和均衡論反對形而上學一點論和均衡論（0404天津天津39 39 ）2020世紀世紀9090年代以來，世年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)型社會看做界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)型社會看做是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種“資源資源產(chǎn)品產(chǎn)品廢棄物廢棄物”單向流動的線性經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種單向流動的線性經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)

29、濟活與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組織成一個動組織成一個“資源資源產(chǎn)品產(chǎn)品再生資源再生資源”的反復循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費的反復循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費“污染排放污染排放最小化、廢物資源化和無害化最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。本獲得最大的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。分析說明循環(huán)經(jīng)濟所倡導的經(jīng)濟發(fā)展模式是分析說明循環(huán)經(jīng)濟所倡導的經(jīng)濟發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點的。如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點的。 聯(lián)系具有普遍性、客觀性聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是資源、。循環(huán)經(jīng)濟是資源、產(chǎn)品、再生資源相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)產(chǎn)品、再生資源相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一整

30、體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。了聯(lián)系的普遍性和客觀性。 聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有多樣性?！百Y源資源產(chǎn)品產(chǎn)品再生資再生資源源”的反復循環(huán)體現(xiàn)了的反復循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)出；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)出當各部分以當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和。就會大于各個部分功能之和。 循環(huán)經(jīng)濟表明循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效

31、益和社會效益的統(tǒng)一。社會效益的統(tǒng)一。 提煉材料信息點提煉材料信息點江蘇省某市多年來堅持江蘇省某市多年來堅持“以青山綠水為本，走可持以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設帶動了經(jīng)濟和社的治市方略，以生態(tài)建設帶動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，市委、市政府經(jīng)會的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，市委、市政府經(jīng)過調(diào)查研究、認真分析，認為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然過調(diào)查研究、認真分析，認為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨厚的旅游資源。因此，他們因地制資源豐富，有得天獨厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟入手，建設生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。在建設宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟入

32、手，建設生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。在建設生態(tài)建設離不開環(huán)境保護和治理，該市在環(huán)境保護方面生態(tài)建設離不開環(huán)境保護和治理，該市在環(huán)境保護方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟的良性發(fā)展從而為生態(tài)經(jīng)濟的良性發(fā)展“鋪平道路鋪平道路”。目前，該市。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達到境內(nèi)森林覆蓋率達到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟，人與自然和諧相處，經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國家生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國家生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。(1)從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實施從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實施“以青以青山綠水為

33、本，走可持續(xù)發(fā)展道路山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？治市方略的？(2)從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對我們有何啟示？的做法對我們有何啟示？矛盾具有特殊性，要求人們堅持具體問題具矛盾具有特殊性，要求人們堅持具體問題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展道路，也不盲目體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。的發(fā)展道路。矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們在矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們在工作中把一般要求和具體實際結(jié)合起來。

34、該市在實工作中把一般要求和具體實際結(jié)合起來。該市在實施生態(tài)家園富民工程建設中，抓好示范，面上推廣施生態(tài)家園富民工程建設中，抓好示范，面上推廣點面結(jié)合，相互促進。點面結(jié)合，相互促進。事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點看問題。該市高度重視經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相結(jié)合，看問題。該市高度重視經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相結(jié)合，既講經(jīng)濟效益也重視社會效益和生態(tài)效益。既講經(jīng)濟效益也重視社會效益和生態(tài)效益。(1)從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實施從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？治市方略的？要

35、承認自然界要承認自然界(自然規(guī)律自然規(guī)律)的客觀性，尊重自然；的客觀性，尊重自然；順應自然，與自然和諧相處。（順應自然，與自然和諧相處。（2分）分）在改造自然發(fā)展經(jīng)濟過程中，要尊重規(guī)律的前在改造自然發(fā)展經(jīng)濟過程中，要尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，認識自然，保護自然，促提下，發(fā)揮主觀能動性，認識自然，保護自然，促進自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。（進自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。（2分）分）在改造自然發(fā)展經(jīng)濟過程中，要發(fā)揮意識的能在改造自然發(fā)展經(jīng)濟過程中，要發(fā)揮意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，樹立動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，樹立科學的發(fā)展觀，促進自然和社會的可持續(xù)發(fā)展?？茖W的發(fā)

36、展觀，促進自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。(2)從辯證的唯物論角度分析，該市處理從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對我們有何啟示？人與自然關(guān)系的做法對我們有何啟示？（北京北京3838題）一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從題）一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從“起始期起始期” ” 、“成長期成長期”到到“成熟期成熟期”、“失敗期失敗期”的生命周期，被稱為的生命周期，被稱為“第一曲線第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免失敗，企業(yè)需在高峰到來之前開辟一條續(xù)發(fā)展，避免失敗，企業(yè)需在高峰到來之前開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線第

37、二曲線”，完成下列問題完成下列問題。（1 1）從唯物辯證法角度，談談）從唯物辯證法角度，談談“第二曲線第二曲線”的的開辟和發(fā)展給我們的啟示。開辟和發(fā)展給我們的啟示。 事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題，事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題，科學地預見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認識到科學地預見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認識到“第二第二曲線曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠利益。代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠利益。 事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線第二曲線”。 事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，創(chuàng)

38、新要事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時機，不失時機地推動企業(yè)的發(fā)展由把握時機，不失時機地推動企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線第一曲線”向向“第二曲線第二曲線”轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變。 事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，“第二第二曲線曲線”的開辟和發(fā)展會受到習慣勢力、傳統(tǒng)思想的干的開辟和發(fā)展會受到習慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應正擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應正確對待遇到的困難，保成新事物的成長。確對待遇到的困難，保成新事物的成長。（重慶（重慶3838題）根據(jù)材料回答下列問題。題）根據(jù)材料回答下列問題。 某些地方政府管理理念

39、錯位，為提升城市形某些地方政府管理理念錯位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建象，忽視民生問題，要建“無攤販城市無攤販城市”。目。目前，上海的無證攤販約前，上海的無證攤販約5 5萬個，上海市政府經(jīng)萬個，上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對馬路攤點一律封殺的做調(diào)查研究，一改往日對馬路攤點一律封殺的做法，出臺法，出臺城市設攤導則城市設攤導則，規(guī)定：部分市區(qū)，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設置部分便民攤點，政路段經(jīng)市民同意，便可設置部分便民攤點，政府頒發(fā)臨時許可證，這既可擴大就業(yè)，方便居府頒發(fā)臨時許可證，這既可擴大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點管理。民生活，又可規(guī)范城市攤點管理。運用矛盾對立統(tǒng)一的觀點分析塑造城市運用矛盾對立統(tǒng)一的觀點分析塑造城市形象與解決民生問題的關(guān)系。形象與解決民生問題的關(guān)系。 矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方既對立，又統(tǒng)一。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方既對立，又統(tǒng)一。 攤點問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二攤點問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定對立。對立。 另一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在統(tǒng)另一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問