《王何必曰利》教案

1、語(yǔ)文備課大師 王 何 必 曰 利 孟 子授課者：黃飛貞主備人：鄒良慧一、 教學(xué)目標(biāo)：1、 知識(shí)目標(biāo)：掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征2、 能力目標(biāo)：掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞及虛詞3、 情感目標(biāo)：感悟文章主題，探索孟子的政治主張。二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：:進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。 2、難點(diǎn):揣摩意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句，提升審美品位。三、教學(xué)方法：講授法四、課時(shí)安排：一課時(shí)五、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入本節(jié)課內(nèi)容： 同學(xué)們，上節(jié)課我們已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影響著一代又一代的知識(shí)分子，也為一般的老百姓所接受，這節(jié)課，我們走近“亞圣”，聆聽他是如何在世人面前高高揚(yáng)起仁義

2、的大旗的。 （二）、復(fù)習(xí)上節(jié)課的要點(diǎn)： 名句默寫： 茍為后義而先利，不奪不饜。 未有仁而遺其親者也，未有義而后其君也 。 是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接 ，然而不亡者，未之有也。 愛人者，人恒愛之 ；敬人者， 人恒敬之 。 （三）、解釋加點(diǎn)字義，并翻譯句義。 茍為后義而先利，不奪不饜。 饜：“大厭”滿足。 譯：如果把義為后，以利為先，那么大臣不殺國(guó)君而奪取全部財(cái)利就不會(huì)感到滿足的。 是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。 去：擺脫，拋開。 譯：這樣，君臣關(guān)系，父子，兄弟關(guān)系、拋開利益關(guān)系、懷著仁義來互相交往，這樣不能稱王天下，從來沒有過。 （四） 、體會(huì)孟子是如

3、何闡述其政治觀點(diǎn)：朗讀課文，并思考：1、 對(duì)利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？明確：孔子：極力追求利，但要符合義。孟子：堅(jiān)決反對(duì)追求利 試比較孔孟兩人的利義觀？ 明確：孟子反對(duì)利，而特別強(qiáng)調(diào)義；孔子贊成追求利，但要以符合義作為前提。2、 孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？ 明確：舉例論證和正反對(duì)比的論證方法。（五）、先帶領(lǐng)學(xué)生回顧燭之武退秦師，在解讀宋牼將之楚中孟子的政治主張。1、翻譯原文解讀各別語(yǔ)句。2、全方面把握該文分析文章從那兩個(gè)方面得出結(jié)論“王何必曰利”的？明確：從正反兩方面來得出結(jié)論的：反面：人于人之間淪為利益關(guān)系，破壞社會(huì)和諧，喪失對(duì)仁義價(jià)值的關(guān)懷。正面：用仁義來大

4、動(dòng)人 3、朗讀課文，并思考下列問題：v 孟子與梁王、宋牼討論了什么問題？ v 明確：論述了“利”的危害。v 孟子認(rèn)為主要存在哪些危害？v （列舉哪些事例論證？） v 弒其君、奪不饜 存在的危害： v 秦、楚、拘兵 破壞社會(huì)秩序 v 君臣、父子、兄弟去仁義。 v 王何必曰利施行“仁義”（論點(diǎn)） （六）、翻譯雞鳴而起體會(huì)孟子的主張。 1、 孟子的主張： 孟子說：“晨雞報(bào)曉連忙起來，孜孜不倦地行善者，是舜一類的人；晨雞報(bào)曉連忙起來，孜孜不倦地謀利者，是跖一類的人。要想了解舜和跖地區(qū)別，沒有別的，只是利和善的差別。” 2、為下列加紅詞語(yǔ)注音。a、宋牼將之楚b、然而不王者c、孳孳為善者 d、蹠之徒也e、

5、利與善之間也（提示：kng、wng、z、zh、jin）3、解釋下列句子中加紅詞語(yǔ)的含義。1、上下交征利 2、茍為后義而先利 3、吾聞秦、楚構(gòu)兵4、我將見楚王說而罷之 5、愿聞其指 6、然而不亡者7、孳孳為善者 8、舜之徒也 9、利與善之間也10、是君臣、父子、兄弟終去仁義（提示：1、相互 2、如果 3、交戰(zhàn) 4、使停止5、意向 6、這樣而 7、勤勉、努力不懈的樣子8、類 9、差別 10、背離） （七） 、理解重點(diǎn)句子、拓展延伸。 1、“萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜”。 孟子說的有沒有道理？對(duì)此你有什么看法？（組織學(xué)生討論各抒已見）。 （點(diǎn)撥：古人云：“衣食足，則知榮

6、辱”。在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，我們的確太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃發(fā)，無節(jié)制地?cái)z取和占有，色情、搶劫、殺等將會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)的“毒瘤”。我們的生命將會(huì)被無休止的吞噬。）2、“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（組織學(xué)生充分討論、各抒已見） （點(diǎn)撥：如果把人生所有的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣?huì)，一些把感情當(dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。） 同學(xué)們還可以找出更多蘊(yùn)含哲理的句子來探究一下吧。 （八）、鞏固課文內(nèi)容 1、課堂小結(jié)： 這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟

7、子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建和諧的社會(huì)、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！ 2、朗讀全文，再次體會(huì)作者的思想主張。 六、布置作業(yè)： 1、解決課后習(xí)題一、二。 2、書面作業(yè)： 理解“而”字在句中的意義及用法。叟，不遠(yuǎn)千里而來（表修飾：“地”） 上下交征利，而國(guó)危矣。（表并列，不譯） 茍為后義而先利，不奪不饜（表并列，不譯）未有仁而遺其親者也。（表轉(zhuǎn)折：“卻”） 我將見秦王說而罷之（表順接，不譯） 是三軍之士樂罷而悅于利也（表因果：“因?yàn)椤保?秦楚之王悅于仁義，而罷軍之師（表順接：不譯） 雞鳴而起，孳孳為善者。（表順接，不譯） 然而不亡者，未之有也。（語(yǔ)氣助詞，不譯） 未有義而后其君者也。（表轉(zhuǎn)折“卻”）七、教學(xué)