愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善教案

1、敬業(yè) 誠(chéng)信 友善從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)：培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、 人生觀、世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)方法： 采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、 解決問(wèn)題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)教學(xué)內(nèi)容：導(dǎo)入新課：五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng) 95 周年了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動(dòng)的精神是什么？答案：愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕， 促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)

2、導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。中華文明綿延數(shù)千年， 有其獨(dú)特的價(jià)值體系。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因， 植根在中國(guó)人內(nèi)心， 潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。 下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容： 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講授新課：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是我國(guó)公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是從當(dāng)代公民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活提煉而來(lái)， 與中國(guó)文化傳統(tǒng)的理

3、想人格一脈相承。 這每一個(gè)樸實(shí)的詞匯，都從內(nèi)在與外在、有形與無(wú)形、具體和抽象、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等對(duì)立統(tǒng)一的維度對(duì)個(gè)人在價(jià)值向度的言行上進(jìn)行著具體的指導(dǎo)和規(guī)范。 每個(gè)公民在社會(huì)生活中對(duì) “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的深刻把握與切實(shí)堅(jiān)守，將是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到培育和踐行的基礎(chǔ)保證。愛(ài)國(guó)；是一種責(zé)任與情懷國(guó)家，是一個(gè)政治共同體，更是一個(gè)文化共同體。在這一共同體中，每個(gè)公民生存與發(fā)展的權(quán)利得到保護(hù)，每個(gè)公民也肩負(fù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任。愛(ài)國(guó)是公民的一種責(zé)任，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的一種擔(dān)當(dāng)。愛(ài)國(guó)是公民的一種情懷，是將個(gè)人價(jià)值融于國(guó)家追求的自覺(jué)，忠于國(guó)家、報(bào)效國(guó)家的豪邁。林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍

4、福避驅(qū)之”，孫中山的“救國(guó)圖存，振興中華”，都反映了這種擔(dān)當(dāng)和豪邁，成為我國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富。愛(ài)國(guó)，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實(shí)的，抽象的愛(ài)國(guó)理念可以潛移默化地進(jìn)入公民心中， 并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現(xiàn)。 鄧小平同志曾說(shuō)，“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！边@是非常樸實(shí)的愛(ài)國(guó)主義感情的流露。愛(ài)國(guó)具有時(shí)代性，在古代主要表現(xiàn)為“忠君”，在近代主要表現(xiàn)為喚醒中國(guó)這頭“睡獅”，在現(xiàn)代則主要表現(xiàn)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義要排除狹隘的民族主義， 要尊重他國(guó)體制， 要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)， 要理性合法地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)的這種責(zé)任與情懷，在價(jià)值多元化、利益?zhèn)€體化

5、的當(dāng)今社會(huì)，是公民“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的一個(gè)基本價(jià)值取向，能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)價(jià)值觀的培育?！皭?ài)國(guó)”這一基本價(jià)值觀，統(tǒng)攝和規(guī)范多元價(jià)值的發(fā)展及其影響；也能整合社會(huì)力量，讓多元價(jià)值、多元主體在“愛(ài)國(guó)”中，戮力同心，在社會(huì)主義道路上堅(jiān)定自信的前行。敬業(yè) ；是一種精神與情操。職業(yè)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的主要形式，是創(chuàng)造財(cái)富的主要途徑。在職業(yè)活動(dòng)中， 敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)， 是展示勞動(dòng)尊嚴(yán)的基本前提， 是證明社會(huì)價(jià)值的有力證據(jù)。敬業(yè)，是一種忠于職守的精神。它是內(nèi)化于個(gè)人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)。 它也是外在于個(gè)人的一種職業(yè)道德， 是經(jīng)濟(jì)得以增長(zhǎng)、社會(huì)得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)，是一

6、種樂(lè)于工作、勤于工作的情操?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進(jìn)空間，敬業(yè)即以干一行愛(ài)一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。誠(chéng)信； 是一種品質(zhì)與堅(jiān)守誠(chéng)信，是中華文化傳統(tǒng)千百年來(lái)對(duì)人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)， 故有“人無(wú)信不立， 業(yè)無(wú)信不興”的古訓(xùn)。 孟子說(shuō)， “誠(chéng)者， 天之道也； 思誠(chéng)者，人之道也”。“誠(chéng)”于心中，“信”于心外。誠(chéng)信，既來(lái)自于個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育，還來(lái)自社會(huì)規(guī)范。誠(chéng)信，是一種品質(zhì)，更是一種堅(jiān)守。面對(duì)拜金主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠(chéng)信失范的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，可以說(shuō)，我國(guó)正面臨著誠(chéng)信危機(jī)。沒(méi)

7、有誠(chéng)信，將一事無(wú)成；失去誠(chéng)信，將摧毀整個(gè)社會(huì)根基。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信制度應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)的基礎(chǔ)性制度，必須依靠法律的力量把信用活動(dòng)納入法治的軌道， 才能形成良好的信用秩序。 當(dāng)今公民的政治、 經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)乃至家庭生活都要求公民能誠(chéng)信應(yīng)對(duì)， 堅(jiān)守誠(chéng)信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，也能使公民免受不良風(fēng)氣的侵蝕。公民誠(chéng)信也能提高社會(huì)信任度，促進(jìn)社會(huì)信用機(jī)制的建立，能在源頭上化解和防止由社會(huì)信任缺失引發(fā)的一系列問(wèn)題， 從而使社會(huì)能以低成本運(yùn)行。誠(chéng)信的公民和誠(chéng)信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的，它們是國(guó)家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障

8、。友善； 是一種心態(tài)與氣度運(yùn)行。誠(chéng)信的公民和誠(chéng)信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的， 它們是國(guó)家和公民在政治、 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。友善 是一種心態(tài)與氣度友善，具有三個(gè)向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑；與自然友善，是人類與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續(xù)發(fā)展的途徑。友善并非一團(tuán)和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開(kāi)明的心態(tài)與豁達(dá)的氣度。友善是一種心態(tài)，理解是友善的基礎(chǔ)。以友善的心態(tài)待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無(wú)憂無(wú)懼。以友善的心態(tài)去理解國(guó)計(jì)民生與社會(huì)問(wèn)題，可以從源頭上

9、認(rèn)識(shí)和化解社會(huì)怨氣， 可以在源頭上化解社會(huì)矛盾， 有利于和諧公正社會(huì)的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們?cè)趦r(jià)值多元的時(shí)代里， 相互尊重， 求同存異， 共同發(fā)展， 和睦共處； 友善的氣度，能使人們?cè)诨镜墓餐瑑r(jià)值基礎(chǔ)上， 尋求協(xié)同與合作， 以創(chuàng)造出更大的價(jià)值與效益。 “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價(jià)值觀的落實(shí)，在公民個(gè)人。公民個(gè)人帶著愛(ài)國(guó)的責(zé)任與情懷，敬業(yè)的精神與追求，誠(chéng)信的品質(zhì)與堅(jiān)守，友善的心態(tài)與氣度，面對(duì)家庭、社區(qū)、職業(yè)以及其他公共生活， 國(guó)家的富強(qiáng)民主與文明和諧便有了公民基礎(chǔ)， 社會(huì)的自由平等與公正法治也有了行動(dòng)源泉。 當(dāng)每位公民都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將更加寬闊、更加平坦。教學(xué)總結(jié)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華， 我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法，強(qiáng)化對(duì)中華文化的自信。 中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量， 是建設(shè)富強(qiáng)、 民主、文明的中國(guó)進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力， 我們不能數(shù)典忘祖， 而要繼承傳統(tǒng)、 開(kāi)拓創(chuàng)新，努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀人才。一個(gè)民族、 國(guó)家， 特別是像中國(guó)這樣歷史悠久、 擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義發(fā)展大國(guó)，必須以高度的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心