對江西婺源原生態(tài)保護的研究

1、對江西婺源原生態(tài)保護的研究2011-3-1 14:23:46 來源：本站整理 作者：楊編輯 瀏覽次數(shù)：叵50摘要：本文從環(huán)境生態(tài)學(xué)的角度，在自然環(huán)境、人文環(huán)境方面對婺源的原生態(tài)狀況進行 了初步研究。同時，對目前中國原生態(tài)地域在發(fā)展經(jīng)濟的過程中產(chǎn)生的一些問題進行了 思考，對如何保護原生態(tài)環(huán)境提出了幾點建議。關(guān)鍵詞：婺源縣；原生態(tài)；生態(tài)保護；可持續(xù)發(fā)展目前，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到由于工業(yè)化、城市化進程加快造成生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，天、 地、人相互影響導(dǎo)致環(huán)境災(zāi)害不斷發(fā)生的后果。生存與發(fā)展的生態(tài)問題，也是社會經(jīng)濟 可持續(xù)發(fā)展的熱點問題。近年來，去原生態(tài)古城鎮(zhèn)旅游的城市人口趨之若騖。在此，把 婺源縣作為一個典

2、型的原生態(tài)地區(qū)進行研究，分析其生態(tài)環(huán)境保護狀況以及存在的主要 問題，提出加強原生態(tài)環(huán)境保護的措施，以期對我國其它原生態(tài)地區(qū)的保護做進一步的 思考。1、 原生態(tài)狀況婺源縣地處江西東北部，西距景德鎮(zhèn)80公里，被許多海內(nèi)外媒體譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”。 婺源縣是全國16個生態(tài)農(nóng)業(yè)先進縣之一、國家“生態(tài)旅游示范區(qū)”。由于其兼 有生態(tài)與文化美感，被譽為中國最美的農(nóng)村。它背倚秀美青山、清流抱戶穿村，明清古 建筑群是中國徽派建筑藝術(shù)的典型代表，村落的原始形態(tài)保存完好，有著歷史發(fā)展的真 實性和完整性。婺源的原生態(tài)主要體現(xiàn)于其自然環(huán)境與人文環(huán)境當(dāng)中。而實現(xiàn)自然與人 文的和諧統(tǒng)一，正是可持續(xù)發(fā)展的宗旨所在。1. 1

3、自然生態(tài)環(huán)境婺源總面積2947平方公里，人口 33萬。境內(nèi)以中低山和丘陵為主，山巒連綿，山地丘 陵面積占總面積的 83%屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，陽光充足，降水充沛，無霜期 長，平均氣溫16.7 C,年降水量1847.9毫米。森林覆蓋率達 81.5 %，其中封山育林面 積170萬畝，生態(tài)公益林125萬畝。婺源地處中亞熱帶向南亞熱帶植物區(qū)系的過渡地帶， 縣屬典型的亞熱帶常綠闊葉林區(qū)，喬灌木樹種約有100多科，1000多種。良好的生態(tài)環(huán)境孕育了生物多樣性，境內(nèi)現(xiàn)有屬國家一、二類保護動物共達80多種。生物多樣性(Biological Diversity)是生物及其與環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相

4、關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，包括數(shù)以百萬計的動物、植物、微生物和它們所擁有的基因以 及它們與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，是生命系統(tǒng)的基本特征。生命系統(tǒng)包括基 因、細(xì)胞、組織、器官、種群、物種、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀等多個層次水平，每一個 層次都具有豐富的變化，即都存在著多樣性。生物多樣性包括基因多樣性(或遺傳多樣性)、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性四個內(nèi)容。物種多樣性與多型性的生境 構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性以及景觀的多樣性。保持豐富的生物多樣性，生態(tài)系統(tǒng)的才得 以平衡發(fā)展。1. 2人文生態(tài)環(huán)境良好的人文生態(tài)環(huán)境是保持良好自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。婺源是南宋思想家、哲學(xué)家、理 學(xué)大師朱熹的故里，他

5、從本體論、心性論角度提出的“天人一理”、“天地萬物一理” 之說，確定人與自然關(guān)系的基本內(nèi)涵和原則，形成其生態(tài)倫理思想，可謂可持續(xù)發(fā)展思 想的萌芽。因此，婺源保留著完好古樸的、原生態(tài)的自然和人文環(huán)境：精美絕倫的古建 筑文化，明清民居群保存完好，木雕、石雕、磚雕藝術(shù)令人嘆為觀止，民俗文化絢麗多 彩。北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅教授認(rèn)為在婺源可以看到中華民族之所以綿延不 絕的根本和一個超穩(wěn)定農(nóng)業(yè)社會的真諦：人與自然的和諧（有限技術(shù)下對自然過程和景 觀格局的適應(yīng)和利用）、人與人的和諧（建立在宗教禮教基礎(chǔ)上的草根社會結(jié)構(gòu)）、人 與神的和諧（對土地之神和祖宗之神的敬賴）。早在清朝以前，當(dāng)?shù)丶从懈嬲]村

6、民保護 村中的山林樹木、造福子孫后代，禁止村民捕魚等思想。如何保護自然生態(tài)環(huán)境，我們 從這里也應(yīng)有所啟示。2、原生態(tài)保護措施在我國，盡管類似婺源這樣的原生態(tài)地域環(huán)境基礎(chǔ)較好，但是近年來是原生態(tài)環(huán)境正在 逐步退化，甚至遭到人為破壞，而隨著旅游、交通的發(fā)展，勢必對原生態(tài)環(huán)境造成一定 影響。如何在保持原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟？針對這些問題，根據(jù)全國生態(tài)環(huán) 境保護綱要，結(jié)合婺源的原生態(tài)保護現(xiàn)狀，提出以下一些措施。2. 1注重生態(tài)工程建設(shè)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境需要人們以積極的態(tài)度去保護。1997年衛(wèi)星遙感資料顯示，騖源年土壤侵蝕量達48萬噸，水土流失面積達 28.8萬畝，占全縣總面積的 6.5

7、1%。在這種情況下， 當(dāng)?shù)厝罕娺M行了不懈的努力：加強水土保持的宣傳工作，動用各種形式宣傳水土保持； 制訂地方性規(guī)范文件，做水土保護預(yù)防監(jiān)督工作；進行“四荒”資源治理開發(fā)。通過目 前其生態(tài)環(huán)境的狀況來看，水土保持已經(jīng)取得了很大的成效。這只是原生態(tài)地區(qū)需要解決的環(huán)境問題之一。根據(jù)目前原生態(tài)地區(qū)環(huán)境特點，在優(yōu)化生 態(tài)環(huán)境方面，應(yīng)采取以下一些措施：（1）實施封育營造工程，保護擴大森林資源；（2）實施能源替代工程，在各工業(yè)建設(shè)當(dāng)中采取節(jié)能、無污染方案；（3）加強野生動植物保護；（4）加強環(huán)境美化，實現(xiàn)環(huán)境自身美感。2. 2大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

8、技術(shù)和現(xiàn)代 農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣Y源優(yōu)勢，因地制宜地規(guī)劃和組織實施的綜 合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。它以發(fā)展農(nóng)業(yè)為出發(fā)點，按照整體、協(xié)調(diào)的原則，實行農(nóng)林水、牧副 漁統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，并使各業(yè)互相支持，相得益彰，促進農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)、能量 的多層次利用和良性循環(huán)，實現(xiàn)經(jīng)濟、生態(tài)和社會效益的統(tǒng)一。生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)意義相 當(dāng)重大：第一，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將有效協(xié)調(diào)我國人口、資源和環(huán)境關(guān)系，解決需求與經(jīng) 濟發(fā)展之間的矛盾；第二，生態(tài)農(nóng)業(yè)是對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一項系統(tǒng)工程；第三，發(fā)展 生態(tài)農(nóng)業(yè)，將促進生態(tài)與經(jīng)濟的良性循環(huán)。具有綜合性、多樣性、高效性、持續(xù)性等優(yōu) 點。婺源在發(fā)展以有機綠色食品為主導(dǎo)的生態(tài)農(nóng)

9、業(yè)方面已經(jīng)取得了巨大的成效。根據(jù)其自然 資源條件和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征，劃分了東北生態(tài)茶林、中部生態(tài)茶果、西南生態(tài)糧牧漁三大 生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)，建立了 25個有機農(nóng)業(yè)示范村。嚴(yán)禁使用化肥、農(nóng)藥，防止大氣污染，同時 加強對水田、土壤、河流的生態(tài)保護。2. 3全面開展生態(tài)旅游Ceballos-Lascurain 在1988年首次將“生態(tài)旅游”定義為：“生態(tài)旅游是常規(guī)旅游的一種形式，游客在欣賞和游覽古今文化遺產(chǎn)的同時，置身于相對古樸、原始的自然區(qū)域， 盡情考究和享樂旖旎的風(fēng)光和野生動植物”。隨著生態(tài)旅游的蓬勃發(fā)展，對其的研究逐(聯(lián)合2001漸深人，不同的研究者根據(jù)自身研究角度的不同，對于生態(tài)旅游的概念均提出了自己

10、的 解釋，涉及到了科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多方面的意涵。各種定義雖然觀點與表述都不盡相 同，但始終擁有一個核心思想，即生態(tài)旅游是強調(diào)維護“人一地”和諧統(tǒng)一的一種旅游 方式。國際資源組織在 1992年對生態(tài)旅游的定義中明確提出，生態(tài)旅游的對象是自然景 物，即生態(tài)旅游是“以欣賞自然美學(xué)為初衷，同時表現(xiàn)出對環(huán)境的關(guān)注”。與此同時，“生態(tài)旅游強調(diào)游憩活動應(yīng)減少對當(dāng)?shù)氐臎_擊、減少消耗當(dāng)?shù)刭Y源，藉此使當(dāng)?shù)刭Y源得 以永續(xù)利用，保證地方旅游產(chǎn)業(yè)得以可持續(xù)發(fā)展”的論述不斷地重復(fù)在相關(guān)文獻中 國可持續(xù)旅游宣言，2002)。在人類的物質(zhì)文明日益豐富而環(huán)境卻日益惡化的今天，尤其 是在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的背景下，這一

11、思想順應(yīng)時代要求?！氨Ｗo性”和“教育性”被確立為生態(tài)旅游的兩大本質(zhì)特征。保護性，即生態(tài)旅游是一 種“保護性旅游”，強調(diào)對旅游資源和旅游環(huán)境的保護性開發(fā)、利用。要求生態(tài)保護的 思想融人旅游開發(fā)和管理的過程之中，不僅重視經(jīng)濟效益，同時強調(diào)旅游資源和環(huán)境的 生態(tài)效益和社會效益。教育性，即生態(tài)旅游不僅向人們提供游娛的場所，而且使游客在 游娛的過程中接受自然與人類和諧共生的生態(tài)教育。通過生態(tài)旅游，使游客走向自然， 在自然中學(xué)習(xí)和認(rèn)識自然的價值，達到自覺地保護環(huán)境的目的。生態(tài)旅游所強調(diào)的主要 是傳統(tǒng)旅游所沒有充分重視的生態(tài)環(huán)境教育功能。生態(tài)旅游的內(nèi)涵和特征決定了其與環(huán) 境資源的密切聯(lián)系。生態(tài)旅游資源無論采

12、用何種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)加以分析，其主題最終都是環(huán) 境豐富多彩的資源組成。從環(huán)境角度講，即是環(huán)境生物多樣性特征。2.4合理規(guī)劃交通、運輸設(shè)施目前，交通、旅游設(shè)施對自然生態(tài)的影響較大。高速路拉進了我們和大自然的距離，而 我們是否能找到一條通往綠色生態(tài)的高速路呢？北京靈山生態(tài)研究所所長徐鳳翔教授在 對各地林業(yè)生態(tài)進行考察后發(fā)現(xiàn)：在原生態(tài)區(qū)域，鐵路、公路設(shè)施嚴(yán)重影響了周圍植被 的生長，甚至嚴(yán)重影響了區(qū)域生態(tài)環(huán)境。這是我們規(guī)劃設(shè)計者的悲哀。當(dāng)生物環(huán)境遭破 壞達到一定程度時，生物的自我恢復(fù)能力將有所降低。因此，在進行道路規(guī)劃以前，對 當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的環(huán)境評價，生態(tài)研究都是相當(dāng)有必要的。我們開發(fā)自然資源的最終目的 是

13、以開發(fā)促保護，而非單純以開發(fā)促開發(fā)。3、 結(jié)語原生態(tài)的古村落，經(jīng)受著旅游經(jīng)濟帶來的商業(yè)浪潮的洗禮。在與現(xiàn)代文明的交匯中，古 韻遺風(fēng)、農(nóng)耕文化、淳樸民風(fēng)都顯得敏感脆弱。在為地方經(jīng)濟帶來GDP的增長時，那 些古村又將經(jīng)歷怎樣的嬗變？原生態(tài)已經(jīng)被人們開啟，在民間文化與現(xiàn)代文明之間我們 需要找到一條和諧之路。堅持不懈地保護好生態(tài)環(huán)境是保證經(jīng)濟社會健康發(fā)展的需要。 保護生態(tài)環(huán)境，不論任何時候，任何地點，任何角度，都是我們每一個城市建設(shè)者應(yīng)當(dāng) 為之思考與努力的。參考文獻1金嵐主編，環(huán)境生態(tài)學(xué)，高等教育出版社，19922岡傅伯杰，陳利頂，馬克明等編著，景觀生態(tài)學(xué)原理及應(yīng)用，科學(xué)出版社,3盧云亭，王建軍著，生

14、態(tài)旅游學(xué)M，旅游教育出版社，20014毛振賓，曹志平，趙彩靛編，生態(tài)旅游與旅游生態(tài)學(xué)的研究進展，環(huán)境保護，2002.(2):27-345尚玉昌，蔡曉明著，普通生態(tài)學(xué)M，北京大學(xué)出版社，1992 國家統(tǒng)計局，中國統(tǒng)計城市年鑒2003M，中國統(tǒng)計出版，2003沁園春雪北國風(fēng)光， 千里冰封， 萬里雪飄。 望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓 失滔滔。山舞銀蛇， 原馳蠟象， 欲與天公試比 高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌， 引無數(shù)英雄競折腰。 惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍 遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物， 還看今朝。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道

15、崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于 內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢 弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， 以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮 中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與 臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親 之、信之，則漢室之隆，可計日而待也臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三 顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉 命于危難之間，