繪畫語言及平面設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)探索

1、繪畫語言及平面設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)探索 繪畫有著它獨(dú)特的繪畫語言，而所謂的繪畫語言就是開創(chuàng)出來的視覺符號，視覺信號，視覺語言。杰出的大師都有自己獨(dú)立的繪畫語言，這是構(gòu)成他們有血有肉之風(fēng)格的元素。他們可以畫出可以表達(dá)他們思想、心情的作品，到后來不管呈現(xiàn)出來的題材屬于哪一種，風(fēng)格屬于哪一種，都將成為藝術(shù)家們共同探討新的藝術(shù)形式的動(dòng)機(jī)，如今，新的藝術(shù)已形成了多元化的藝術(shù)格局，以繪畫而論，新的流派就有寫實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等。 早期的包豪斯設(shè)計(jì)教育中，克利、康定斯基等人所上的造型基礎(chǔ)課大致就是現(xiàn)代“構(gòu)成學(xué)”原理。但在那時(shí)，構(gòu)成與繪畫沒有完全分化，主要是以繪畫的形式和手段加以探討。蒙德理安原先是

2、一位自然主義畫家，在1908年開始了一種與象征手法有聯(lián)系的繪畫。甚至在更早時(shí)，他的風(fēng)景就已帶出了他那特有的垂直一一水平構(gòu)圖的先兆，以次約束限定圖畫的空間，強(qiáng)調(diào)線條的結(jié)構(gòu)，特別是一個(gè)單獨(dú)場景和物體的迷人的視覺感受。他的作品，進(jìn)放出藍(lán)、黃、紅和綠的色彩。在樹林的風(fēng)景中，他強(qiáng)調(diào)樹苗的線條起伏；在海濱和海景中，他強(qiáng)調(diào)沙丘和水面的色彩運(yùn)動(dòng)。他的繪畫幾乎是從一開始，就毫不含糊地朝著一種以畫面的矩形為基礎(chǔ)的抽象簡單化圖案變化的。他總是通過“對立的等勢”去尋找統(tǒng)一性，以表現(xiàn)他在與人類和宇宙里所感覺到的高度神秘。他象風(fēng)格派的其他成員一樣，也認(rèn)識到他們的抽象原則可以用于新建筑，以及多個(gè)領(lǐng)域中的純設(shè)計(jì)新概念。 在超

3、現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，利用現(xiàn)實(shí)的具體形象和空間內(nèi)容，作不合理的矛盾組合，以引發(fā)人們對形象興趣和奇異的心理感受。大師們從多個(gè)角度進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，并形成各自的風(fēng)格特點(diǎn)：馬格利特最大的愛好是對自己身邊的世界和自己的物品的興趣。他的畫往往充滿了矛盾的詩意。他有太多充滿了矛盾詩意的畫作，每一幅幾乎都可以拿來編一則故事，自然這樣的故事都是超現(xiàn)實(shí)主義的，應(yīng)該用卡夫卡的筆調(diào)翻譯。事實(shí)上我以為他是在企圖用一種靜態(tài)的表象來詮釋一個(gè)巨大的動(dòng)態(tài)的寓言，有的時(shí)候是諷刺性的，而更多的時(shí)候是在言說一種無可奈何的憂傷，給人以一種難以言語的感受。另一些超現(xiàn)實(shí)主義畫家，如米羅則利用視覺的自動(dòng)醒來創(chuàng)造內(nèi)心世界的意識流繪畫，或通過變形等手

4、段將形處理成具有符號化特點(diǎn)的神秘和怪誕形態(tài)，來表現(xiàn)出一種兒童股的感覺和夢幻。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)影響巨大，并已成為視覺設(shè)計(jì)的重要形式語言。荷蘭著名畫家埃舍爾以他自己獨(dú)有的研究方式再現(xiàn)了一幅幅錯(cuò)綜復(fù)雜的圖形，帶給現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)無限的遐想。他努力追求圖景的完美，他在作品中營造了一個(gè)不可能的世界，但卻令人不得不信服他獨(dú)特的思想探索和視覺表達(dá)方式。埃舍爾利用人的視覺錯(cuò)誤，讓他的作品在三維空間里游戲，同時(shí)創(chuàng)作了許多這種表現(xiàn)反常規(guī)圖形的作品。他想象力非常了得、思維能力嚴(yán)謹(jǐn)而又縝密，對多種形態(tài)的虛實(shí)把握到位、二維和三位空間的互化，將幾個(gè)物象相互間變形等寫實(shí)性交錯(cuò)語言的創(chuàng)造，一段永遠(yuǎn)走不完

5、的樓梯或者兩個(gè)不同角度所看到的兩種場景等，藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)空運(yùn)動(dòng)無限永恒的主題。 對視覺傳達(dá)的心理效應(yīng)的重視程度，能從設(shè)計(jì)對超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式的應(yīng)用中體現(xiàn)，它是通過具有象征性和超強(qiáng)刺激性的視覺語言所形成的超常的視覺表現(xiàn)，以達(dá)到極深的訴求效應(yīng)。人類任何一種行為和意念想要被人接受，并且通過一定的方式加以表達(dá)。設(shè)計(jì)意念的表達(dá)主要是通過視覺化方式來實(shí)現(xiàn)。正如：音樂的表達(dá)式通過聲音訴諸于聽覺，語言的表達(dá)只有通過文字組織方可達(dá)意。在實(shí)際意念視覺化的過程中，每一個(gè)動(dòng)作都要求設(shè)計(jì)師必須具備表達(dá)的手段和方法。因此，繪畫訓(xùn)練如同純粹的色彩和構(gòu)成訓(xùn)練一般，都是使設(shè)計(jì)意念得以體現(xiàn)的必不可少的造型基礎(chǔ)。造型藝術(shù)與技術(shù)不同，它

6、關(guān)系到人的思想、情感、文化等精神因素；而藝術(shù)本身又是由創(chuàng)造和審美相結(jié)合的整體。所以，造型能力包含了較豐富的精神內(nèi)涵。它不僅要訓(xùn)練學(xué)生對造型能力的掌握，還要培養(yǎng)學(xué)生在造型等方面的審美和創(chuàng)造力，還不能由單一形式來訓(xùn)練和獲取，那么如何讓從事視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生從設(shè)計(jì)角度有效地訓(xùn)練和設(shè)計(jì)發(fā)展所需要的造型能力就成了關(guān)鍵。下面我從現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)說明現(xiàn)代平面繪畫在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和特點(diǎn)。 自然的寫實(shí)表現(xiàn)：從物象的各種視覺因素中提煉出某些因素，如：形態(tài)、結(jié)構(gòu)、光影，材質(zhì)等，通過點(diǎn)、線、面和不同形式以及繪畫技巧來表現(xiàn)。平面的構(gòu)成表現(xiàn)：利用構(gòu)成的形式規(guī)律和原理，按形式美法則將現(xiàn)實(shí)形態(tài)在畫面上作平面的重構(gòu)，有利于自

7、由和簡潔地傳達(dá)設(shè)計(jì)所需要的構(gòu)圖要求。拼貼及變形的表現(xiàn)：此手法常被超現(xiàn)實(shí)主義畫家們采用，為表現(xiàn)一種異常的心理效應(yīng)，就要改變物象正常的形象。在平面設(shè)計(jì)中，常利用變形的形式傳達(dá)意象，不僅構(gòu)成造型本身的韻律美，也引發(fā)人們對形象的興趣，變形手法要依據(jù)夸張、聯(lián)想等巧妙地構(gòu)思才能創(chuàng)造出新的意象。 矛盾空間的表現(xiàn)：空間重力和透視關(guān)系相對于有放置的形態(tài)內(nèi)容所決定。所以，使畫面造成不合理的空間結(jié)構(gòu)，須保持局部空間合理性，使合理情況顯示在不合理中充分突出其矛盾性。埃舍爾的作品就是典型。社會(huì)的迅猛發(fā)展，人類對生存空間、環(huán)境概念的更新節(jié)奏加快，環(huán)境保護(hù)意識和新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(宣傳、標(biāo)識等)要符合新的視覺次序。順應(yīng)現(xiàn)代人終極理想及高度的精神追求，在肯定現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師付出艱辛勞動(dòng)的同時(shí)，也揭示出其局限性；在引進(jìn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言時(shí)，注意消化吸收，現(xiàn)在有許多作品出現(xiàn)雷同，被乏味地套用或泛經(jīng)驗(yàn)主義，把圖形語言過分的“符號”化了。在我國深厚的傳統(tǒng)文化土壤里，我們必須深刻認(rèn)識到在創(chuàng)作途徑上存在更寬廣的可能性，設(shè)計(jì)師只有在對