教育規(guī)劃課題結(jié)題報(bào)告

1、百度文庫-讓每個(gè)人平等地捉升口我教育規(guī)劃課題結(jié)題報(bào)告篇一：一般規(guī)劃課題結(jié)題報(bào)告格式太原市教育科學(xué)一般規(guī)劃課題結(jié)題報(bào)告格式：題目部分一一標(biāo)題、署名正文部分一一一、課題的提出二、課題研究的理論依據(jù)三、研究目標(biāo)與內(nèi)容四、研究的過程與方法五、研究的成果六、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想 結(jié)尾部分 參考文獻(xiàn)附：佐證資料目錄篇二：做人教育課題結(jié)題報(bào)告“基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐建構(gòu)研究”報(bào)告江蘇省通州高級(jí)中學(xué)總課題組一、課題的提出及意義(-)課題提出的背景本課題的提岀，主要基于以下思考一一1、教育改革呼喚關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，使課程的功能、結(jié)構(gòu)、 內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理等方面發(fā)生

2、了實(shí)質(zhì)性的變化。教育 中關(guān)注發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的情 感體驗(yàn)和個(gè)性品質(zhì)，使學(xué)生能適應(yīng)未來社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā) 展需要。中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要明確提出“中小學(xué)要 由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全而提高國(guó)民素質(zhì)教育的軌道上來”。全而 推進(jìn)素質(zhì)教育，必須把德育放在首要位置，提高國(guó)民素質(zhì)， 學(xué)校德育肩負(fù)著更為特殊的使命。以新課程改革為背景，基 于為學(xué)生終身發(fā)展奠基的德育要求，肩負(fù)著為學(xué)生的幸福人 生奠定良好基石的重任。2、德育現(xiàn)狀要求推進(jìn)德育工作實(shí)效朱小蔓教授在關(guān)于學(xué)校道德教育的思考一文中說: 道德教育人為、表淺化、孤立、封閉化，道德課程知識(shí)化, 單向灌輸多，個(gè)體選擇少；道德教育僵化而少活力，實(shí)效

3、性 不夠，缺少魅力；德育未能成為有助于人生命發(fā)展、生活質(zhì) 量和精神心靈成長(zhǎng)的工作。反思現(xiàn)行的學(xué)校德育，事實(shí)上存 在著很多不盡如人意的地方。究其原因，諸如德育目標(biāo)的失 衡、德育層次的倒置、德育模式的陳舊、家庭德育的缺位、 社會(huì)道德的失范、注重道德判斷而采取的單純的說教、道德 教育與健全人格的培養(yǎng)相脫節(jié)、未將個(gè)體的品德納入到社會(huì) 性體驗(yàn)中等等，都難辭其咎。綜觀學(xué)校德育的工作狀況，德 育最核心的問題還在于做人德育的缺失，我們的學(xué)校教育愈 來愈忽視學(xué)生道德品質(zhì)的教育，漠視學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。 重啟做人德育，校正青少年學(xué)生的人生航向，提高德育工作 的實(shí)效性，是當(dāng)前學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。3、和諧社會(huì)

4、需要全面提升國(guó)民素質(zhì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念更新的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 快速推進(jìn)，誘發(fā)了功利主義傾向，人心浮燥，貪腐造假之風(fēng) 屢禁不止?，F(xiàn)實(shí)生活中人們少有了理想與信仰，精神缺失、 道德失范、文化虛無，人與人之間的關(guān)愛和信任岀現(xiàn)危機(jī); 同時(shí)，學(xué)生中有許多思想困惑和心理障礙，對(duì)生命的輕視, 對(duì)生活的漠然，也需要我們而對(duì)和反思。21世紀(jì)，人類最大 的使命就是要把失落的“人”找回來，我們必須還教育一片 凈土，培養(yǎng)和造就一大批高素質(zhì)人才?；谝陨纤伎迹覀兲岢隽?“基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育 實(shí)踐建構(gòu)研究”的課題。（二）課題研究的意義1、有助于克服當(dāng)前學(xué)校德育中普遍存在的“高、大、 空”，脫離學(xué)生的人生成長(zhǎng)、

5、脫離社會(huì)生活實(shí)際的狀況；2、有助于使學(xué)校德育更好的貼近學(xué)生人生的實(shí)際。更 好的為中學(xué)生的人生規(guī)劃和人生發(fā)展服務(wù)；3、有助于在學(xué)校原有的實(shí)踐基礎(chǔ)上，系統(tǒng)構(gòu)建基于人 生引領(lǐng)的中學(xué)德育體系，打造學(xué)校德育品牌，整體豐富和提 升學(xué)校德育的內(nèi)涵與品質(zhì)。二、相關(guān)概念的界定1、“人生引領(lǐng)”：是指在由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化 過程中，通過正確的途徑和方法，向“人”的身心施加積極 的影響，引導(dǎo)和帶領(lǐng)“人”向好的方向發(fā)展，促進(jìn)正確的人 生觀、價(jià)值觀的形成和健康人格的養(yǎng)成，從而更好的學(xué)會(huì)生 活、學(xué)會(huì)生存，享受人生。2、“中學(xué)德育“中學(xué)德育”即在中學(xué)階段實(shí)施的旨在 形成受教育者一定的思想品德的教育，包括中學(xué)生思想教育、 政

6、治教育、道德教育等。中學(xué)德育對(duì)中學(xué)生形成一定的社會(huì) 規(guī)范，進(jìn)而穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)制度具有重要作用，它 與智育、體育、美育等有著密切聯(lián)系，對(duì)中學(xué)生各方面素質(zhì) 的發(fā)展具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。3、“基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐建構(gòu)”：這是近年來 我校所力求實(shí)踐與探索的一種中學(xué)德育的基本建構(gòu)或模式。 它是以做人德育為基礎(chǔ)和核心，遵循德育規(guī)律，著力構(gòu)建基 于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育的目標(biāo)、內(nèi)容及策略體系，進(jìn)而優(yōu)化 德育過程，使中學(xué)德育更好的為學(xué)生的人生奠基，為學(xué)生的 生命成長(zhǎng)奠基，努力培養(yǎng)適合時(shí)代需要的基本的道德規(guī)范和 道德理性的人，具有集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神的人，具有國(guó) 家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的人。三、研究的基本

7、概況(-)研究思路從現(xiàn)狀研究入手，在全面調(diào)查和分析了解當(dāng)前中學(xué)德育 的現(xiàn)狀，尤其是中學(xué)生人生目標(biāo)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過文獻(xiàn)檢 索和資料研究，深刻把握和認(rèn)識(shí)基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育的 時(shí)代背景及價(jià)值內(nèi)涵，認(rèn)真總結(jié)學(xué)校原有的德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 注重在理論與實(shí)踐的結(jié)合上整體構(gòu)建體現(xiàn)本校特色的、有助 于引領(lǐng)中學(xué)生人生成長(zhǎng)的學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容、策略體系及 相關(guān)的保障機(jī)制，注重行動(dòng)研究與個(gè)案的積累，使本課題研 究真正成為打造學(xué)校德育品牌、全面豐富和提升學(xué)校德育內(nèi) 涵和品質(zhì)的過程。（二）研究步驟1、前期研究（XX年12月一XX年12月）達(dá)成目標(biāo)：A、成立總課題組和各子課題組，形成課題 研究網(wǎng)絡(luò)，制訂各自具體的研究計(jì)劃

8、；B、邀請(qǐng)有關(guān)專家對(duì) 課題進(jìn)行開題論證；C、完成理論研究及現(xiàn)狀調(diào)查與分析；D、 初步完成操作策略研究。階段成果：建立課題研究的網(wǎng)絡(luò)組織。進(jìn)行可行性論 證、操作性分析。完成全部理論研究，匯集理論成果。完成 現(xiàn)狀調(diào)查分析報(bào)告。匯集操作策略系列論文。2、中期論證（XX年1月一XX年2月）達(dá)成目標(biāo)：進(jìn)行階段檢查和總結(jié)，調(diào)整和改進(jìn)下階段研 究工作，撰寫中期研究報(bào)告。接受省市專家中期評(píng)估驗(yàn)收。階段成果：形成中期研究報(bào)告。形成部分子課題研究 報(bào)告。4、后期研究(XX年2月-XX年10月)達(dá)成目標(biāo)：完成操作部分的其余研究，匯集后期階段 操作成果；完成全部子課題的研究，分期出版論文集、個(gè) 案集。階段成果：操作研

9、究的論文。個(gè)案研究報(bào)告。3、研究方法(1) 調(diào)查法：即運(yùn)用問卷、觀察、訪談等手段，調(diào)查 了解當(dāng)前中學(xué)德育的現(xiàn)狀及中學(xué)生人生目標(biāo)的現(xiàn)狀，分析其 影響因素，為課題研究提供必要的事實(shí)依據(jù)。(2) 文獻(xiàn)法：即通過查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，尤其是通 過對(duì)相關(guān)理論文本及經(jīng)驗(yàn)資料的研究與學(xué)習(xí)，為本課題研究 尋找足夠的理論支撐及經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，進(jìn)而有效的把握本課題研究的時(shí)代背景、價(jià)值內(nèi)涵及相關(guān)的 目標(biāo)、內(nèi)容與策略體系建構(gòu)。(3) 行動(dòng)研究法：即堅(jiān)持“在行動(dòng)中研究”和“在研 究中行動(dòng)”，即時(shí)的將本課題研究的相關(guān)的文本成果(主要 指目標(biāo)、內(nèi)容等方而的建構(gòu))運(yùn)用于具體的學(xué)校德育實(shí)踐, 并在實(shí)踐操作中不斷予以修正和完善。(4)

10、個(gè)案法：即通過個(gè)案的積累和分析，更好的豐富 本課題研究的實(shí)踐成果，特別是對(duì)個(gè)別學(xué)生、某一班級(jí)、某 一年級(jí)、某一學(xué)科、某一類群體等典型個(gè)案的跟蹤研究，從 中揭示德育基于人生成長(zhǎng)的某些本質(zhì)和規(guī)律。四、研究成果概述(-)科學(xué)探明了基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐建構(gòu)的 內(nèi)涵與特質(zhì)1、關(guān)于基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐建構(gòu)的基本內(nèi)涵關(guān)于基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐的基本內(nèi)涵，我們將 其簡(jiǎn)單地定義為就是做人德育。即以愛國(guó)主義、法制教育、 心理健康教育為主要內(nèi)容，以學(xué)科教學(xué)的灌輸與實(shí)踐活動(dòng)的 感悟?yàn)橹髑?，幫助學(xué)生逐步形成正確的人生觀、世界觀、 價(jià)值觀，做遵紀(jì)守法、具有人性的人，做具有集體意識(shí)、團(tuán) 隊(duì)合作精神的人，做

11、具有國(guó)家意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感的人。國(guó)家的法律法規(guī)也好，學(xué)校的規(guī)章制度也好，都是一個(gè) 社會(huì)系統(tǒng)保持良性運(yùn)作的基石，是對(duì)人性的約束和引導(dǎo)。從 這個(gè)意義上講，遵紀(jì)守法是全體社會(huì)成員做人的底線，而做 遵紀(jì)守法的人則是學(xué)校德育的底線，也是學(xué)生個(gè)體立足于社會(huì)的 基本條件。集體主義精神從來都是社會(huì)主體精神的重要內(nèi)容，團(tuán)隊(duì) 合作精神的興起則為集體與個(gè)人關(guān)系的調(diào)整帶來了契機(jī)。要 求學(xué)生做一個(gè)具有集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作精神的人的前提是集 體對(duì)個(gè)人的關(guān)愛，并使集體與個(gè)人在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)雙向發(fā)展；。國(guó)家意識(shí)是國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)知認(rèn)同，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)懷有 高度忠誠(chéng)的一種心理狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，學(xué)校必 須高度重視對(duì)青少年一代國(guó)家意

12、識(shí)的培養(yǎng)。以“國(guó)家至上, 社會(huì)為先”的價(jià)值觀對(duì)青少年進(jìn)行教育，是現(xiàn)代學(xué)校德育的 重要內(nèi)容。具體說來，做人德育還表現(xiàn)為以下內(nèi)涵一一首先，做人德育應(yīng)該是善待生命的教育。之所以做人德 育是珍惜生命的教育，是因?yàn)樯鼘?duì)于每個(gè)個(gè)體來說都是唯 一的，不可替代的；尊重生命，愛惜生命，守護(hù)生命，是至 高無上的人生原則。因此，生命教育應(yīng)該是實(shí)施做人德育的 邏輯起點(diǎn)。一個(gè)人只有當(dāng)他珍惜自己的生命同時(shí)又尊重他人 生命的時(shí)候，我們才有可能跟他討論道德的問題、人生價(jià)值 的問題；而當(dāng)他視自己的生命為兒戲，視他人生命為草芥的 時(shí)候，做人德育便失去了根基。同時(shí)，做人德育還是完善生命的教育。完善生命、提升 生命是做人德育的旨?xì)w

13、。做人德育要通過道德知識(shí)的灌輸, 道德情境的體驗(yàn)，道德行為的踐行，不斷豐富那些殘缺生命 的精神內(nèi)涵，幫助他們建立正確的世界觀、人生觀，使每一 個(gè)生命活岀應(yīng)有的價(jià)值來。當(dāng)一個(gè)人有理想，有追求，有使 命感，有責(zé)任心，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度度過一生，道德上的諸多 問題也就迎刃而解了。其次，做人德育應(yīng)該是有層次的教育。從現(xiàn)實(shí)性、發(fā)展 性和可操作性出發(fā)，我們大致可以將做人德育分為文明禮儀 教育、道德法制教育、生命態(tài)度教育、理想信念教育等。這 四個(gè)層次以個(gè)人為圓心，逐漸擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó) 家，層次分明，壞壞相扣，從基本的生活細(xì)節(jié)開始，明禮知 法，再到崇德養(yǎng)性，以此不斷地推動(dòng)學(xué)生的道德水平邁向高 一級(jí)階段。

14、再次，做人德育應(yīng)該是觸動(dòng)心靈的教育。我國(guó)古代比較 看重“教化”，教是教育，化是潛移默化，這樣的教化是以 受教育者的內(nèi)心領(lǐng)受體悟?yàn)榍疤岬?。事?shí)上，外在的標(biāo)準(zhǔn)、 要求、規(guī)范只有內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)，個(gè)體才能真正學(xué)會(huì)做人。 所以，我們今天需要的是一種能引人注意、能為人接受、能 感人至深的做人德育。這種真正觸及心靈的德育需要每一位 教育者要有感情的投人，首先感動(dòng)自己。捫心自問一下，我 們平時(shí)的德育究竟有沒有真正感動(dòng)過學(xué)生？沒有感動(dòng)的德育 是淺表的教育，沒有內(nèi)化的德育必然是失敗的教育。2、關(guān)于基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐的主要特征我們以為，“基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐”主要有以 下特征一一(1) 主體性：以生

15、為本，學(xué)生主體。學(xué)校德育能否對(duì) 學(xué)生產(chǎn)生影響，關(guān)鍵在于學(xué)生主體是否真正認(rèn)可相關(guān)理論與 要求。因此，無論學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展、道德情感的確立、 還是道德行為的展開，都要最終靠學(xué)生自主完成。學(xué)生個(gè)體 是自己道德世界的建構(gòu)者，外在的道德規(guī)范體系和道德需要 只有通過學(xué)生自愿(進(jìn)而是自覺)地實(shí)踐，取得認(rèn)同，內(nèi)化 為他自身的道德需要，才能真正起到外化指導(dǎo)道德行為的作 用。忽視學(xué)生內(nèi)心的需要，忽視學(xué)生自愿參與道德實(shí)踐活動(dòng)的倫理也罷，無論獎(jiǎng)懲，都是無法達(dá)到理想教育 效果的。教育者所要做的，是為學(xué)習(xí)主體創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其 生命充分生成的情境，將其生命潛能激發(fā)出來，使道德學(xué)習(xí) 過程成為學(xué)習(xí)主體創(chuàng)造自身的過程。(2)

16、層次性：尊重差異，全員發(fā)展。德育要區(qū)分學(xué)生 道德心理發(fā)展的不同階段和層次，即層次性。要研究每一層 次內(nèi)怎樣做到德育內(nèi)容的循序漸進(jìn)和系統(tǒng)規(guī)范，即序列性。 兩者互為依托，形成學(xué)校德育的合理梯度。以往在學(xué)校德育 所岀現(xiàn)的弊端，例如把高層次的目標(biāo)當(dāng)作低層次的起點(diǎn)，德 育活動(dòng)的隨意性，層次性與序列性的錯(cuò)位等，值得我們反思 和引為鑒戒。(3) 實(shí)踐性：活動(dòng)德育，檢驗(yàn)內(nèi)化。首先，實(shí)踐是做 人德育的基本途徑。離開了實(shí)踐活動(dòng)為載體的德育，只能是 灌輸式的德育。其次，做人道德品質(zhì)形成的動(dòng)力來源于實(shí)踐。 做人德育的德育實(shí)踐，可以讓學(xué)生在活動(dòng)中感受德育的意義, 引發(fā)道德的需求，產(chǎn)生道德的主動(dòng)追求。再次，做人德育的 過

17、程是有目的的道德實(shí)踐過程。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的 唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿，做人德育的過程就是有目 的、有意識(shí)的道德實(shí)踐過程。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷感受道 德的沖突，檢驗(yàn)自我道德認(rèn)知，進(jìn)而不斷豐富和完善自我道 德價(jià)值判斷，不斷內(nèi)化最終提升自己做人的道德能力與素質(zhì)。(二)著力構(gòu)建了基于人生引領(lǐng)的中學(xué)德育實(shí)踐機(jī)制1、構(gòu)建做人德育的實(shí)踐活動(dòng)體系(1)做遵紀(jì)守法、有人性的人具體實(shí)踐活動(dòng)如下法制教育實(shí)踐活動(dòng)。一是開展“法制教育校園行”活動(dòng)。我校每年與法制副 校長(zhǎng)一起，組織“法制宣傳周”活動(dòng)。即請(qǐng)法制副校長(zhǎng)選調(diào) 經(jīng)驗(yàn)豐富的法律專家、司法干警組成報(bào)告團(tuán)，篩選、確定宣 講課題，制作宣傳畫報(bào)，將法制教育與學(xué)生日?；顒?dòng)相結(jié)合， 融法律意識(shí)于學(xué)生日常行為中。二是開展“警示教育”活動(dòng)。以通州區(qū)未成年人法制教 育基地一一通州區(qū)看守所和環(huán)本農(nóng)場(chǎng)為依托，每學(xué)年組織學(xué) 生參觀看守所，組織部分未成年犯人現(xiàn)身說法，以及在法制 教育基地觀看未成年犯罪的錄像等，在中學(xué)生中開展警示教 育活動(dòng)。三是開展“法制教育進(jìn)社區(qū)巡展”活動(dòng)。利用學(xué)?！胺?制宣傳周”活動(dòng)的宣傳材料，結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，組織學(xué)生制 作集法律知識(shí)、典型案例、圖片資料等內(nèi)容為一體的展板， 利用周末、節(jié)假日，到社區(qū)、廣場(chǎng)、校外活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行流動(dòng) 宣傳展覽。四是開展交通一日協(xié)管活動(dòng)。我校與區(qū)交警大隊(duì)一起利 用雙休日，組織部分學(xué)生骨干參與交通協(xié)管