剖析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理的特點(diǎn)

1、剖析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理的特點(diǎn) 論文關(guān)鍵詞:鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想特征 論文摘要:經(jīng)濟(jì)倫理闡述的是人們在社會經(jīng)濟(jì)活動中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應(yīng)該遵守的一些道德規(guī)范。通過分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容，可以，總結(jié)出，其最大的特征是結(jié)合了我國處于社會主義初級階段的基本國情，結(jié)合了我國的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。 思考任何問題都離不開概念，只有明確某特定研究對象的定義，才能很好地分析該對象的本質(zhì)屬性。在哲學(xué)家看來，經(jīng)濟(jì)倫理指的是人們在經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動的道德準(zhǔn)則和評價(jià)體系。研究這個(gè)概念，可以看出，經(jīng)濟(jì)倫理歸根結(jié)底屬于上層建筑的范疇，其屬于道德內(nèi)容的一部分，具體而言，經(jīng)濟(jì)倫理闡述的是人們在社會經(jīng)濟(jì)活動中，給予發(fā)

2、展生產(chǎn)力的根本要求而應(yīng)該遵守的一些道德規(guī)范。古往今來，經(jīng)濟(jì)和倫理總是互相滲透的，任何經(jīng)濟(jì)行為背后都涉及到倫理認(rèn)可和價(jià)值取向的問題。 通過分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容，可以總結(jié)出，其最大的特征是結(jié)合了我國處于社會主義初級階段的基本國情，結(jié)合了我國的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。”以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力”既是我國在社會主義初級階段的基本路線，也是我國道德建設(shè)中對于善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！币匀嗣窭鏋楦尽奔让鞔_了社會主義國家發(fā)展的動力，又把人民對物質(zhì)利益和精神利益的追求確定為改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的?！惫胶托氏嘟y(tǒng)一”則要求我國在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要處理好效率和公平哪個(gè)優(yōu)先的問題，而且要從競爭

3、的起點(diǎn)，競爭的過程，分配的結(jié)果來考量是否公平公正。”義利相統(tǒng)一”要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德建設(shè)方面找到利益的平衡點(diǎn)。綜合言之，我們可以歸納出鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的先進(jìn)點(diǎn)和特征。 1、發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本出發(fā)點(diǎn) 發(fā)展，是當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的主題，也是鄧小平理論和鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的主題，這是由當(dāng)代中國所面對和要解決的社會發(fā)展問題決定的。為了解決當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，鄧小平不僅從理論與實(shí)踐的結(jié)合上科學(xué)地制定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)、道路模式和步驟，而且還從制度、體制和意識形態(tài)等方面提出了許多旨在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革措施和保障措施，鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想實(shí)質(zhì)上就是鄧小平的從意識形態(tài)方面為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提

4、供論證和支持的重要體現(xiàn)。 發(fā)展生產(chǎn)力作為鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本出發(fā)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本著眼點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供倫理合理性論證和有效的倫理道德支持;第二，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想是圍繞為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供倫理辯護(hù)和道德支持展開的，而且，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想所涉及的最根本的經(jīng)濟(jì)倫理問題，也是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的大倫理問題;第三，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的落腳點(diǎn)在于“發(fā)展生產(chǎn)力”。 2、以人民利益為根本是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心 鄧小平立足于我國的實(shí)際，從總體上提出”以人民利益為根本”的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的倫理要求和價(jià)值目標(biāo)。在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，鄧

5、小平始終把人民群眾視為社會主義社會發(fā)展的主體和最重要的推動者，充分肯定人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，要依靠民意、尊重民意、服從民意。他多次指出:社會主義建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，沒有億萬群眾的充分理解、熱情支持和積極參與，是不可能開展起來和取得成功的。 首先，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，堅(jiān)持人民利益至上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高價(jià)值和根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平提出共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，并且始終把人民利益放在首位，切實(shí)維護(hù)好全國各族人民利益，堅(jiān)持人民利益至卜。他指出，社會主義社會的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會義的優(yōu)越性就要體現(xiàn)在不斷改善和提高人民的物質(zhì)文化生活水平。 其次，在注重人民物質(zhì)利益發(fā)展

6、的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注人民精神利益的發(fā)展。鄧小平把培養(yǎng)社會主義新人作為經(jīng)濟(jì)倫理乃至社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，明確提出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義”四有”新人的具體目標(biāo)。 再次，鄧小平的社會主義經(jīng)濟(jì)倫理思想，既肯定市場主體在分配土的合理差別，反對平均主義，又鼓勵他們發(fā)揚(yáng)國家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神。在社會主義制度下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，但在一定時(shí)期，一定階段存在矛盾，當(dāng)個(gè)人利益，集體國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，不僅要講服從，還要講兼顧，按統(tǒng)籌兼顧的原則調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系，使出讓利益的一方損失減少到最低限度，保證個(gè)人利益隨集體國家利益的增長而

7、增長，切不可把服從當(dāng)作無限制的盲目行動，不能使個(gè)人利益因服從集體、國家利益而受到嚴(yán)重或不必要的損害。這一思想，克服了抹殺個(gè)人正當(dāng)利益的.左”的傾向，既要求尊重國家、集體的利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益只有在國家、集體利益得到保證的前提下才能實(shí)現(xiàn);又要求必須保護(hù)、關(guān)懷、增進(jìn)個(gè)人利益，糾正了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期忽視個(gè)人正當(dāng)利益和改革開放時(shí)期一度出現(xiàn)的重個(gè)人本位輕整體利益的傾向。 3、公平和效率的統(tǒng)一是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本原則 公平與效率的關(guān)系問題，是任何一個(gè)社會在運(yùn)行過程中都會遇到的重要問題池是經(jīng)濟(jì)倫理領(lǐng)域最重要的問題之一。效率是指人們工作中所消耗的勞動量與所獲得的勞動成果的比率，公平是指如何處理社會經(jīng)濟(jì)中的各種

8、利益關(guān)系，也就是所謂合理分配。效率原則的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，公平原則的實(shí)質(zhì)在于使人與人之間的差距盡可能縮小。 鄧小平結(jié)合我國具體的國情，提出在我國社會主義還處在初級階段的前提下，首先要做的是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，他主張”效率優(yōu)先，兼顧公平”的發(fā)展倫理思想，在注重”實(shí)效”的基礎(chǔ)上把二者統(tǒng)一起來。社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代雖然維持了社會公平，但沒有產(chǎn)生很好的社會發(fā)展效率，鄧小平科學(xué)解決了市場經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率的矛盾，使社會主義成為既能保持社會公平又能保持高效率的合理的社會制度。鼓勵一部分人依靠合法經(jīng)營和誠實(shí)勞動先富起來，承認(rèn)差別，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)

9、發(fā)展，體現(xiàn)效率優(yōu)先原則;提倡先富幫后富，防止收入差距過分懸殊，堅(jiān)持共同富裕，又體現(xiàn)了兼顧公平的原則。 鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想之所以有這樣鮮明的特征，之所以能切實(shí)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，是因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識到當(dāng)代世界的主題與我國的具體發(fā)展需要，并在糾正以往錯(cuò)誤理論的基礎(chǔ)上得出了正確的發(fā)展理論。鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理的根本問題是經(jīng)濟(jì)和道德的關(guān)系問題。對這個(gè)問題的不同解答，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)倫理的根本走向與最終歸宿。鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想是建立在經(jīng)濟(jì)和道德統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的，他沒有就經(jīng)濟(jì)講經(jīng)濟(jì)，也沒有離開經(jīng)濟(jì)講道德。在他看來，道德的提升要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)支撐的道德是不現(xiàn)實(shí)的道德，經(jīng)濟(jì)與道德不是對立的，而是相融和統(tǒng)一的。他的這一主張繼承和發(fā)展了馬克思和毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理