馬克思和恩格斯：論未來社會

1、馬克思和恩格斯論未來社會新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā) 現(xiàn)新世界。 到目前為止， 一切謎語的答案都在哲學(xué)家們的寫字臺里， 愚昧的凡俗世界只需張 開嘴來接受絕對科學(xué)的烤松雞就得了。 現(xiàn)在哲學(xué)已經(jīng)變?yōu)槭浪椎臇|西了， 最確鑿的證明就是 哲學(xué)意識本身， 不但表面上， 而且骨子里都卷入了斗爭的漩渦。 如果我們的任務(wù)不是推斷未 來和宣布一些適合將來任何時候的一勞永逸的決定， 那末我們便會更明確地知道， 我們現(xiàn)在 應(yīng)該做些什么， 我指的就是要對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判， 所謂無情，意義有二，即這種 批判不怕自己所作的結(jié)論，臨到觸犯當(dāng)權(quán)者時也不退縮。馬克思恩格斯全集

2、第 1卷，第 416 頁共產(chǎn)主義不是學(xué)說，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。被共產(chǎn)主義者 做為自己前提的不是某種哲學(xué)， 而是過去歷史的整個過程， 特別是這個過程目前在文明各國 的實際結(jié)果。 共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及和大工業(yè)相伴而生的一些現(xiàn)象： 世界市場的 形成和隨之而來的無法控制的競爭； 具有日趨嚴(yán)重的破壞性和普遍性的商業(yè)危機， 這種危機 現(xiàn)在已經(jīng)完全成了世界市場的危機； 無產(chǎn)階級的形成和資本的積聚以及由此產(chǎn)生的無產(chǎn)階級 和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭。 在共產(chǎn)主義作為理論的時候， 那么它就是無產(chǎn)階級立場在這個 斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括。馬克思恩格斯全集第 4

3、 卷，第 311 3l 2 頁至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是 我的功勞。 在我以前很久， 資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展， 資產(chǎn)階級 的經(jīng)濟學(xué)家也已對各個階級作過經(jīng)濟上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點；(1) 階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系： (2) 階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政； (3) 這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡馬克思恩格斯選集第 4卷，第 332 333 頁最后，讓我們換一個方面，設(shè)想有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用

4、。 在那里， 魯濱遜的勞動 的一切規(guī)定又重演了， 不過不是在個人身上， 而是在社會范圍內(nèi)重演。 魯濱遜的一切產(chǎn)品只 是他個人的產(chǎn)品， 因而直接是他的使用物品。 這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。 這些產(chǎn)品 的部分重新用作生產(chǎn)資料。 這一部分依舊是社會的。 而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體 成員消費。 因此， 這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。 這種分配的方式會隨著社會生產(chǎn)機體本 身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對比， 我們假定， 每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這樣， 勞動時間就會起雙重作用。 勞動時間的社會的有計劃的分配， 調(diào)節(jié)著各

5、種勞動職能同各種需要的適當(dāng) 的比例。 另一方面， 勞動時間又是計量生產(chǎn)者個人在共同勞動中所占份額的尺度， 因而也是 計量生產(chǎn)者個人在共同產(chǎn)品的個人消費部分中所占份額的尺度。 在那里， 人們同他們的勞動 和勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系，無論在生產(chǎn)上還是在分配上，都是簡單明了的。馬克思恩格斯全集第 23 卷，第 9596 頁從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式， 從而資本主義的私有制， 是對個人的、 以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。 但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性， 造成了 對自身的否定。 這是否定的否定。 這種否定不是重新建立私有制， 而是在資本主義時代的成 就的基礎(chǔ)上， 也就是說，在協(xié)作和

6、對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上， 重新建立個人所有制。馬克思恩格斯全集第 23 卷第 832 頁正像馬克思尖銳地、 著重地指出資本主義生產(chǎn)的壞的方面一樣， 同時他也明白地證明這 一社會形態(tài)是使社會生產(chǎn)力發(fā)展到這樣高度的水平所必需的； 在這個水平上， 社會全體成員 的同樣的、 合乎人所應(yīng)有的發(fā)展， 才有可能。 要達(dá)到這一點， 以前一切社會形態(tài)都太薄弱了。 資本主義的生產(chǎn)才第一次創(chuàng)造出為達(dá)到這一點所必需的財富和生產(chǎn)力， 但是它同時又創(chuàng)造出 一個社會階級， 那就是被壓迫的工人群眾。 他們越來越被迫起來要求利用這種財富和生產(chǎn)力 來為全社會服務(wù)，以代替現(xiàn)在為一個壟斷者階級服務(wù)的狀況。

7、馬克思恩格斯全集第 16 卷，第 271頁現(xiàn)代社會主義力圖實現(xiàn)的變革，簡言之就是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，以及通過消滅任 何階級差別來建立新的社會組織。 為此不但需要有能實現(xiàn)這個變革的無產(chǎn)階級， 而且還需要 有使社會生產(chǎn)力發(fā)展到能夠徹底消滅階級差別的資產(chǎn)階級。 野蠻人和半野蠻人通常也沒有任 何階級差別， 每個民族都經(jīng)歷了這種狀況。 我們決不會想到要重新恢復(fù)這種狀況， 至少因為 隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展， 從這種狀況中必然要產(chǎn)生階級差別。 只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定 階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段， 才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平， 以致使得階級差別的消除成為真正的進(jìn)步， 使得這種消除

8、持久鞏固， 并且不致在社會的生產(chǎn) 方式中引起停滯或甚至衰落。 但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級手中才達(dá)到了這樣的發(fā)展水平。 可 見，就是從這一方面說來， 資產(chǎn)階級正如無產(chǎn)階級本身一樣， 也是社會主義革命的一個必要 的先決條件。 馬克思恩格斯選集第 2 卷，第 616 頁從研究以前各種生產(chǎn)方式的基本條件出發(fā)，我們頂多只能斷定；隨著資本主義生產(chǎn)的 傾覆，舊社會所特有的一定占有形式就將成為不可能的了。 甚至過渡的措施也是到處都必須 適應(yīng)當(dāng)前存在的關(guān)系； 這些措施在小土地所有制的國家里和在大土地所有制的國家里將大不 相同，等等。馬克思恩格斯選集第 2 卷，第 548 頁這些消除一切社會禍害的實際建議，這些社會

9、的萬應(yīng)靈丹，無論何時何地都是那些當(dāng) 無產(chǎn)階級運動還在幼年時出現(xiàn)的宗派創(chuàng)始人制造出來的。 蒲魯東也是其中之一。 無產(chǎn)階級的 發(fā)展把這些襁褓扔在一邊， 并在工人階級本身中培養(yǎng)出一種認(rèn)識： 再沒有什么東西比這些預(yù) 先虛構(gòu)出來適用于一切場合的“實際解決辦法”更不切實際的了， 相反地， 實際的社會主義 是在于對資本主義生產(chǎn)方式各個方面的正確認(rèn)識。 對具有這種認(rèn)識的工人階級說來， 要在每 個具體場合決定應(yīng)該反對哪些社會機構(gòu)， 以及應(yīng)該怎樣進(jìn)行自己的主要打擊， 無論何時都是 不會發(fā)生困難的。馬克思恩格斯選集第 2卷，第 550 頁在將來某個特定的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將 不

10、得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境。 但是， 現(xiàn)在提出這個問題是虛無縹緲的， 因而實 際上是一個幻想的問題， 對這個問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對問題本身的批判。 如果一個方程 式的已知各項中沒有包含解這個方程式的因素， 那我們是不能解這個方程式的。 此外， 一個 由于人民的勝利而突然產(chǎn)生的政府陷入窘境， 這決不是什么特別的 “社會主義的” 東西。恰 好相反。勝利的資產(chǎn)階級政治家由于自己的“勝利”立刻感到束手束腳，而社會主義者至少 可以無拘無束地采取行動。 有一點您可以深信不疑， 這就是如果在一個國家還沒有發(fā)展到能 讓社會主義政府首先采取必要的措施把廣大資產(chǎn)者威嚇住， 從而贏得首要的條件， 即持續(xù)行

11、 動的時間，那末社會主義政府就不能在那個國家取得政權(quán)。馬克思恩格斯選集第 4 卷，第 421 422 頁無論如何應(yīng)當(dāng)聲明， 我所在的黨沒有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。 我們對未來非資本 主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法， 是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論； 脫離 這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值。馬克思恩格斯全集第 36 卷，第 4l9 420 頁我們是不斷發(fā)展論者， 我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。 關(guān)于未來社會組織方面 的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。馬克思恩格斯全集第 22 卷，第 628 629 頁只要歐洲和北美一實行改造，就會產(chǎn)生巨大

12、的力量和做出極好的榜樣，使各個半文明 國家自動地跟著我們走， 單是經(jīng)濟上的需要就會促成這一點。 至于這些國家要經(jīng)過哪些社會 和政治發(fā)展階段才能同樣達(dá)到社會主義的組織，我認(rèn)為我們今天只能作一些相當(dāng)空泛的假 設(shè)。不過有一點是肯定的： 勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的 辦法，否則就會斷送自己的勝利。馬克思恩格斯全集第 35卷，第 353 頁在人民論壇 上也發(fā)生了關(guān)于未來社會中的產(chǎn)品分配問題的辯論： 是按照勞動量分配 呢，還是按照其他方式分配。 人們對于這個問題， 是一反某些關(guān)于公平原則的唯心主義空話 而處理得非?！拔ㄎ镏髁x”的。 但奇怪的是誰也沒有想到，分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于可 分配的產(chǎn)品的數(shù)量， 而這個數(shù)量當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會組織的進(jìn)步而改變， 從而分配方式也應(yīng) 當(dāng)改變。但是，在所有參加辯論的人看來， “社會主義社會”并不是不斷改變、不斷進(jìn)步的 東西，而是穩(wěn)定的、一成不變的東西，所以它應(yīng)當(dāng)也有