《項脊軒志》文本分析及能力訓(xùn)練學(xué)習(xí)專用

1、項脊軒志文本分析及能力訓(xùn)練一、關(guān)于作者1 、：歸有光 (1506 1571) 。字熙甫， 號震川， 明代昆山人。 自幼苦讀。 9 歲能文，但仕途不利， 35 歲才中舉人，后連續(xù) 八次考進士不第，后遷居嘉定，在那里讀書講學(xué)二十余年。 他的學(xué)生很多，稱他為“震川先生”， 60 歲中進士，授縣令 職，郁郁不得志。2 、“有光”命名由來：母周孺人十八歲懷有光時，“家 數(shù)見征瑞，有虹起于庭，其光屬天”，故名。3 、歸有光八歲喪母，十二、三歲時大母逝，嘉靖三年十 九歲時作項脊軒志 ，二十三歲娶魏氏，二十八歲魏氏卒， 三十歲娶王氏，三十五歲左右作項脊軒志補記，四十六 歲王氏卒，四十七歲娶費氏。故項脊軒志前半

2、僅悼念母 親、祖母，補記方及于其妻魏氏。4 、在文學(xué)上，他和王慎中、茅坤、唐順之合稱唐宋派。 清朝姚鼐認(rèn)為，歸有光是唐宋八大家和桐城派之間的橋梁性 人物，他承襲了唐宋古文運動，開啟了清代的桐城派。5 、歸有光的散文源于史記 ，取法唐宋八大家，風(fēng)格樸 實，感情真摯，被譽為“明文第一”。“一往深情，每以一 二細事見之，使人欲涕”。6、他的散文的特點是：即事抒情，真切感人。注重細節(jié)，刻畫生動。篇幅短小，言簡意賅。結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。二、本文所涉及到的相關(guān)文化常識1 、“志”與“記”：志，為文體的一種，性質(zhì)與“記” 相似，但“記”通常用以記“事”或“物”，如范仲淹岳 陽樓記、歐陽修醉翁亭記 、蘇轍黃州

3、快哉亭記等等； “志”則大都用以記錄人物事跡，如墓志、人物志等等。2 、“歸”，舊時指女子出嫁。“歸寧”，出嫁的女子回 娘家看望父母?！皩帲惨?。謂問安也?！? 、“束發(fā)”，指男孩 15 歲。兒童時期，束成小髻，稱為 “總角”，于是稱童年時期為“總角”。男孩成童束發(fā)為髻 稱“束發(fā)”，一般認(rèn)為是 15 歲。4 、“先大母”，已去世的祖母。在稱謂前加“太”或 “大”表示再長一輩。在稱謂前加“先”表已死去。“先 妣”指已去世的母親。 禮記“生曰父、曰母、曰妻，死 曰考、曰妣、曰嬪?！惫嗜ナ赖母赣H稱“先考”，去世的母 親稱“先妣”。5 、“牖”，古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而 內(nèi)的次序是門、庭

4、、堂、室。進了門是庭，庭后是堂，堂后 是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北 面還有一個窗子叫“向”。上古漢語中，在墻上開的窗戶叫 做牖，在北墻 （ 開） 的窗戶叫做向。“窗”，原來是在屋頂開 天窗的意思。6 、“雞棲于廳”，“廳”，在古代園林、宅第中，多具 有小型公共建筑的性質(zhì)， 用以會客、 宴請、 觀賞花木。 因此， 室內(nèi)空間較大，門窗裝飾考究，造型典雅、端莊，前后多置 花木、疊石，使人置身廳內(nèi)就能欣賞園林景色。文中“廳” 指一般說的客廳。7 、“閨”，一般指宮中小門或內(nèi)室?！伴|”字常和女子 有關(guān)，沒結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。 文中“中閨”指內(nèi)室或婦女的臥室

5、。三、歸有光家譜節(jié)選“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心 異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率 百人而聚，無一人之學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者。 貧窮而不知恤，頑鈍而不知教，死不相吊，喜不相慶。入門 而私其妻子，出門而誑其父兄?！彼?、歸有光另一篇散文代表作先妣事略節(jié)選先妣周孺人， 弘治元年二月十一日生。 年十六來歸。 逾年， 生女淑靜；淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女子： 殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾 年，生淑順。一歲，又生有功。有功之生也， 孺人比乳他子加健。 然數(shù)顰蹙顧諸婢曰： “吾 為多子苦 ! ”老嫗以杯水盛二螺進，曰：“

6、飲此后，妊不數(shù) 矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之 泣，然猶以為母寢也。傷哉 ! 于是家人延畫工畫，出二子， 命之曰： “鼻以上畫有光， 鼻以下畫大姊。 ”以二子肖母也五、文本分析 本文分兩部分：第一部分為第一段，寫和項脊軒相關(guān)之 “喜”，后面為第二部分，寫和項脊軒相關(guān)之“悲”。第一部分：本段重點在寫“喜”，字里行間又隱隱透露著 一點點悲傷。百年老屋，又小又漏又暗，卻成了作者讀書勵 志的地方，作者自己對老屋進行改造，加以修飾，好在沉浸 在書中，好在自己有遠大的志向，倒也自得其樂。作者蝸居 一隅，安貧樂道，家道敗落的煩惱暫時放置一邊，或者說讀 書的目的

7、也許就是為了使歸家振興，聯(lián)想到下面作者可以通 過足音辨人，作者持之以恒的精神也著實可嘉。第二部分：作者用了比較大的篇幅來寫悲，但因為本文更 多的悲來自于歲月滄桑的無奈，使人平生很多感慨，所以作 者在寫悲的時候，沒有做更多的渲染，因為面對這樣的悲， 我們只能隱忍。所以，作者只是將這滄桑之中的真情娓娓道 來，就足以讓人唏噓不已。對于悲，作者處理的極有層次。先寫家中的內(nèi)訌，算是為 悲奠定了基調(diào)；后寫去世的母親，感情流露，自然真摯。已 然是蓄勢待發(fā)； 再寫祖母， 形神兼?zhèn)洌?最后寫到長號不自禁， 已經(jīng)是開閘放水，暢快淋漓。作者又寫到亡妻， 寥寥幾筆， 夫妻間的柔情蜜意躍然紙上 妻子轉(zhuǎn)述家里小妹的話看似

8、多余，實則用筆委婉。小妹能提 到閣子，恰恰說明妻子常提到閣子，而妻子常提到閣子，又 恰恰說明妻子常到作者的讀書之所來，“從余問古事，或憑 幾學(xué)書”，于是回家之時就常常提及此屋。夫妻間的融洽和 諧令人感動。作者的筆法更令人稱道。最后一句頗有物是人 非之感。令人感慨萬千。六、字詞練習(xí)1 、給下列紅色字注音滲漉 ( ) 修葺 ( ) 垣墻 ( ) 欄楯 ( ) 偃仰 ( ) 兀坐 ( ) 啄食 ( ) 異爨 ( ) 闔門 ( ) 象笏 ( ) 長號 ( ) 扃牖 ( ) 枇杷 ( )( )2 、解釋下列紅色詞語在句中的意思每移案，顧視無可置者垣墻周庭，以當(dāng)南日日影反照，室始洞然 庭中始為籬，已為墻，

9、凡再變矣 先妣撫之甚厚一日，大母過余曰何竟日默默在此，大類女郎也3 、下列語句中的紅色詞語和現(xiàn)代漢語不同的是A 余稍為修葺，使不上漏B 今已亭亭如蓋矣C 明月半墻，桂影班駁D 余久臥病無聊4 下列語句中的紅色詞語有活用現(xiàn)象的是A 前辟四窗，垣墻周庭B 人往，從軒前過C 其制稍異于前答案：1、l u q i yu a n sh u n y a n w u zhu o cu he h u h a o ji o ng探望2 、常常阻擋 明亮的樣子 總共 兩次 對待像3 、 D4 、 A關(guān)于活著高二 趙明慧我曾經(jīng)是不怕死的，當(dāng)然，在我用“曾經(jīng)”這個詞時，也 大半預(yù)示著現(xiàn)在怕了。再沒有往日的勇氣，可以隨

10、隨便便說：“死就死吧，有什 么了不起的?！边@樣一想，就覺得自己怯懦了，畏縮了，似 乎總有一種東西是你所懼怕的，到時候，只要它一站出來， 你就得雙膝跪倒，匍匐在它的腳下，請求他的饒恕，以換得 更長久的活著。然后昏昏沉沉地把好似偷來的日子過完。從 惡夢的輪回中驚醒，再跪下，請求。你仍不想死，為此你甚 至寧愿把更惡的夢再做十遍，并乞求更深的痛苦，痛苦，接 連著的痛苦干嘛不就死了呢 ?活著還有什么勁 ! 你捫心自問，睜開被痛 苦灼傷的雙眼，那里充滿了對死的恐懼，對生的依戀，穿越 更深的空洞和迷茫，渴望的火焰閃著蒼白的光，它照不亮無 邊的黑暗，但它久久支撐著一個信念：活著，為了更美的明 天。說白了，就是

11、一條命，人一輩子唯一的，最牢靠的，也是 決不能失去的資本。你得花一輩子的時間來保住這資本，比 如買幢房子，把它穩(wěn)穩(wěn)的看起來，用金子蓋個屋頂，以保證 百毒不侵。布、棉、絲、綢地裹起來，一層一層的防護面罩 都戴上，精心地、周密地考慮將在下一分鐘可能出現(xiàn)的種種 危險。然而還極有可能，時空跳出了你假想的一千種可能， 上演了你不及預(yù)測的第一千零一幕。當(dāng)然，這還只是說你有 足夠多的資本和時間來完成這一切。假如你沒有，假如你前 世做了大惡， 老天罰你做一輩子農(nóng)民， 假如你總是食不果腹， 衣不蔽體，并還要時時關(guān)注著別人是否正處于衣不蔽體，食 不果腹的窘?jīng)r下。當(dāng)然，那也不意味著你一無所有。你還有 命，你得赤條條

12、的拿著它當(dāng)作資本來闖天下。所以抬鋼筋、 攪石灰、蓋房子的是窮人，拿繩子栓著吊在半空擦玻璃的是 窮人，萬一不慎跌下來摔死， 幾千塊錢就可以告慰他的亡魂。 沒日沒夜拿命當(dāng)油燈點的只有窮人，總之，窮人的命賤?；?許從他出生那一刻起，這條命就明碼標(biāo)價擺上了世界的柜 臺，“一毛三分五”，然而你能說這一毛三分五之于窮人和 一億三千萬五之于富人，究竟哪個更重嗎 ?你能衡量一個女 生磕破了手指和一個民工摔斷了腿引起的驚駭和恐慌哪個 更大嗎 ?一個邊遠山區(qū)的孩子餓著肚子干活兒和你在這繁華 社會的孤獨所帶來的痛苦，究竟哪個更深重些呢 ?既然活得這么卑微，這么屈辱，那干嘛還要活著呢?倒不如死了。然而在無邊的黑暗中，

13、你將發(fā)現(xiàn)每個人都在尋找生 的出路，到處是掙扎和嘶嚎。為什么 ?為什么 ?他們不斷地發(fā) 問，卻不知為什么而問，或許那是為了為什么活著，為了活 著又是為了什么的永久追尋。上天憐憫蒼生，終會給他們一個答案：活著，為了更美的 明天。譬如窮人的美好是吃飽肚子，而吃飽了肚子的人把生 活充實作為自己的美好，寂寞的人總盼望有一天遇到一個同 樣寂寞的旅人，而終日勞碌的人或許曾許下一晚美麗而酣然 的夢美好永遠是奢求，然而固執(zhí)的人類不愿放棄這奢求的權(quán) 利，于是寧愿忍受種種折磨，在苦痛中想象彩虹的斑斕。無 需你施舍過多的同情，因為你們在追夢的路上已經(jīng)相距很 遠。飛鳥會憐憫小小的爬蟲，而爬蟲也常常暗笑飛鳥的勞碌奔 波，這是他們的世界的距離，是天與地的距離，唯一的辦法 是把天地合二為一，然而又何必強求，難道爬蟲會飛了就一 定高興，飛鳥無需奔波就一定快樂嗎 ?我總覺得，我們像是 哪兒