人格心理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)人格心理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、填空題1. 人格心理學(xué)研究的途徑有：臨床法、相關(guān)法、 實(shí)驗(yàn)法2. 人格的特性有：整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、社會(huì)性 3. 人格心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域有：人格結(jié)構(gòu)、人格動(dòng)力、人格發(fā)展、人格適 、人格評(píng)估4. 四種基本的人格理論范型是：精神分析范型、特質(zhì)論范型、學(xué)習(xí)論范型、現(xiàn)象學(xué)范型5. 弗洛伊德把焦慮分為三類，即現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮、道德性焦慮6. 弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段為：口欲期、肛欲期、性器期、潛伏期、生殖期7. 主要的心理防御機(jī)制有：壓抑、升華、理智化、反向、否認(rèn)、投射、替代8榮格的集體潛意識(shí)中的原型主要有：人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、自性 9阿德勒的兩

2、種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格是：自卑情結(jié)、優(yōu)越情結(jié)10. 霍妮提出的神經(jīng)癥的三大類型指：遠(yuǎn)離眾人、接近眾人、反對(duì)眾人11. 人格測(cè)驗(yàn)最常用的方法有自陳式問(wèn)卷、投射測(cè)驗(yàn)12.1937年,美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特發(fā)表名著人格：心理學(xué)的解釋，標(biāo)志著人格心理學(xué)誕生13.人格動(dòng)力：洛伊德是 性本能、榮格是 生命力、阿德勒是自卑感、馬斯洛是自我實(shí)現(xiàn)14.14.艾森克的人格維度是指：內(nèi)外向維度、 神經(jīng)質(zhì) 維度和 精神質(zhì) 維度15. 斯金納提出了兩種條件反射：經(jīng)典條件反射、操作性條件反射16. 羅杰斯“機(jī)能完善者”：經(jīng)驗(yàn)的開放、協(xié)調(diào)的自我、機(jī)體估價(jià)過(guò)程 、無(wú)條件積極自我看待、和睦相處17. 馬斯洛的需要層次理論：生理需要、安

3、全需要、歸宿和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要18. 多拉德與米勒沖突類型：雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、雙重趨避沖突19. 卡特爾將人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)、根源特質(zhì)：將人的智力分為晶體智力、流體智力20. 奧爾波特把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)、共同特質(zhì)；把前者又分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)21. 艾森克把人格層次分為特殊反應(yīng)、習(xí)慣反應(yīng)、特質(zhì)、類型四個(gè)水平22. 心理學(xué)的三大勢(shì)力分別是精神分析、行為主義、人本主義23. 大五人格的維度有：外向性、宜人性、盡責(zé)性、神經(jīng)質(zhì)、開放性24. Fu nder現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確性模型包括:良好的判斷目標(biāo)、良好的特質(zhì)、良好的信息、良好的判斷者二、名詞解釋詞匯假設(shè)：人格特

4、征包含于他們創(chuàng)造的語(yǔ)言和詞匯之中。因素分析：根據(jù)詞匯的相關(guān)與代表性來(lái)精簡(jiǎn)人格特質(zhì)。觀察學(xué)習(xí)：指的是通過(guò)觀察他人的行為表現(xiàn)及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。潛伏學(xué)習(xí)：行為的習(xí)得多于表現(xiàn)，只有遇到合適的條件，學(xué)習(xí)的效果才會(huì)通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái) 投射：是指?jìng)€(gè)體將發(fā)生在自己身上的心理過(guò)程轉(zhuǎn)移到其他人身上的現(xiàn)象。圖式：圖式是指人腦中存儲(chǔ)、組織已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它具有行為和思維的功能。同化：同化是個(gè)體把新鮮刺激納入到原有圖式中的心理過(guò)程。順應(yīng)：順應(yīng)指?jìng)€(gè)體通過(guò)建立新的圖式或?qū)υ袌D式進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)特定刺激的心理過(guò)程。三、概念辨析人格與個(gè)性個(gè)性：個(gè)性指事物的差異與獨(dú)特性，它是相對(duì)于事物的共性而言的。人格：人格是個(gè)

5、體區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理系統(tǒng)。關(guān)系：個(gè)性的適用范圍廣，而人格特指?jìng)€(gè)體區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的內(nèi)在差異； 個(gè)性是對(duì)個(gè)別差異的描述，而人格是對(duì)系統(tǒng)差異的描述。人格與性格性格：性格包含了個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化的行為方式，表現(xiàn)為個(gè)體的品行、道德、風(fēng)格。人格：人格是生物遺傳、成熟等先天因素與社會(huì)適應(yīng)、教育等后天因素共同作用的產(chǎn)物。關(guān)系：性格是人格的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)后天因素。人格是對(duì)個(gè)體心理特征的描述，無(wú)好壞之分；而性格具有道德評(píng)價(jià)的尺度，有善惡之別。人格與氣質(zhì)氣質(zhì)：氣質(zhì)指?jìng)€(gè)人與生俱來(lái)的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。人格：人格指?jìng)€(gè)體在社會(huì)交往的過(guò)程中表現(xiàn)出的異于他人的穩(wěn)定而持久的心理因素。關(guān)系：氣質(zhì)是

6、人與生俱來(lái)的先天稟賦，而人格是先天因素與后天因素共同作用的產(chǎn)物。氣質(zhì)是人格的重要組成部分，人格的形成離不開氣質(zhì)。氣質(zhì)與特質(zhì)特質(zhì)：個(gè)體身上穩(wěn)定的內(nèi)部過(guò)程與行為傾向，具有跨時(shí)間與跨情境的一致性。氣質(zhì)：氣質(zhì)指?jìng)€(gè)人與生俱來(lái)的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，包括強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性。 關(guān)系：氣質(zhì)是人格形成的先天因素，特質(zhì)是構(gòu)成人格的單元。人格特質(zhì)與人格類型人格類型：依據(jù)某些可覺察特征的組合歸入的群體。人格特質(zhì)：個(gè)體身上穩(wěn)定的內(nèi)部過(guò)程與行為傾向。關(guān)系：人格特質(zhì)總是歸屬于某種人格類型。人格特質(zhì)是一個(gè)連續(xù)的維度，而人格類型則遵循“全或無(wú)”的原則。自我實(shí)現(xiàn)與高峰體驗(yàn)高峰體驗(yàn)：高峰體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)時(shí)所感受到的

7、一種非?；磉_(dá)的瞬間體驗(yàn)。自我實(shí)現(xiàn)：自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體追求自我生命完善的一種內(nèi)在天性，是個(gè)體潛能的充分開發(fā)。 關(guān)系：自我實(shí)現(xiàn)的每一步都伴隨著高峰體驗(yàn)。前者是一種連續(xù)的傾向，而后者是一種間斷性的極樂瞬間。心理測(cè)量與心理測(cè)驗(yàn)心理測(cè)驗(yàn)：是指根據(jù)一定的法則和心理學(xué)原理，使用一定的操作程序?qū)θ说男睦砘顒?dòng)予以量化。心理測(cè)量：是指使用心理測(cè)驗(yàn)工具來(lái)探究人的心理的過(guò)程。關(guān)系：心理測(cè)驗(yàn)是心理測(cè)量的工具。首要特質(zhì)與中心特質(zhì)首要特質(zhì)：首要特質(zhì)是個(gè)體最典型、最有概括性的特質(zhì)，它影響著個(gè)體所有的行為的組織。中心特質(zhì)：中心特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾種重要特質(zhì)，是個(gè)體最有特點(diǎn)的特質(zhì)，經(jīng)常表現(xiàn)在行為中。 關(guān)系：二者都屬于個(gè)人特質(zhì)。個(gè)

8、體無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)個(gè)體無(wú)意識(shí)：個(gè)人壓抑或遺忘的經(jīng)歷，包含著各種各樣的情結(jié)，有時(shí)能夠被人們意識(shí)到。集體無(wú)意識(shí)：它是人類祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷無(wú)關(guān)，根本不能被人們意識(shí)到。關(guān)系：二者都是無(wú)意識(shí)的一部分，前者主要表現(xiàn)為情結(jié)，而后者集中表現(xiàn)為原型。認(rèn)知風(fēng)格與生活風(fēng)格生活風(fēng)格：個(gè)體追求優(yōu)越的方式稱為“生活風(fēng)格”。追求優(yōu)越的方向不同，追求優(yōu)越的方式也不盡相同。 認(rèn)知風(fēng)格：是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣化的行為模式。關(guān)系：個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格會(huì)影響其生活風(fēng)格。直接強(qiáng)化與替代強(qiáng)化直接強(qiáng)化：做某事得到獎(jiǎng)勵(lì)。替代強(qiáng)化：看見別人做某事得到獎(jiǎng)勵(lì)。關(guān)系：都是強(qiáng)化的一種，都會(huì)增加某種行為出現(xiàn)的頻率。四、論述題你認(rèn)

9、為人格是穩(wěn)定的還是可以改變的？（基本問(wèn)題）我認(rèn)為人格是穩(wěn)定的，它具有跨時(shí)間、跨情境的一致性。但人格的穩(wěn)定性并不排除其發(fā)展和變化，人格的穩(wěn)定性并不意味著人格是一成不變的。第一，人格特征隨著年齡增長(zhǎng)，其表現(xiàn)方式也有所不同。第二，對(duì)個(gè)人有重大影響的環(huán)境因素和集體 因素都有可能造成人格的某些特征的改變。人格改變與行為改變是有區(qū)別的。行為改變往往是表面的變化，是由不同情境引起的，不一定都是人 格改變的表現(xiàn)。人格的改變是比行為更深層的內(nèi)在特質(zhì)的改變。人格發(fā)展的一般問(wèn)題人類個(gè)體出生以后，有10年以上的時(shí)間不能獨(dú)立。人類的行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物世代相傳的固定行為模式不同。人格的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，早期的

10、發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。個(gè)體人格發(fā)展的趨勢(shì)及遵循一個(gè)共同的模式，又存在極大的個(gè)體差異。人格發(fā)展的具體問(wèn)題嬰兒期：進(jìn)食與依賴性視覺注意與環(huán)境刺激 刺激剝奪與社會(huì)隔離 社會(huì)性依戀幼兒期：排便訓(xùn)練 攻擊性與性的社會(huì)化好奇心與尋求信息如何看待遺傳素質(zhì)與環(huán)境因素在人格形成與發(fā)展中的作用？人格的形成是遺傳因素與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。但相對(duì)來(lái)說(shuō)遺傳的素質(zhì)比環(huán)境因素的影響更大一些。遺傳素質(zhì)是先在的，不僅是它本身對(duì)人格的塑造，它還決定了環(huán)境因素對(duì)人格發(fā)展起作用的方式。交互方式：被動(dòng)型：同樣的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)具有不同遺傳稟賦的個(gè)體影響不同。喚醒型：具有不同遺傳素質(zhì)的個(gè)體可能會(huì)喚醒不同的環(huán)境反應(yīng)。主動(dòng)型：具有不同遺傳素質(zhì)

11、的個(gè)體會(huì)尋求、改變和創(chuàng)造不同的環(huán)境。對(duì)各種人格理論初步了解后，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從哪幾方面來(lái)理解人格的含義？人格是個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一系列異于他人的穩(wěn)定而持久的心理特征。它具有社會(huì)性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性和整體性。 從研究任務(wù)上看，人格既包括個(gè)體差異的研究，又包括作為獨(dú)特的、整合的、單個(gè)人的研究。 從主題上看，人格是一類概念的綜合，它既包括需要、動(dòng)機(jī)和特質(zhì)單元，也包括認(rèn)知、情感和行為系統(tǒng)。 從功能上看，人格是一個(gè)整合的動(dòng)力系統(tǒng)，個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、認(rèn)知和情感推動(dòng)他作出相應(yīng)的行為。 從結(jié)構(gòu)上看，人格是一個(gè)組織化的系統(tǒng)，具有內(nèi)部一致性與跨時(shí)間、跨情境的穩(wěn)定性。 從屬性上看，人格具有社會(huì)適應(yīng)的功能，它

12、是個(gè)人在社會(huì)交往中表現(xiàn)出來(lái)的一系列心理品質(zhì)。簡(jiǎn)析臨床法、相關(guān)法與實(shí)驗(yàn)法的適用范圍及其優(yōu)缺點(diǎn)。臨床法：適用于個(gè)案研究與臨床治療（人本主義與精神分析）優(yōu)點(diǎn)：對(duì)特定個(gè)體了解全面，在心理治療中相當(dāng)有效。缺點(diǎn)：可靠性差，收集到的資料不一定能客觀反映個(gè)體的真實(shí)情況。相關(guān)法：適合于不便操縱自變量的研究與社會(huì)調(diào)查（特質(zhì)理論與生物學(xué)流派）優(yōu)點(diǎn)：比實(shí)驗(yàn)法收集到的信息更多，能用來(lái)研究實(shí)驗(yàn)法不能研究的問(wèn)題。缺點(diǎn)：只能表明兩個(gè)變量之間有關(guān)系，無(wú)法確定是否是因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法：適用于客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究（行為主義與學(xué)習(xí)論、認(rèn)知理論）優(yōu)點(diǎn)：能夠嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件、操作自變量和觀測(cè)因變量；能夠確定兩個(gè)變量之間的因果關(guān)系缺點(diǎn)：很難排

13、除無(wú)關(guān)變量的影響；將被試的結(jié)果總和后求得的平均值，不能良好預(yù)測(cè)單個(gè)被試的行為試用所學(xué)的人格理論與流派解釋個(gè)體抑郁情緒的產(chǎn)生？行為主義：抑郁是因?yàn)樯钪腥狈Ψe極強(qiáng)化物。精神分析：社會(huì)價(jià)值規(guī)范阻止了個(gè)體憤怒的發(fā)泄，于是轉(zhuǎn)而攻擊自身。人本主義：遭受重大挫折而不能感受到自身價(jià)值的人會(huì)經(jīng)常為抑郁所困擾。特質(zhì)論者：具有某些特質(zhì)的人群，更容易患上抑郁，他們是抑郁的易感人群。生物學(xué)流派：存在抑郁的易感基因，遺傳因素使得某些人比另一些人更容易抑郁。認(rèn)知流派：是否抑郁取決于個(gè)體對(duì)挫折情境的解釋，習(xí)得性無(wú)助是個(gè)體抑郁的原因。榮格的原始意象榮格將無(wú)意識(shí)分為兩個(gè)部分個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。其中，集體無(wú)意識(shí)是人格中最重要

14、的成分。 而集體無(wú)意識(shí)中的先天傾向，被稱為原始意象。人格面具是個(gè)體公開的自我，是為了滿足個(gè)體在社會(huì)扮演角色，因而具有一定的社會(huì)作用。阿尼瑪是男性人格中女性部分，使男性具有女性特征。它提供男女之間交往的模式，也為男性提供心 靈中理想的女性模板。阿尼姆斯是女性人格中男性部分，使女性具有一定男性特征。它提供男女之間交往的模式，也為女性 提供心靈中理想的男性模板。陰影是人格中最黑暗的部分，包括動(dòng)物的所有本能。陰影具有多種不道德的、易于動(dòng)情的、令人生厭 的欲望和活動(dòng)。它使得我們具有強(qiáng)烈的邪惡、攻擊和狂暴傾向。自性是最重要的原始意象，包括無(wú)意識(shí)的所有方面。它為人格的整體結(jié)構(gòu)提供統(tǒng)一性和完整性，協(xié)調(diào) 人格中

15、的其他部分。當(dāng)人格達(dá)到完整的整合時(shí)，他就處于自我實(shí)現(xiàn)境界。試分析自卑感與追求卓越的關(guān)系。結(jié)合自身經(jīng)歷和體驗(yàn)，評(píng)價(jià)阿德勒的觀點(diǎn)和主張。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人生下來(lái)都是有缺陷的，因而會(huì)有自卑感。個(gè)體通過(guò)自身努力補(bǔ)償這種缺陷 來(lái)塑造人格。不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)償會(huì)導(dǎo)致自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格，合適的補(bǔ)償能夠通過(guò)不 斷地追求優(yōu)越促進(jìn)人格的健康發(fā)展?？傊员案惺亲非笞吭降母緞?dòng)力。 追求優(yōu)越的權(quán)力意志概念為人的自我增添了目的性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性因素； 自卑感與補(bǔ)償作用的概念使我們看到了人格發(fā)展的根源與途徑； 生活風(fēng)格的概念為我們理解人提供了參考； 創(chuàng)造性自我的概念，否定了遺傳與環(huán)境的決定論，推動(dòng)精神分析向人

16、本主義發(fā)展; 對(duì)教育領(lǐng)域和臨床治療做出了貢獻(xiàn)與影響。局限： 他在批評(píng)弗洛伊德學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的偏向。 過(guò)分簡(jiǎn)單化的傾向，嚴(yán)重低估了人類行為的復(fù)雜性。 對(duì)人的社會(huì)性理解的主觀抽象化。為什么說(shuō)行為的習(xí)得遠(yuǎn)多于行為的表現(xiàn)？試用有關(guān)的理論進(jìn)行解釋。托爾曼的潛伏學(xué)習(xí)理論：行為習(xí)得后不一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，只有遇到合適的條件，行為才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。羅特的行為預(yù)測(cè)理論：行為潛勢(shì) =預(yù)期X強(qiáng)化效價(jià)，即個(gè)體是否采取某種行為取決于行為者認(rèn)為它能夠帶來(lái)的回報(bào)（強(qiáng)化效價(jià)）以及實(shí)施該行為能夠帶來(lái)回報(bào)的可能性（預(yù)期）有多大。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：個(gè)體通過(guò)觀察他人的行為及其后果習(xí)得某種行為，但由于沒有得到有效的強(qiáng) 化，行

17、為不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。按照行為主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)化是行為獲得的關(guān)鍵。試問(wèn)在沒有強(qiáng)化的情況下行為能否習(xí)得？請(qǐng)用羅特的行為預(yù)測(cè)理論進(jìn)行解釋。行為預(yù)測(cè)理論：行為潛勢(shì)=預(yù)期X強(qiáng)化效價(jià)，即個(gè)體是否采取某種行為取決于行為者認(rèn)為它能夠帶來(lái) 的回報(bào)以及實(shí)施該行為能夠帶來(lái)回報(bào)的可能性有多大。個(gè)體的行為習(xí)得取決于個(gè)體的認(rèn)知，發(fā)生在強(qiáng)化之 前。也就是說(shuō)，即使沒有強(qiáng)化物的刺激，個(gè)體也能習(xí)得某些行為。闡釋人格特質(zhì)理論的基本主張。怎樣正確評(píng)價(jià)人格的特質(zhì)理論？基本主張：人格由個(gè)體的一組特質(zhì)組成，特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本單位，決定個(gè)體的行為。人格特質(zhì)具 有跨時(shí)間、跨情境的穩(wěn)定性。了解人格特質(zhì)可以預(yù)測(cè)個(gè)體行為，特質(zhì)論主要關(guān)注于行為的描述和預(yù)

18、測(cè)。 優(yōu)勢(shì)：采用客觀測(cè)量的方法來(lái)研究人格的結(jié)構(gòu)；擁有廣闊的應(yīng)用前景。局限：沒有解釋這些特質(zhì)的形成過(guò)程；很難用特質(zhì)準(zhǔn)確地描述個(gè)體的“真實(shí)人格”與預(yù)測(cè)個(gè)體的行為?！白晕覍?shí)現(xiàn)的人”和“機(jī)能完善者”通常被人本主義心理學(xué)家視為健全人格的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)結(jié)合人本主義的有關(guān)主張闡述你對(duì)健全人格的看法。人本主義：人具有自我完善的內(nèi)在天性，能夠不斷地成長(zhǎng)，越來(lái)越接近理想的自我。人是自由地塑造自我的，個(gè)體的行為源于自我的選擇，要為自己的選擇負(fù)責(zé)。機(jī)能完善者：開放的經(jīng)驗(yàn)、協(xié)調(diào)的自我、機(jī)體估價(jià)過(guò)程、無(wú)條件積極自我看待、與他人和諧相處、富有個(gè) 性與創(chuàng)造性、獨(dú)立自主自我實(shí)現(xiàn)者：正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、悅納自我和他人、主動(dòng)創(chuàng)造、問(wèn)題中心、獨(dú)

19、立自主、富有好奇心、高峰體驗(yàn)、 與他人和諧共處、感情深厚的人際關(guān)系、民主性格、抵抗文化適應(yīng)、離群索居、哲思與幽默感、社會(huì)興趣 健全人格：實(shí)事求是、自我擴(kuò)張的能力、有統(tǒng)一的人生哲學(xué)、人際和諧、善意的幽默感、敏銳的洞察力按照人本主義心理學(xué)家的觀點(diǎn)，人格有無(wú)限發(fā)展的可能性，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己潛能和不斷超越自我 的能力。這種樂觀的人性觀對(duì)于佳偶無(wú)疑有著鼓舞作用，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅吮局髁x人格理論對(duì)教育的 啟示意義。強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任：個(gè)體是自己生活的主動(dòng)構(gòu)建者，行為是個(gè)體自身的選擇，個(gè)體要對(duì)行為的后果負(fù)責(zé)。 強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地：只有按生活的本來(lái)面目去生活，我們才能成為真正完善的人；只有生活在此時(shí)此地， 人才能充分享受

20、生活。個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)：“沒有人比你更了解自己”，治療是患者自己的事，在治療過(guò)程中患者逐漸認(rèn)識(shí)自己, 實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)：當(dāng)人們眼前的需要得到滿足后，他們不會(huì)感到滿意，而要積極地尋求發(fā)展，需要得到 滿足并不是生活的全部。啟示：自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果以學(xué)生為中心的教學(xué)理念以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則 為學(xué)生提供充足的學(xué)習(xí)與生活空間充分相信且無(wú)條件關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)奧爾波特人格特質(zhì)三個(gè)層次奧爾波特把人格分為兩類：一類是共同特質(zhì)，指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人所共有的、相同的 特質(zhì)。另一類是個(gè)人特質(zhì)，指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)首要特質(zhì)是個(gè)體最典型、最有概括性的特質(zhì)，它影響著個(gè)體所有的行為的組織。中心特質(zhì)是構(gòu)

21、成個(gè)體獨(dú)特性的幾種重要特質(zhì)，是個(gè)體最有特點(diǎn)的特質(zhì)，經(jīng)常表現(xiàn)在行為中。次要特質(zhì)：特殊情況下表現(xiàn)出來(lái)的不太重要的特質(zhì)，對(duì)人格的作用較少。關(guān)系：均屬于個(gè)人特質(zhì)，不同在于他們?cè)谌烁裰械钠毡槌潭炔煌匾潭炔煌０巳烁袢蛩啬Ｐ蛢?nèi)傾一一外傾：表現(xiàn)為內(nèi)、外傾的差異。外向的人不容易受周圍環(huán)境影響，難以形成條件反射。在人 格上具有情緒沖動(dòng)和難以控制、好交際、渴望刺激、粗心大意和愛發(fā)脾氣等特點(diǎn)。內(nèi)向的人容易受周 圍環(huán)境影響，非常容易形成條件反射。在人格上具有情緒穩(wěn)定、好靜、不喜歡刺激、深思熟慮，喜歡 有秩序的生活和工作、極少發(fā)脾氣等特點(diǎn)。神經(jīng)質(zhì)一一穩(wěn)定性：表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異。神經(jīng)質(zhì)又稱情緒性，情緒不穩(wěn)

22、定的人，表現(xiàn)出高焦慮。 這種人喜怒無(wú)常，容易激動(dòng)。情緒穩(wěn)定的人，情緒反應(yīng)緩慢而且輕微，并且很容易恢復(fù)平靜。精神質(zhì)一一超我機(jī)能：表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征。馬斯洛的需要層次理論馬斯洛將人的需要分為缺失性需要與成長(zhǎng)性需要。前者包括生理、安全、愛與歸屬、尊重的需要，后 者包括認(rèn)知、審美與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般而言，人們需求的滿足遵循由低到高的原則。Funder現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確性模型準(zhǔn)確的人格判斷必須經(jīng)歷四個(gè)階段：第一，判斷目標(biāo)必須表現(xiàn)出相關(guān)行為；第二，行為信息對(duì)判斷者必須是可用的；第三，判斷者必須能夠察覺這一信息；最后，判斷者必須正確利用這一信息。當(dāng)且僅當(dāng)相關(guān)的行為信息是可用的且被判斷者

23、察覺時(shí)以及判斷者能夠正確利用這些信息時(shí)才能獲得準(zhǔn) 確的人格判斷。調(diào)節(jié)變量：良好的判斷目標(biāo)、良好的特質(zhì)、良好的信息、良好的判斷者為什么說(shuō)“人是科學(xué)家”？試用有關(guān)的人格理論進(jìn)行分析?！叭耸强茖W(xué)家”的假說(shuō)，是人格認(rèn)知學(xué)派的早期代表人物，凱利所提出來(lái)的。凱利提出人格的建構(gòu)理 論，認(rèn)為個(gè)體解釋自己的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程影響建立人格?；居^點(diǎn)：所有的人都像科學(xué)家一樣，著眼于未來(lái)?，F(xiàn)存的東西只不過(guò)是用來(lái)檢驗(yàn)理論對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)能力。 人的行動(dòng)方式上，也像科學(xué)家一樣提出并檢驗(yàn)他們的假設(shè)，得到世界是什么樣子的新觀點(diǎn)。個(gè)體像科學(xué)家一樣，去了解所有作用于自身刺激的意義，并試圖預(yù)測(cè)和控制事情的發(fā)生。構(gòu)念是人格建構(gòu)的單元，主要用于描述

24、、理解、預(yù)測(cè)事件的發(fā)生。一個(gè)構(gòu)念就是一個(gè)微型的科學(xué)理論，用來(lái)對(duì)世界做出預(yù)言。個(gè)體的信息加工過(guò)程被他對(duì)事件的預(yù)期所引導(dǎo)。構(gòu)念的內(nèi)涵內(nèi)涵：構(gòu)念是人格建構(gòu)的單元，它主要用于描述、理解、預(yù)測(cè)事件的發(fā)生。構(gòu)念作動(dòng)詞用，是指?jìng)€(gè)體組織已有信息建構(gòu)個(gè)人理論這一動(dòng)態(tài)過(guò)程。構(gòu)念作名詞用，是指建構(gòu)人格所用的材料，包含個(gè)人的模板、觀念、思想或看法。構(gòu)念即可以指建構(gòu)過(guò)程，還可以指?jìng)€(gè)體自發(fā)組織信息形成個(gè)人理論的傾向。構(gòu)念既可以指建構(gòu)人格的材料，又可以指?jìng)€(gè)體建構(gòu)的個(gè)人理論的成果。固定角色療法固定角色療法的是人格認(rèn)知學(xué)派代表人物凱利基于其個(gè)人建構(gòu)理論提出的一種心理治療方法。他認(rèn)為， 行為的差異源于大家在解釋經(jīng)驗(yàn)時(shí)所采取的構(gòu)念

25、的差別，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不同解釋導(dǎo)致了個(gè)體行為的差異。而心 理問(wèn)題歸根結(jié)底是認(rèn)知的問(wèn)題，是因?yàn)椴扇×伺c現(xiàn)實(shí)環(huán)境不相適應(yīng)的錯(cuò)誤構(gòu)念。要解決心理問(wèn)題就要發(fā)展 新的構(gòu)念以適應(yīng)真實(shí)的社會(huì)生活環(huán)境。在固定角色治療時(shí)，醫(yī)生交給患者一種性格素描，要求患者造此行動(dòng)，正像演員在在演戲時(shí)扮演 一個(gè)角色一樣。為了使來(lái)訪者發(fā)展新的的構(gòu)念，要求患者扮演的角色應(yīng)該是十分不同與其基本的性格 特點(diǎn)。米歇爾的認(rèn)知一情感單元認(rèn)知一情感單元，指的是所有的心理表象，它主要由人格中的五種變量組成。編碼方式：將自我、他人、事件和情境加以建構(gòu)的方式。預(yù)期和信念：對(duì)在某種特定的情境中將要發(fā)生什么進(jìn)行預(yù)測(cè)；對(duì)某種特定行為的后果進(jìn)行預(yù)測(cè)。 情感：人們的感受和情感，包括一些生理反應(yīng)。價(jià)值與目標(biāo)：期望的結(jié)果和狀態(tài)；個(gè)人的目標(biāo)與生活規(guī)劃。能力與自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)：個(gè)人可能表現(xiàn)出的行為腳本；組織活