國(guó)開(kāi)政治學(xué)原理2024春期末綜合練習(xí)題（附答案）

政治學(xué)原理2024春期末綜合練習(xí)與解答一、判斷題（對(duì)的在括號(hào)中打√,錯(cuò)誤的在括號(hào)中打×)1.政治學(xué)是研究人類群體是如何組織、如何安排的學(xué)問(wèn)。(√)2.馬克思認(rèn)為，就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。(√)3.政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。(√)4.“講政治”，就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來(lái)保障。(×)5.按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。(×)6.眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對(duì)公共事務(wù)管理有方。(×)7.政治行為研究屬于微觀政治研究。(√)8.西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。(×)9.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。(√)10.馬基雅維利被認(rèn)為是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的奠基人。(×)11.根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，人在本性上是政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)社會(huì)生活；要過(guò)社會(huì)生活，就存在組織問(wèn)題。(√)12.在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學(xué)的觀點(diǎn)，形成了獨(dú)立于哲學(xué)、倫理學(xué)的城邦政治思想。(√)13.在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、比較研究等為主。(√)14.1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。(×)15.權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問(wèn)題，所以通過(guò)研究權(quán)力來(lái)研究政治，是最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法。(√)16.唯物辯證法對(duì)客觀事物矛盾的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。(√)17.馬克思主義政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)，從它們之間的辯證關(guān)系中把握政治現(xiàn)象。(√)18.宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實(shí)證調(diào)查和分析方法。(×)19.儒家的政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下。(√)20.墨家的政治學(xué)說(shuō)以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。(×)21.中華人民共和國(guó)成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國(guó)政治研究和政治實(shí)踐的主導(dǎo)內(nèi)容。(√)22.早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。(√)23.從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見(jiàn)，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。(√)24.行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，它要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為（如投票行為、集體決策行為等）作為政治學(xué)的研究對(duì)象。(√)25.西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究?jī)?nèi)容的變遷等方面。(√)26.20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。(√)27.韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。(√)28.理想主義方案的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這通常被認(rèn)為是“德治”思維的政治設(shè)計(jì)方案。(√)29.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。(√)30.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)都圍繞這一核心展開(kāi)。(√)31.馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題“是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。(√)32.正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法治等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價(jià)值追求，是構(gòu)成政治價(jià)值體系最基本的要素。(√)33.正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。(√)34.“程序性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。(√)35.正義一直被認(rèn)為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多德起，政治思想家就把良好的社會(huì)視為“正義的社會(huì)”。(√)36.根本平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。(√)37.結(jié)果平等指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會(huì)平等”的范疇，即收入、財(cái)富和其他社會(huì)利益的平等分配。(√)38.消極自由，就是不受干預(yù)，即個(gè)人不受外部因素的限制，可以按其意志行動(dòng)。選擇自由、公民自由和個(gè)人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。(×)39.古典自由主義所堅(jiān)持的消極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：人是有理性的智慧動(dòng)物，在涉及自己利益的問(wèn)題上，人能夠做出明智的決定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最好的社會(huì)；無(wú)須對(duì)個(gè)人行為加以限制和干預(yù)，相信每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實(shí)現(xiàn)自己的幸福。(√)40.自由和秩序的平衡關(guān)系是政治理論的核心主題。(√)41.寬容是指對(duì)不同觀點(diǎn)和不同意見(jiàn)的自制與忍讓。寬容建立在兩個(gè)道德判斷的基礎(chǔ)之上：不贊同某種行為或某一種觀念；運(yùn)用自己的觀點(diǎn)明確拒絕或說(shuō)服別人。(√)42.民主的基本含義非常簡(jiǎn)單，即“人民統(tǒng)治”。(√)43.民主最著名的表述也許出自美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語(yǔ)言表述民主就是“governmentofthepeople，bythepeopleandforthepeople”。這種簡(jiǎn)短的表述概括了民主的三個(gè)核心特點(diǎn)：政治平等、公民參與和公共利益。(×)44.憲法和個(gè)人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機(jī)制。(√)45.在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是推進(jìn)法治建設(shè)的重要前提和基本特點(diǎn)；堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關(guān)鍵是法治文化建設(shè)。(√)46.法治文化是在建立法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的過(guò)程中形成的一種文化形態(tài)和社會(huì)生活方式，其核心在于確立社會(huì)主義法治理念和法治思維，建立和運(yùn)行相應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)。(√)47.古典自由主義認(rèn)為，國(guó)家是一種“必要的惡”。(√)48．保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。(×)49.現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。(√)50.第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)政治口號(hào)。(√)51.新保守主義強(qiáng)調(diào)要尊重傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和自然形成的各種制度，強(qiáng)調(diào)自由不要過(guò)頭、不要放縱。(√)52.馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。(√)53.漢統(tǒng)一全國(guó)后，“國(guó)家”遂與“天下”通用。(×)54.國(guó)家三要素說(shuō)，是認(rèn)為具有人民、土地、政府即為國(guó)家。(×)55.馬克思主義關(guān)于國(guó)家類型的理論，把人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國(guó)家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)上去把握其類型。(√)56.歐洲共同體、東南亞國(guó)家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。(×)57.按照聯(lián)合程度的不同，復(fù)合制國(guó)家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。(√)58.聯(lián)邦制國(guó)家又稱聯(lián)盟國(guó)家，一般由兩個(gè)以上的政治實(shí)體（如州、共和國(guó)、邦）組合組成。(√)59.主要西方國(guó)家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，因?yàn)槊褡逡蛩?，也采取了兩院制?√)60.從理論的角度分析，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說(shuō)，只有在單靠市場(chǎng)無(wú)法解決資源配置的問(wèn)題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。(√)61.社會(huì)主義國(guó)家的社團(tuán)大多具有官方性質(zhì)，在我國(guó)主要是工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。(×)62.1903年，列寧對(duì)原俄國(guó)社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國(guó)布爾什維克黨。(√)63.馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是特定階級(jí)利益的集中代表，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國(guó)家政權(quán)而組成的政治組織。(√)64.法國(guó)思想家托克維爾曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。(√)65.政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。(√)66.實(shí)行一黨制的國(guó)家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國(guó)家，另一種是民族主義國(guó)家。(√)67.多黨制國(guó)家一般實(shí)行比例代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。(√)68.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度構(gòu)成了中國(guó)新型的政黨制度。(√)69.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。(√)70.西方社會(huì)的利益集團(tuán)或壓力集團(tuán)是協(xié)會(huì)性團(tuán)體的典型代表。(√)71.19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問(wèn)美國(guó)以后就曾經(jīng)指出，美國(guó)的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。(√)72.政治社團(tuán)一般沒(méi)有自己的政治綱領(lǐng)，正因?yàn)槿绱?，政治社團(tuán)是不同于政黨的政治組織。(√)73.政治社團(tuán)雖然是社會(huì)政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。(√)74.壓力集團(tuán)是西方國(guó)家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個(gè)主要因素之一。(√)75.政治社團(tuán)作為政治性利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識(shí)形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。(√)76.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。(√)77.盧梭撰寫(xiě)的《論自由》，專門(mén)討論了個(gè)人自由和公共權(quán)力的限度問(wèn)題，中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為《群己權(quán)界論》。(×)78.公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。(√)79.公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(mén)（個(gè)人或機(jī)構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。(√)80.經(jīng)驗(yàn)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。(√)81.權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當(dāng)性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。(×)82.如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對(duì)的權(quán)力意味著絕對(duì)的腐化”。正因?yàn)槿绱?，限制和約束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個(gè)普遍議題。(√)83.意識(shí)形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就意味著擁有了對(duì)他人和社會(huì)的控制力。(√)84.社會(huì)輿論作為一種公共意見(jiàn)，是一種道義力量。它也被認(rèn)為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”。(√)85.道德作為社會(huì)心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身不能成為權(quán)力，但道德評(píng)價(jià)構(gòu)成權(quán)力的構(gòu)成要素。(√)86.獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是政治權(quán)力實(shí)施的基本原則。通常所說(shuō)的“恩威并用”“剛?cè)岵⑴e”“胡蘿卜加大棒”就是權(quán)力運(yùn)用積極和消極兩個(gè)方面的結(jié)合。(√)87.多元主義一直以來(lái)被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。(√)88.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。(√)89.政治學(xué)中有“政黨分肥”一說(shuō)，指的是議會(huì)民主政治中多個(gè)政黨分享政治成果的狀況。(√)90.權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來(lái)自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被社會(huì)契約論者所廣泛使用。(√)91.如果說(shuō)第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過(guò)渡為團(tuán)體權(quán)利觀念。(√)92.我國(guó)的人民代表大會(huì)制度是公民的自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。人民代表大會(huì)制度能夠最大限度地動(dòng)員廣大人民自由地參與到政治生活中來(lái)。對(duì)于人民代表的選舉，公民有投票或棄權(quán)的自由。(√)93.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場(chǎng)所。(√)94.暴力是國(guó)家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。(√)95.政治共識(shí)與世界觀、社會(huì)觀、人生觀相同。(×)96.韋伯認(rèn)為，在現(xiàn)代國(guó)家，政治合法性的基礎(chǔ)必然要求是法理型的，即通過(guò)法律程序?qū)崿F(xiàn)合法化。(√)97.政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會(huì)直接影響政治秩序的合法性。(×)98.在當(dāng)代社會(huì)，政治制度基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在法制方面。(×)99.政治合法性在效率上的體現(xiàn)又稱為“政績(jī)合法性”，它根源于人們對(duì)政治合作的目的。(√)100.執(zhí)政危機(jī)只關(guān)系到執(zhí)政者的地位問(wèn)題，并不危及整個(gè)政治秩序和政治制度。(√)101.對(duì)任何政治體系來(lái)說(shuō)，要取得生存就必須取得合法性。(√)102.在古代社會(huì)，政治共識(shí)主要是通過(guò)某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學(xué)說(shuō)、佛教學(xué)說(shuō)等實(shí)現(xiàn)的。(√)103.民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。(×)104.中國(guó)語(yǔ)境中的治理既強(qiáng)調(diào)黨和政府在治理過(guò)程中的核心與主導(dǎo)地位，鮮明地反對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)中所強(qiáng)調(diào)的那種“沒(méi)有政府的治理”，也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。(√)105.從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。(×)106.治理的實(shí)質(zhì)是建立在市場(chǎng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。(√)107.政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。(×)108.需要注意的是，政治參與的主體只能是公民，臣民不可能成為政治參與的主體。(√)109.政治參與不同于政治合作、政治一致。它既有合作的方面，也有不合作的方面。(√)110.在我國(guó)的政治生活中，投票主要運(yùn)用于縣、市兩級(jí)人民代表大會(huì)代表的直接選舉，以及市縣以上各級(jí)人大代表的間接選舉。(×)111.人民只有投票的權(quán)利而沒(méi)有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票以后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。(√)112.競(jìng)選是西方國(guó)家選舉中一道濃墨重彩的風(fēng)景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當(dāng)選的概率，采取各種方式去爭(zhēng)取選民選票的行為。(√)113.計(jì)算選票的方法對(duì)于每個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，都是利害攸關(guān)的問(wèn)題。(√)114.制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。(√)115.政治社會(huì)化是政治文化形成和傳播的途徑。(√)116.政治文化研究歷史久遠(yuǎn)。蘇格拉底就曾專門(mén)研究政治革命和政治變遷的心理因素。(×)117.政治心理過(guò)程常常包括政治知覺(jué)、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段。(×)118.政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。(×)119.專制家長(zhǎng)式的家庭教育，會(huì)產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。(√)120.學(xué)校是一個(gè)人走向社會(huì)的專門(mén)化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場(chǎng)所，因而是傳播文化的專門(mén)機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的政治社會(huì)化的途徑。(√)121.一種新的政治文化要上升為社會(huì)的主體政治文化，必須通過(guò)廣泛的傳播。因此，誰(shuí)掌握了大眾傳播工具，誰(shuí)就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(√)122.特定的政治符號(hào)，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。(√)123.當(dāng)舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)時(shí)，政治革命便成為政治發(fā)展的動(dòng)力，而當(dāng)政治統(tǒng)治主體主動(dòng)對(duì)政治關(guān)系和政治秩序進(jìn)行調(diào)整時(shí)，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。(√)124.后發(fā)國(guó)家的政治發(fā)展基本上是一種主動(dòng)型發(fā)展。(×)125.政治制度是一種比較正式的合法規(guī)則，具有一定的強(qiáng)制性，要求全社會(huì)所有成員都遵守。在“準(zhǔn)入規(guī)則”中，它規(guī)定了什么人可以進(jìn)入政治生活，享有什么樣的政治權(quán)利和權(quán)力；在“游戲規(guī)則”中，它規(guī)定了各類政治角色開(kāi)展政治活動(dòng)和實(shí)施政治行為的基本準(zhǔn)則；在“獎(jiǎng)懲規(guī)則”中，它規(guī)定了政治資源的分配方式，決定了什么人會(huì)得到什么樣的價(jià)值。(√)126.羅爾斯認(rèn)為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。(×)127.1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。(√)128.現(xiàn)代政治管理的一個(gè)重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個(gè)性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)政治管理的有序和效率。(√)129.亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。(√)130.針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強(qiáng)有力的政府的存在對(duì)于實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。(×)131.全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面。(×)132.所有國(guó)際安全問(wèn)題，歸根結(jié)底都是國(guó)家的安全問(wèn)題。(×)133.國(guó)際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。(×)134.人類命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理。(√)135.早期自由主義國(guó)際安全觀的代表有伍德羅?威爾遜。他主張通過(guò)國(guó)際組織來(lái)管理國(guó)際沖突，是國(guó)際聯(lián)盟的主要倡導(dǎo)者。(√)136.早期的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治理論著重研究單個(gè)國(guó)家的安全問(wèn)題，在國(guó)際安全問(wèn)題上的一個(gè)設(shè)想是權(quán)力均衡學(xué)說(shuō)，即通過(guò)各個(gè)國(guó)家之間的權(quán)力斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。(√)137.20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國(guó)家作為國(guó)際體系中最強(qiáng)大的國(guó)家，有動(dòng)機(jī)維護(hù)現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實(shí)現(xiàn)相對(duì)的和平與安全。(√)138.一般而言，霸權(quán)國(guó)家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢(shì)也使其有能力做到這一點(diǎn)，從而確保自己及其同盟國(guó)家和多數(shù)國(guó)家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國(guó)際安全的基本框架。(√)139.建構(gòu)主義的思想認(rèn)為國(guó)家有多重的利益認(rèn)同，國(guó)家行為體之間采用友善模式還是敵對(duì)模式，很大程度上取決于彼此的身份認(rèn)同。國(guó)家行為體可以通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)自身的身份認(rèn)同，并促成敵對(duì)模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)更為和平的國(guó)家安全和國(guó)際安全。(√)140.傳統(tǒng)安全問(wèn)題包括難民問(wèn)題、族群融合問(wèn)題、恐怖主義、國(guó)家產(chǎn)業(yè)空心化問(wèn)題、局部性的抵抗運(yùn)動(dòng)蔓延、病毒全球流行等。(×)141.信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴(kuò)大帶來(lái)了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)的透明化，一些原本缺乏話語(yǔ)權(quán)的中小國(guó)家和非國(guó)家行為體在國(guó)際政治中的話語(yǔ)權(quán)有所擴(kuò)大。(√)142.全球治理的主要內(nèi)容是安全。(√)143.古代中國(guó)與周邊國(guó)家的治理體系通常稱為朝貢體系（或者稱為宗藩體系）。這一體系以中國(guó)為宗主國(guó)，周邊的藩屬國(guó)在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。(√)144.至唐朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門(mén)管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。(√)145.西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個(gè)不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國(guó)際體系。(√)146.大國(guó)是全球治理體系中最重要的治理主體。(√)147.在雅爾塔體系中，聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)的一致同意成為該體系的主要維護(hù)者。(√)148.國(guó)際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國(guó)、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國(guó)際組織。(√)149.隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的相對(duì)衰落，逆全球化走上前臺(tái)。特朗普上臺(tái)后，美國(guó)高舉貿(mào)易保護(hù)主義大旗，與各國(guó)大打貿(mào)易戰(zhàn)，這屬于逆全球化的重要表現(xiàn)。(√)150.習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！?√)二、不定項(xiàng)選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）1.現(xiàn)代文明治理必須具備以下（ABC）條件。A“治官”與“治民”相得益彰B公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之C“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D“民主”與“法制”共同發(fā)展2.文明治理的根本體現(xiàn)在于通過(guò)制度化的途徑合理規(guī)范各種政府政治行為和非政府政治行為。其中（ABCD）是現(xiàn)代社會(huì)治理最重要的制度安排。A市場(chǎng)制度B民主制度C社會(huì)自治制度D社會(huì)保障制度3.政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對(duì)策模式C制度變遷模式D理性選擇模式4.馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ABCD）。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D階級(jí)分析方法5.政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過(guò)程研究途徑D政治功能研究途徑6.政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（AB）。A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究7.柏拉圖的政治思想為以后的（ABC）傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A理性主義B絕對(duì)主義C專制主義D現(xiàn)實(shí)主義8.社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是（A）的關(guān)系。A權(quán)利與權(quán)力B政府與市場(chǎng)C個(gè)人和組織D國(guó)家和國(guó)家9.在1949年國(guó)際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A政治理論B政治制度C政黨、輿論和政治團(tuán)體D國(guó)際政治10.唯物辯證法是馬克思主義政治學(xué)（ABCD）的哲學(xué)基礎(chǔ)。A定性分析和定量分析相結(jié)合B靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合C價(jià)值分析和事實(shí)分析相結(jié)合D個(gè)案分析和一般分析11.中國(guó)人對(duì)于政治問(wèn)題的討論，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。諸子百家圍繞（ABCD）的關(guān)系以及統(tǒng)治手段等各抒己見(jiàn)，形成了以孔子、孟子為代表的儒家，以韓非、商鞅為代表的法家，以老子、莊子為代表的道家，以墨子為代表的墨家等。A“禮”與“法”B“君”與“民”C“君”與“國(guó)”D“神”與“人”12.中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開(kāi)。A治臣之道B治民之術(shù)C統(tǒng)治術(shù)D治國(guó)之道13.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立（B）是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。A君主專制政體B君主立憲政體C民主憲政政體D共和政體14.古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A城市國(guó)家的觀念B城邦的理論C世界國(guó)家論D直接民主理論15.16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就促成了反對(duì)專制主義的（ABC）理論的誕生。A社會(huì)契約理論B君主立憲理論C人民主權(quán)理論D自由主義16.行為主義政治學(xué)要求用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會(huì)科學(xué)D自然科學(xué)17.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A城市B民主C法律D國(guó)家18.柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有（ABCD）美德。A智慧B勇敢C節(jié)制D正義19.政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅20.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（D）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A法家B雜家C兵家D儒家21.（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義22.在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（AD）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力B民主C專制D人性23.（D）方案是“德治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義24.（A）被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值，也被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。A自由B平等C民主D寬容25.（AB）把國(guó)家政治權(quán)威壓縮至最低限度。A古典自由主義B新右派C現(xiàn)代自由主義D社會(huì)主義26.（B）是現(xiàn)代社會(huì)生活的一種核心原則，被認(rèn)為是個(gè)人自由和社會(huì)繁榮的手段和條件。A正義B寬容C平等D民主27.19世紀(jì)，由于（ABCD），民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B教育的普及C社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D公民選舉權(quán)的擴(kuò)大28.民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在（B）基礎(chǔ)上的民主政治是最通行的制度模式。A社會(huì)民主理論B自由民主理論C精英民主理論D代議制民主理論29.由于個(gè)人意志經(jīng)常會(huì)改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因?yàn)槠洌ˋBCD）而受到批評(píng)。A個(gè)人性B隨意性C不穩(wěn)定性D不可持續(xù)性30.社會(huì)主義法治文化包括（ABCD）。A堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念B法律面前人人平等的保障機(jī)制C公民法治素養(yǎng)D全民法治信仰31.（A）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會(huì)主義D無(wú)政府主義32.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A無(wú)政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義33.（ABCD）是新保守主義的思想核心。A秩序B權(quán)威C共同的文化D共同的價(jià)值34.為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉35.縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國(guó)家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予36.馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A專制君主B貴族C二元君主制D寡頭制37.當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A法國(guó)B中國(guó)C德國(guó)D日本38.“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D保護(hù)社會(huì)成員的人身安全39.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（AC）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A政府B行業(yè)協(xié)會(huì)C市場(chǎng)D政黨40.現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D）是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則41.馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國(guó)家本質(zhì)的論述，哪些是正確的（ABC）。A國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的公共權(quán)力組織B國(guó)家按地區(qū)劃分國(guó)民C是一種特殊的暴力機(jī)器D具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家42.當(dāng)今世界，（CD）實(shí)行聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A法國(guó)B中國(guó)C德國(guó)D美國(guó)43.作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（A）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法，就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩44.西方國(guó)家的（ABC），共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A政黨制度B議會(huì)制度C選舉制度D行政制度45.（ACD）是多黨制的典型國(guó)家。A法國(guó)B美國(guó)C德國(guó)D意大利46.政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A委員會(huì)B君主立憲C共和民主D議會(huì)民主47.1847年，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（D）。A第一國(guó)際B社會(huì)工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟48.逆全球化主要表現(xiàn)為（BCD）。A政治上的民族主義B經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義C政治上的民粹主義D文化上的排外主義49.兩黨制以（CD）最為典型。A德國(guó)B法國(guó)C英國(guó)D美國(guó)50.各國(guó)的政黨制度不同，其中主要包括（ABCD）。A一黨制B多黨制C一黨居優(yōu)制D兩黨制51.全球治理的主要目標(biāo)(A)。A國(guó)際安全B國(guó)家安全C軍事安全D社會(huì)安全52.逆全球化主要表現(xiàn)為（ABC）。A經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義B政治上的民粹主義C文化上的排外主義D經(jīng)濟(jì)上的自由主義53.作為全球治理的游戲規(guī)則，（B）是實(shí)現(xiàn)有序的國(guó)際秩序的重要途徑。A國(guó)家制度B國(guó)際規(guī)制C國(guó)家規(guī)范D國(guó)家聯(lián)盟54.現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治理論源于（C）的人性本惡的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下國(guó)家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。A威爾遜B羅斯福C馬基雅維利D霍布斯55.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)56.為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，（AB）等大國(guó)的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A法國(guó)B瑞典C西班牙D葡萄牙57.我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評(píng)和建議權(quán)58.就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD）。A民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)59.政治權(quán)力的分配模式主要有（BCD）。A精英主義模式B多元主義模式C多元精英模式D馬克思主義模式60.精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為（AB）。A政治精英B行政精英C道德精英D文化精英61.針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革62.（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓63.政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(C)的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D政治競(jìng)爭(zhēng)64.最先提出政治合法性概念的是(C)。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩65.當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（D）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A意識(shí)形態(tài)B宣傳教育C國(guó)家強(qiáng)制D重疊共識(shí)66.柏拉圖曾設(shè)想他的理想國(guó)中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國(guó)的統(tǒng)治者，其品德是（C），理想國(guó)的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。A勇武B節(jié)制C智慧D仁愛(ài)67.（AB）是良好社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)具有的精神。A寬容B理性妥協(xié)C法制D自由68.政治秩序最關(guān)鍵的核心是（D）的存在。A法治B民主C政治穩(wěn)定D政治合法性69.（D）說(shuō)：“即使是最強(qiáng)者也決不會(huì)強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盇密爾B洛克C霍布斯D盧梭70.一般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為（BCD），這些方式在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下有各自的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。A國(guó)家與企業(yè)協(xié)同治理B社會(huì)自我治理C國(guó)家強(qiáng)制性治理D國(guó)家與社會(huì)協(xié)同治理71.在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B國(guó)家特定的國(guó)家公職人員C政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦72.自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督73.在現(xiàn)代社會(huì)中，（B）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免74.政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)75.公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利76.在現(xiàn)代法治社會(huì)，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會(huì)C公民D新聞?shì)浾?7.輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭--社會(huì)輿論的法庭”。A評(píng)價(jià)性B廣泛性C及時(shí)性D公開(kāi)性78.在我國(guó)，個(gè)別接觸的形式很多，如（ABCD），其中一種制度化的做法就是信訪。A政府熱線B政府協(xié)商對(duì)話C政策聽(tīng)證會(huì)D政務(wù)微博79.現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的（A），成為現(xiàn)代資本主義國(guó)家政治的重要組成部分，并在社會(huì)主義國(guó)家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D美國(guó)80（B）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督81.（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化：五國(guó)的政治態(tài)度和民主》B《政治文化》C《政治社會(huì)學(xué)》D《政治心理學(xué)》82.意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西83.在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A沖突B合作C競(jìng)爭(zhēng)D團(tuán)結(jié)84.特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意義D象征意義85.政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。（AB）可以看作一個(gè)國(guó)家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A政治思想B政治意識(shí)形態(tài)C政治信念D政治價(jià)值觀念86.（D）賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會(huì)人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。A政治信念B政治理想C政治理論D政治信仰87.順從型政治文化往往與(B)相伴隨。A現(xiàn)代民主政治體系B獨(dú)裁統(tǒng)治C宗教巫師D部落酋長(zhǎng)88.（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化89.（D）認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓90.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇91.先發(fā)國(guó)家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了（ABC）階段。A國(guó)家建設(shè)B民主化C福利化D民族化92.漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以（A）為典型。A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D意大利93.保守改良的發(fā)展模式，以（C）為典型。A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D意大利94.執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來(lái)衡量。A決策水平B執(zhí)行水平C自律程度D政治技巧三、名詞解釋1.政治：答案：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。2.民主：民主：民主是指由全體人民共同掌握和管理國(guó)家權(quán)力的政治制度，其基本特征是人民當(dāng)家作主，享有選舉、表達(dá)、監(jiān)督等權(quán)利。3.意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)或階級(jí)的思想體系，包括政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式，是一定社會(huì)或階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn)。4.共和制：共和制：共和制是一種政治制度，指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度，在這種制度下，國(guó)家元首或立法機(jī)關(guān)不世襲，任期有限。5.國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國(guó)家的整體與其組成部分之間，中央和地方之間的相互關(guān)系。包括單一制和復(fù)合制（如聯(lián)邦制）。6.政黨：政黨：政黨是近代資本主義社會(huì)政治發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種政治組織，通常由一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的積極分子組成，為一定的階級(jí)利益或政治主張服務(wù)，致力于奪取、保持或改變國(guó)家政權(quán)。7.壓力集團(tuán)：壓力集團(tuán)：壓力集團(tuán)是指為了維護(hù)某一特定的利益或主張，而對(duì)政府施加影響的非政府組織。它們通常通過(guò)游說(shuō)、示威等方式表達(dá)訴求。8.公共利益：公共利益：公共利益是指滿足社會(huì)或群體中大多數(shù)成員需要，體現(xiàn)他們的共同意志，并使他們共同受益的一種利益。9.政治權(quán)力：政治權(quán)力：政治權(quán)力是政治主體對(duì)一定政治客體的制約能力。它體現(xiàn)在政治主體為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則的實(shí)際政治過(guò)程之中。10.政治權(quán)利：政治權(quán)利：政治權(quán)利是指公民依法享有的參與國(guó)家政治生活的權(quán)利，包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等自由。11.政治合法性：政治合法性：政治合法性是指人們實(shí)際上遵守、認(rèn)同、忠誠(chéng)、支持、尊重人們實(shí)際上遵行、認(rèn)同、忠誠(chéng)、支持、尊重某種政治統(tǒng)治或政治權(quán)力。12.政治參與：政治參與：政治參與是指公民通過(guò)一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或與政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活的政治行為。13.政治監(jiān)督：政治監(jiān)督：政治監(jiān)督是指監(jiān)督主體根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，對(duì)政治權(quán)力主體所從事的政治活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)察和督導(dǎo)。14.社會(huì)監(jiān)督：社會(huì)監(jiān)督：社會(huì)監(jiān)督是指非國(guó)家性質(zhì)的監(jiān)督主體，如各政黨、各社會(huì)組織和公民，依照憲法和有關(guān)法律，對(duì)各種政治活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)督。15.政治文化：政治文化：政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。它由本民族的歷史和現(xiàn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成。16.民意：民意：民意是指大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)與其相關(guān)的公共事務(wù)或現(xiàn)象所持有的大體相近的意見(jiàn)、情感和行為傾向的總稱。17.政治信仰：政治信仰：政治信仰是指一種特定的政治意識(shí)形態(tài)，它反映了一種政治哲學(xué)，為一個(gè)政治共同體的成員所共有的信仰和追求。18.政治發(fā)展：政治發(fā)展：政治發(fā)展是指政治體系從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的過(guò)渡、變革、演進(jìn)的過(guò)程，包括政治結(jié)構(gòu)、政治體制、政治文化等方面的變革。19.政治制度化：政治制度化：政治制度化是指政治體系從非制度化或半制度化向制度化轉(zhuǎn)變的過(guò)程，或者指政治體系內(nèi)部各種政治制度的不斷完善和優(yōu)化的過(guò)程。20.逆全球化：逆全球化：逆全球化是指與全球化進(jìn)程背道而馳，重新賦權(quán)于地方和國(guó)家層面的思潮、政策或運(yùn)動(dòng)。它通常表現(xiàn)為對(duì)全球化進(jìn)程中產(chǎn)生的負(fù)面影響的擔(dān)憂和抵制。四、簡(jiǎn)答題1.馬克思主義政治研究方法是什么？參考答案：馬克思主義政治的研究方法，是辨證唯物主義和歷史唯物主義。它要求辨證地、客觀地認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象，從一定的歷史條件出發(fā)考察政治現(xiàn)象，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去探究政治發(fā)展的動(dòng)因，指出政治活動(dòng)與社會(huì)物質(zhì)存在之間的矛盾和內(nèi)在聯(lián)系。它要求透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，真正揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性。它具體包括以下幾項(xiàng)主要方法：具體問(wèn)題具體分析;從具體到一般，再?gòu)囊话愕骄唧w;理論聯(lián)系實(shí)際;階級(jí)分析和經(jīng)濟(jì)分析。在上述方法論原則的指導(dǎo)下，政治學(xué)研究還需要采取具體的研究方法。其中比較常用的有歷史研究法、制度研究法、比較研究法和結(jié)構(gòu)—功能研究法。2.關(guān)于政治具有代表性的觀點(diǎn)有哪些？參考答案：政治含義的代表性觀點(diǎn)有：（1）政治是公共權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)實(shí)施統(tǒng)治的過(guò)程。（2）政治是人民群眾實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)治的過(guò)程。（3）政治是人民群眾管理國(guó)家事務(wù)的過(guò)程。（4）政治是人民群眾參與國(guó)家事務(wù)管理、行使民主權(quán)利的活動(dòng)。（5）政治是人民群眾監(jiān)督國(guó)家事務(wù)管理的過(guò)程。（6）政治是人民群眾維護(hù)自身利益、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過(guò)程。（7）政治是人民群眾表達(dá)意愿、爭(zhēng)取自身利益的過(guò)程。（8）政治是人民群眾監(jiān)督國(guó)家事務(wù)管理的過(guò)程。（9）政治是人民群眾參與國(guó)家事務(wù)管理、行使民主權(quán)利的活動(dòng)。（10）政治是人民群眾維護(hù)自身利益、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過(guò)程。3.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？參考答案：(1)政治是一-種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);(3)政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題;(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)。4.儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？參考答案：（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治5.國(guó)家構(gòu)建的法治原則包括哪些內(nèi)容？答案：（1）集權(quán)原則集權(quán)原則是奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則。集權(quán)原則的基本內(nèi)容是國(guó)家的最高立法、行政、司法、監(jiān)督、軍事、外交等大權(quán)集中于國(guó)王或皇帝一身。集權(quán)原則是與專制主義政治相聯(lián)系的政府組織原則。（2）分權(quán)制衡原則分權(quán)制衡原則主要是現(xiàn)代國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。其基本內(nèi)容是將政府權(quán)力劃分為立法、行政和司法三權(quán)分別由立法機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)和司法機(jī)構(gòu)承擔(dān)這些權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的地位是平等的各自由選民選舉產(chǎn)生對(duì)選民負(fù)責(zé)。各權(quán)力機(jī)構(gòu)擁有相互監(jiān)督和相互否決的權(quán)力從而達(dá)到相互制約的目的。（3）議行合一原則議行合一原則是社會(huì)主義國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。它是指在政府組織結(jié)構(gòu)中三權(quán)劃分是基于職能分工意義上的而并無(wú)制衡的作用。立法機(jī)構(gòu)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)行政機(jī)構(gòu)和司法機(jī)構(gòu)都由立法機(jī)構(gòu)產(chǎn)生并對(duì)其負(fù)責(zé)。6.在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府管理職能主要是什么？參考答案：(1)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；(2)通過(guò)財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場(chǎng)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；(3)通過(guò)經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序；(4)擴(kuò)大政府社會(huì)控制和社會(huì)服務(wù)功能，維持社會(huì)秩序，提供社會(huì)福利；(5)優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。7.政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？參考答案：(1)政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;(2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu);(3)政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注;(4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。8.西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式有哪些？參考答案：（1）游說(shuō)；（2）決策咨詢；（3）社交活動(dòng)；（4）支持競(jìng)選；（5）主導(dǎo)輿論；（6）非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。9.政治權(quán)力具有哪些特性？參考答案：（1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強(qiáng)制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。10.政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？參考答案：（1）暴力方式（武力）（2）壓力方式（操縱）（3）命令方式（權(quán)威）（4）規(guī)范方式（契約）（5）說(shuō)服方式（灌輸）（6）、獎(jiǎng)勵(lì)方式（激勵(lì)）（7）處罰方式（遏制）。11.一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志是什么？參考答案：一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志有以下幾個(gè)方面：（1）公正法律：一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志之一是擁有公正透明的法律體系，保障公民的權(quán)利和利益。（2）有效治理：有效治理是實(shí)現(xiàn)善治的核心，包括政府的公正、高效和透明的管理能力，以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的及時(shí)響應(yīng)和解決能力。（3）公民意識(shí)：一個(gè)實(shí)現(xiàn)善治的社會(huì)必須具備公民意識(shí)，即公民有責(zé)任和義務(wù)參與社會(huì)事務(wù)的決策和管理過(guò)程，同時(shí)也有權(quán)利監(jiān)督政府和公共機(jī)構(gòu)的行為。（4）信任和合作：社會(huì)的信任和合作程度是實(shí)現(xiàn)善治的關(guān)鍵，只有在社會(huì)各個(gè)層面的人們之間建立了相互信任和合作的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。12.統(tǒng)治模式的基本特征是什么？參考答案：古代社會(huì)的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個(gè)方面的基本特征：第一，政治色彩濃厚；第二，治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者；第三，政府職能包羅萬(wàn)象；第四，治理方法單一。13.治理模式的基本特征是什么？答案：（1）具有鮮明的政治性；（2）具有徹底的人民性；（3）具有系統(tǒng)的科學(xué)性；（4）具有充分的開(kāi)放性。14.社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？參考答案：（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無(wú)法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過(guò)建立一定的組織團(tuán)體（一般來(lái)講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。15.社會(huì)監(jiān)督具有哪些作用？答案：社會(huì)監(jiān)督的功能是指社會(huì)監(jiān)督主體依法對(duì)國(guó)家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)政治功效和價(jià)值。一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督具有以下五個(gè)方面的功能：(1)社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。社會(huì)監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著多方面的原因，其本質(zhì)就是公共權(quán)力的非公共使用，產(chǎn)生的危害則是相當(dāng)嚴(yán)重的，腐敗會(huì)擾亂社會(huì)資源的優(yōu)化配置，降低政府的管理效能，損害社會(huì)的公平和正義，影響政府的權(quán)威，直至危害社會(huì)的穩(wěn)定以及政權(quán)的更迭。而社會(huì)監(jiān)督是一種針對(duì)公共權(quán)力主體的無(wú)所不在的、嚴(yán)密的監(jiān)控機(jī)制，這種機(jī)制使得權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，沒(méi)有濫用權(quán)力的條件和機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。嚴(yán)格的社會(huì)監(jiān)督，能有力地促使一切國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)及其工作人員增強(qiáng)法制觀念，依法用權(quán)。社會(huì)監(jiān)督不僅具有外在的對(duì)權(quán)力主體在支配權(quán)力過(guò)程中各種行為的約束功能，而且還能通過(guò)把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力;(2)社會(huì)監(jiān)督的矯正功能。對(duì)權(quán)力主體的防范不可能天衣無(wú)縫，對(duì)其的約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)。但是社會(huì)監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)救。另外，通過(guò)社會(huì)監(jiān)督還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)家在管理機(jī)構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個(gè)政治體制的建構(gòu);(3)社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。當(dāng)出現(xiàn)政治決策失誤，決策執(zhí)行過(guò)程中失職，或由于工作中的官僚主義等導(dǎo)致不良的后果時(shí)，社會(huì)公眾有權(quán)要求追究發(fā)生事故的權(quán)力部門(mén)或公職人員的政治和法律責(zé)任，并進(jìn)行相應(yīng)的處理，有利于吸取教訓(xùn)，以儆效尤;(4)社會(huì)監(jiān)督的保健功能。社會(huì)監(jiān)督的功能不僅在于它對(duì)社會(huì)政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過(guò)全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。社會(huì)監(jiān)督是推動(dòng)一國(guó)民主政治的重要途徑，在一定意義上，一個(gè)社會(huì)的政治民主水平是與社會(huì)監(jiān)督水平成正比的。社會(huì)監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又有助于民主政治建設(shè);(5)社會(huì)監(jiān)督的教育功能。社會(huì)監(jiān)督不僅能保障國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對(duì)監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過(guò)參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。通過(guò)社會(huì)監(jiān)督可以使社會(huì)公眾的種種意見(jiàn)、批評(píng)和不滿宣泄出來(lái)并要求執(zhí)政者感知到和做出相應(yīng)反應(yīng)，真正體驗(yàn)到憲法所規(guī)定的自由民主權(quán)利，從而進(jìn)一步激發(fā)公民意識(shí)和積極參政熱情，也有助于實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。隨著社會(huì)監(jiān)督的有效實(shí)現(xiàn)，公民的政治責(zé)任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進(jìn)而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監(jiān)督行為能力的增強(qiáng)，他們也就更愿意參與政治，使自己的監(jiān)督更有效、更有力度。16.政治文化在政治生活中的功能有哪些？答案：（1）影響社會(huì)政治體系；（2）影響人們的政治行為；（3）影響社會(huì)的政治發(fā)展。17.政治社會(huì)化的途徑有哪些？答案：（1）家庭。家庭是個(gè)體社會(huì)化的起點(diǎn)，家庭在塑造一個(gè)人的政治人格、價(jià)值觀念、政治態(tài)度等方面起著關(guān)鍵性作用。家庭環(huán)境，尤其是父母親對(duì)待事物的態(tài)度和意見(jiàn)影響著子女的態(tài)度和意見(jiàn)：平等的家庭關(guān)系對(duì)于潛在的參與性價(jià)值觀和“政治功效”意識(shí)的社會(huì)化發(fā)揮著重要的作用，那些經(jīng)常參與家庭決策的人，一般來(lái)說(shuō)，傾向于相信自己能夠影響政府；而在傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，要么成為政治上的專斷者，要么成為政治上的服從者。（2）學(xué)校。學(xué)校是一個(gè)人走向社會(huì)的專門(mén)化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場(chǎng)所，因而，是傳播文化的專門(mén)機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過(guò)接受專門(mén)的文化知識(shí)和系統(tǒng)的政治教育，形成了對(duì)政治生活的基本知識(shí)，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗(yàn)了社會(huì)政治生活；（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識(shí)方面，而且在改造政治文化、引導(dǎo)社會(huì)政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。大眾傳播工具實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化職能主要通過(guò)兩種方式：A通過(guò)新聞報(bào)導(dǎo)、輿論渲染等方式，吸引社會(huì)大眾對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，以增強(qiáng)公眾政治認(rèn)知。B在宣傳報(bào)導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價(jià)值和政治感情。大眾傳播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會(huì)的主體政治文化，必須通過(guò)廣泛的大眾傳播。因此，誰(shuí)掌握了大眾傳播工具，誰(shuí)就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（4）社會(huì)政治組織。各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。它們通過(guò)宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過(guò)一種有組織的社會(huì)生活等方式，實(shí)現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機(jī)構(gòu)中，政黨是最重要的社會(huì)化途徑。它通過(guò)宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會(huì)大眾的政治態(tài)度；通過(guò)發(fā)展新成員，使他們?cè)邳h組織中受到社會(huì)化的培訓(xùn)；通過(guò)黨的各項(xiàng)活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)其成員和擁護(hù)者的政治參與；（5）政治符號(hào)。特定的政治符號(hào)如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用；（6）教會(huì)、工作場(chǎng)所和娛樂(lè)、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會(huì)化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。18.現(xiàn)代化進(jìn)程中政治不穩(wěn)定的原因有哪些？參考答案：（1）人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高（2）政府的執(zhí)行危機(jī)（3）新舊價(jià)值觀念的沖突（4）利益沖突加劇19.全球化具有哪些基本特征？參考答案：（1）以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)（2）以最大利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)（3）以先進(jìn)科技和生產(chǎn)力為手段（4）以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)20.什么是全球治理？如何理解全球治理的含義？參考答案：共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。全球治理，既不是無(wú)政府狀態(tài)，也不是統(tǒng)一的世界政府，而是世界上各主權(quán)國(guó)家、跨國(guó)公司、非政府組織、公民個(gè)人之間的平等參與和合作。通過(guò)談判、協(xié)商的方式，制訂出國(guó)際行為的準(zhǔn)則，并監(jiān)督其執(zhí)行。全球治理的實(shí)現(xiàn)，需要公民的積極參與，因?yàn)槿蛑卫淼闹黧w不僅是主權(quán)國(guó)家，還包括非政府組織和公民個(gè)人。每個(gè)公民不僅通過(guò)參與本國(guó)政府制訂對(duì)外政策而間接地參與全球治理，還要通過(guò)非政府組織的渠道來(lái)直接參與國(guó)際事務(wù)，包括國(guó)際法的制定及監(jiān)督執(zhí)行。如今，非政府組織對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響力已經(jīng)顯得特別重要，在許多領(lǐng)域，它已經(jīng)與主權(quán)國(guó)家平起平坐，這是我們這個(gè)世界民主化進(jìn)程的一項(xiàng)重大成就。公民們既可以和國(guó)內(nèi)的公民聯(lián)合起來(lái)參與國(guó)際事務(wù)，也可以和其他國(guó)家的公民聯(lián)合起來(lái)參與國(guó)際事務(wù)，有的場(chǎng)合，還能夠以公民個(gè)人的身份來(lái)參與國(guó)際事務(wù)。全球治理時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)我們公民的素質(zhì)提出了更高的要求。我們不僅要參與國(guó)內(nèi)事務(wù)，還要參與國(guó)際事務(wù);不僅承擔(dān)國(guó)內(nèi)義務(wù)，還要承擔(dān)國(guó)際義務(wù)。五、論述題1.試述國(guó)家構(gòu)建的人民主權(quán)原則。參考答案：（1）人民主權(quán)原則明確指出，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民；（2）既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)；（3）人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國(guó)家權(quán)力接受人民監(jiān)督，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來(lái)更換它；（4）憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過(guò)規(guī)定委托與被委托的關(guān)系，保證“人民當(dāng)家作主”，另一方面，明確規(guī)定公民事有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。2.試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？參考答案：政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來(lái)說(shuō)，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個(gè)雙向的（自上而下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過(guò)綜合、選擇和簡(jiǎn)化等方式，把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過(guò)自己的組織渠道和對(duì)大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會(huì)；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門(mén)衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過(guò)多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場(chǎng)所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識(shí)形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。此外，政黨通過(guò)自己的政策主張和競(jìng)選綱領(lǐng)，動(dòng)員民眾。在當(dāng)代社會(huì)，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個(gè)具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒(méi)有贏得政權(quán)的時(shí)候，政黨通過(guò)制定自己的政綱、方針、政策和策略，動(dòng)員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國(guó)家政策執(zhí)行過(guò)程，支配和影響國(guó)家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過(guò)程。3.試述劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。答案1：劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在理論上，這有助于我們更好地理解政府與市民、個(gè)人之間的關(guān)系，明確各自的權(quán)利和責(zé)任。公共領(lǐng)域代表著政府的權(quán)力范圍和公共利益的體現(xiàn)，私人領(lǐng)域則體現(xiàn)了個(gè)人的私人空間和自由。通過(guò)界定這兩個(gè)領(lǐng)域的邊界，有助于維護(hù)社會(huì)秩序，保障公民的權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)意義上，劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限有助于規(guī)范社會(huì)成員的行為，防止政府濫用權(quán)力侵犯?jìng)€(gè)人隱私，保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)和人身安全。同時(shí)，明晰公共事務(wù)與私人事務(wù)的界限，有利于有效地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)公共資源的合理利用，提高社會(huì)整體效益。只有在明確定義和劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能更加和諧、穩(wěn)定地運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)共同繁榮與發(fā)展。答案2：劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限，是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一項(xiàng)基礎(chǔ)性原則。它不僅在理論上具有深遠(yuǎn)的意義，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也展現(xiàn)出了其獨(dú)特的價(jià)值。（1）理論意義深化對(duì)自由和權(quán)利的理解：公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分，進(jìn)一步明確了個(gè)人自由和公共利益的界限。在私人領(lǐng)域，個(gè)人享有充分的自由，包括個(gè)人生活、隱私、財(cái)產(chǎn)等方面的權(quán)利；而在公共領(lǐng)域，個(gè)體則需要遵循社會(huì)規(guī)范，維護(hù)公共利益。這種劃分有助于人們更好地理解自由和權(quán)利的本質(zhì)，以及如何在保障個(gè)人自由的同時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共存：公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分，有助于在個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任之間尋找平衡點(diǎn)。在私人領(lǐng)域，個(gè)人可以追求自我實(shí)現(xiàn)和滿足個(gè)人需求；而在公共領(lǐng)域，個(gè)人則需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，參與公共事務(wù)，維護(hù)公共利益。這種劃分有助于促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共存，實(shí)現(xiàn)個(gè)體權(quán)利與社會(huì)秩序的平衡發(fā)展。（2）現(xiàn)實(shí)意義促進(jìn)政治參與和民主決策：在公共領(lǐng)域，公民可以參與政治決策，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和訴求，促進(jìn)民主政治的發(fā)展。同時(shí)，公共領(lǐng)域也是政治權(quán)力運(yùn)作的場(chǎng)所，政府通過(guò)公共領(lǐng)域來(lái)制定和執(zhí)行政策，維護(hù)公共利益。這種劃分有助于增強(qiáng)公民的政治參與意識(shí)，推動(dòng)民主政治的深入發(fā)展。保護(hù)個(gè)人隱私和家庭生活：在私人領(lǐng)域，個(gè)人享有充分的隱私權(quán)和家庭生活的自主權(quán)。這種劃分有助于保護(hù)個(gè)人隱私和家庭生活的尊嚴(yán)和權(quán)利，防止公共權(quán)力對(duì)個(gè)人生活的過(guò)度干涉。同時(shí)，也有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，促進(jìn)人與人之間的信任和理解。提高公共服務(wù)和社會(huì)福利水平：在公共領(lǐng)域，政府和社會(huì)組織提供公共服務(wù)和社會(huì)福利，滿足人們的公共需求。這種劃分有助于確保公共資源的公平分配和有效利用，提高公共服務(wù)和社會(huì)福利水平。同時(shí)，也有助于促進(jìn)社會(huì)的公正和公平，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。綜上所述，劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限在理論和現(xiàn)實(shí)上都具有重要的意義。它有助于深化對(duì)自由和權(quán)利的理解，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共存；同時(shí)也有助于促進(jìn)政治參與和民主決策，保護(hù)個(gè)人隱私和家庭生活，提高公共服務(wù)和社會(huì)福利水平。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域界限的認(rèn)識(shí)和理解，推動(dòng)社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。4.試述在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件。答案1：（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神；（2）良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高；（3）存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制；（4）存在一個(gè)高效、廉潔的政府。答案2：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件可以從多個(gè)方面來(lái)闡述。以下是幾個(gè)主要的方面：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與公平分配持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展是良好社會(huì)的基礎(chǔ)。持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，改善人民的生活水平，并推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。公平的資源分配：良好的社會(huì)應(yīng)確保資源的公平分配，避免貧富差距的過(guò)度擴(kuò)大。通過(guò)稅收、社會(huì)保障等政策措施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的合理分配，讓更多人分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與技術(shù)創(chuàng)新合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)是良好社會(huì)的重要標(biāo)志。通過(guò)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)等，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。技術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)：技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。加?qiáng)科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，提高自主創(chuàng)新能力，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供源