高考作文招術(shù)之57文言移植法

1、高考作文語(yǔ)言創(chuàng)新招術(shù)之五十七 文言移植法2001 年全國(guó)高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫(xiě)的赤 兔之死。當(dāng)年閱卷組是這樣評(píng)價(jià)的： “讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。 作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬以誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想像力實(shí)在豐富。 二是立意高遠(yuǎn)， 文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩 類(lèi)人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了真英雄必講誠(chéng)信的主題；且以鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì) 高一聯(lián)，物猶如此，人何以堪？一句，抒寫(xiě)了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向， 使文章的立意更上一層樓。三是語(yǔ)言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉

2、， 文采飛揚(yáng)， 這種老到的語(yǔ)言功夫， 是眾多考生無(wú)法望其項(xiàng)背的。 得分：60 分?！币源藶槠瘘c(diǎn)， 近兩年來(lái)都有考生用文言文的形式去寫(xiě)高考作文， 這其中不乏優(yōu)秀之作。 好的文章不僅能顯 示出考生深厚的古文修養(yǎng)， 扎實(shí)的古漢語(yǔ)知識(shí)， 而且能顯示作者駕駛語(yǔ)言的功力和寫(xiě)作功底。 那么，如何看待這一現(xiàn)實(shí)呢？首先， 現(xiàn)代教育更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)， 更注重發(fā)現(xiàn)和獎(jiǎng)掖學(xué)生的想像、 創(chuàng)新和獨(dú) 辟蹊徑解決問(wèn)題的能力。從這點(diǎn)說(shuō)，這種形式值得肯定。其二，要寫(xiě)好這種淺近的文言文， 必須要有平日無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的文學(xué)積累作基礎(chǔ)， 對(duì)自己喜愛(ài)的一部或幾部 “經(jīng)典名著” 應(yīng) 達(dá)到爛熟于心的地步。沒(méi)有一定的古文修養(yǎng)， 單靠臨

3、場(chǎng)時(shí)的超常發(fā)揮是不行的。其三， 要慎 重選擇題材， 注意揚(yáng)長(zhǎng)避短。 文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物， 所以在選材上最好寫(xiě)古代的人和 事，寫(xiě)作前應(yīng)全面衡量一下自己的古文基礎(chǔ)。 赤兔之死之所以得高分，是因?yàn)槲恼卤旧?“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語(yǔ)言老到”，作者用淺易文言文寫(xiě)作這一點(diǎn)并不是成功的關(guān)鍵， 要知道，規(guī)范、鮮活的白話，才是社會(huì)生活乃至學(xué)生作文所必須遵循的語(yǔ)體風(fēng)格。例文 1江蘇 考生建安二十六年，公元 221 年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔 馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃 伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。馬忠引伯喜

4、回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地上，哀嘶不止。 眾人不解，唯伯喜知之，伯喜遣散諸人，撫其背嘆道： “昔日曹操做龜雖壽 ，老驥伏櫪， 志在千里；烈士暮年，壯心不已 ，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉 先白門(mén)樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道： “予嘗聞，鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善 。今 幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊 ,吾深恨之。伯喜點(diǎn)頭，曰： “后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布。呂布乃天下第一勇將，眾皆言人中 呂布，馬中赤兔 。想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。 ”赤兔馬嘆

5、曰： “公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投 劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。 人無(wú)信不立 ，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生 之大恥！ 后吾歸于曹操， 其手下雖猛將如云， 卻無(wú)人可稱英雄。 吾恐今生只辱于奴隸人之手， 駢死于槽櫪之間。后曹將吾贈(zèng)予關(guān)將軍， 吾曾于虎牢前見(jiàn)其武勇， 白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義， 仰慕 已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰： 吾知此馬日行千里， 今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。 其人誠(chéng)信如此。常言道： 鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰 遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。 吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰： “人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果

6、真如此。 ”赤兔馬泣曰： “吾嘗聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而 不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而 亡。伯喜放聲痛哭，曰： “物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣： “吾不知云長(zhǎng) 誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見(jiàn)天下蒼生？后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。作者以諳熟三國(guó)故事為基礎(chǔ)，安排了識(shí)馬語(yǔ)的“伯喜” ；通過(guò)赤兔馬與“伯喜”的對(duì)話， 敘說(shuō)了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身 的感人故事。通篇運(yùn)用純熟的古白話，整散錯(cuò)綜，明白曉暢， 文采飛揚(yáng)，顯示了該考生老到的語(yǔ)言功夫，一般人無(wú)法望其項(xiàng)背。例文 2江蘇 考生屈公：悠悠

7、數(shù)千載，安然無(wú)恙乎？每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競(jìng)渡，粽投魚(yú)腹，不勝感慨系之。思量再三，不 禁為您的結(jié)局或曰“下場(chǎng)”抱憾。以你的文韜武略，后世百代能有幾個(gè)與您匹敵，何苦為了 區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？想來(lái)老前輩過(guò)于執(zhí)拗了。 “道不行，乘桴浮于?！?，孔夫子尚且留此后手， 你又何必在一棵樹(shù)上吊死呢！ 何必為了一棵樹(shù)而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過(guò)海， 去開(kāi)洋葷， 還是有幾個(gè)方案可供選擇的。一曰：棄官?gòu)奈摹Ｄ碾x騷 、天問(wèn)、桔頌，名滿天下，以此作為招徠，哪個(gè)文 人墨客敢不趨從？倘若辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班不要說(shuō)十幾條干肉， 就是要幾百元、 上千元， 以您的威望， 誰(shuí)不樂(lè)得屁顛屁顛的。 到時(shí)，弟子們?cè)侔l(fā)

8、表發(fā)表文章炒作一下， 您豈不名利雙收， 樂(lè)哉悠哉？ 您老可曾聽(tīng)北大方正的王選說(shuō)過(guò)： “近年來(lái)， 我并沒(méi)有什么成就， 但我每年都會(huì)多一個(gè)頭銜， 三料院士 ?！贝藶榉桨敢?。二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著俸祿， “采菊 東籬下，悠然見(jiàn)南山” 。再弄個(gè)三妻四妾，兒孫滿堂。這個(gè)一聲爹 ，那個(gè)一聲“爺” ，為 了兒子、孫子、票子、車(chē)子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。三曰：以“油”潤(rùn)官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點(diǎn)“油” ，有所禁忌。真話、 實(shí)話、兜底話，切切不可說(shuō)。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)” ；若起草文書(shū)，您得頌德歌 功。對(duì)主上的嬪妃，誰(shuí)個(gè)得寵，便要專(zhuān)

9、事奉承。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級(jí)臺(tái)風(fēng) 還強(qiáng)。君不見(jiàn)， 紅塔集團(tuán)的諸時(shí)健不就是唯夫人之命而行事嗎？實(shí)在不行， 得暫收良心，忍 痛割?lèi)?ài)，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩” 。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識(shí)， 那靳尚、令尹子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過(guò)“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志，況您偉岸身驅(qū)，一旦 沒(méi)于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！區(qū)區(qū)小子擾耳前輩，不勝惶恐。即頌回心轉(zhuǎn)意晚生子虛頓首某年某月某日簡(jiǎn)評(píng)： 這是一篇采用書(shū)信體的形式寫(xiě)成的作文， 但又不同于一般的書(shū)信。 作者的思路穿 越時(shí)空，用正話反說(shuō)的筆法，同大詩(shī)人屈原進(jìn)行了

10、一次心靈的對(duì)話。侃侃而談，絲絲入扣， 不僅體現(xiàn)了對(duì)屈原的深入了解，而且顯示了對(duì)時(shí)弊敏銳的洞察力，令人嘻笑中警覺(jué)。例文 3四川 考生 愚者，又名不知思。蓋其為事主觀，不思變通，不假思索，致紕漏百出，每椎心而痛， 仍不思改。居洛城，積蓄厚，宅百余，庫(kù)充盈，有子名奢，驕逸之徒也，屢賭于市，敗家產(chǎn) 無(wú)計(jì)。愚者憫為己出，縱之。有鄰者，名耆，智者也，每諷之于愚，則怒目視，曰： “吾家事，汝何間焉？”既百日余，驟雨大作，奢謂其父曰：“墻已壞，賊既入，奈何？”奢觀父行，希其靜坐，以盜其家財(cái)而未知。父曰：“墻已破，無(wú)之奈何。”即置之不理。奢悅，于雨夜邀徒至家，盜 自家銀，與賭，殆盡。事前，鄰者耆嘗語(yǔ)愚者曰：“爾

11、墻破，則必為之筑，賊人行之，喪汝財(cái)。”愚者不聽(tīng)。幾日后，愚者視庫(kù)虧，乃報(bào)之府，捕耆而縱奢。愚者曰：“此必為耆者為。”奢竊喜，益猖狂。旦日，事白。愚疑之，及不顧奢之所為，以子未惡極。而奢以為戒，改之。及數(shù)年，又遇之類(lèi)事，愚者思前事，擬必為奢所為，及鞭笞之，及死。奢疾呼喊，不聽(tīng)。 乃曰：自家之產(chǎn)，用之即可，而節(jié)儉為家，奈何汝以奢名，以奢行。吾縱也，今日必不饒汝。奢面色如灰，捂股而語(yǔ)：“莫子為錯(cuò)也，今已改之。前日客從外來(lái)，家中無(wú)人，乃具茶 水，入夜，吾乃入眠，聞室中丁當(dāng)作響，以為鼠也，未在意。旦起而觀，則庫(kù)門(mén)俱開(kāi)，庫(kù)金 全無(wú)，料前日之客，乃疾走訪之，匿也。吾自感椎心，無(wú)面目，未敢上報(bào)，奈何今日至此乎

12、。 愚者聞此言，不悅，曰：“未取當(dāng)其罪耶？吾聞敢作而敢為，奈何如汝?！蹦伺字?，兩股淋漓，血肉模糊，氣方消。奢病臥床，奄奄矣。未幾，有衙者外來(lái)。報(bào)之愚者曰：“鄰有聞偷竊者，即追捕之，今獲之道路，得金數(shù)計(jì)，交與遺者。賊者扣之入獄，杖責(zé)之，無(wú)使再犯?！庇拚咧x慰之，衙乃辭。愚者入見(jiàn)其子，涕淚漣漣，捶床撫兒曰：“汝苦甚。父之錯(cuò)也?！鄙菽徽Z(yǔ)。以其愚未敢輕論事。蓋此觀之，先，奢以親近而疑鄰，致錯(cuò)；后又以親疏而笞子奄奄，亦錯(cuò)也。故吾曰：無(wú) 使為親戚之親疏而謬事也。以愚者鑒，饗來(lái)者。簡(jiǎn)評(píng)：這篇文言文寫(xiě)成的高考作文，通過(guò)兩事對(duì)比揭示了不能以感情親疏來(lái)判斷事物的 道理。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，整句、散句相結(jié)合，使文章節(jié)奏

13、鮮明，富于變化，呈現(xiàn)出一種靈動(dòng)的 美感，體現(xiàn)了作者個(gè)性追求和很好的文學(xué)素養(yǎng)。例文 4某日，余臥床上， 于夢(mèng)中忽覺(jué)落入一無(wú)底深淵， 淵甚暗，伸手不見(jiàn)五指， 乃前行， 見(jiàn)一洞口， 仿佛若有光。穿其洞也，驚見(jiàn)一世外洞天，異鶯吵耳，奇葩競(jìng)放，幻香噴鼻，舉頭見(jiàn)一丈八 金人，盤(pán)坐于蓮臺(tái)之上，目似瞑，意暇甚。余乃趨前，曰： “汝何人 ?此何地 ?”金人微張其 目，曰：“我即我，乃大梵天雷音寺是也。 ”余大驚曰：“無(wú)乃釋伽尊祖乎 ?”金人笑，曰：“此等虛目 名，不提也罷。 ”余惶恐曰： “不知尊祖?zhèn)髡俸螢??”佛不言，金手一指，余身后現(xiàn)一蓮池， 顯金光，仿佛若有異。余近前，見(jiàn)蓮池清如鏡，內(nèi)有小人可動(dòng)，仿佛今之

14、電影然。余定神觀之，則見(jiàn)一人，為 官一方，任人唯親，偏聽(tīng)偏信，所轄任內(nèi)大小有利害之事，畢擇近人而任之，或子或女，或 堂或表，或兄或弟。管事不論大小利害，盡聽(tīng)親近左右。于其不親不近者，則或哂或疑，從 未納言。余仔細(xì)觀之，則小人乃余也。余乃略振精神，問(wèn)曰： “不知世尊現(xiàn)此何意 ?”佛曰：“無(wú)他，教爾認(rèn)是非，明正誤，毋 使偏信專(zhuān)任親近左右耳。 ”余急辯曰： “世尊此言差矣。 書(shū)曰：“親親之情，禽獸皆有，而 況于人乎 ?”孝經(jīng)曰： “親親近親，人之常情也。 ”既如此，余何錯(cuò)之有 ?況余所信皆為至 親，豈有害余之理 ?”佛不言，手又一指，余近蓮池以觀之，則見(jiàn)余又現(xiàn)蓮池之上，余為官 三年，斷事偏信，不問(wèn)是非正誤，但擇親近之言而信之，招致任內(nèi)冤案連連。余所選之屬皆 為親近，但見(jiàn)彼人不理政務(wù)者有之，貪贓枉法者有之，轄內(nèi)生計(jì)，近于頓困，民怨極大。余觀之默然。佛怒曰： “汝見(jiàn)乎 ?汝見(jiàn)乎 ?此而汝所謂親親乎 ?此所謂不害汝乎 ?于汝身也 不為害，于閭左則為大妨，汝言親親為人之本性， 此乃情理之中也，然諸事認(rèn)知判斷專(zhuān)聽(tīng)專(zhuān) 信，則為大錯(cuò)也！事之所知，本應(yīng)據(jù)其根本，理其條貫，斷其正誤，判其是非，豈可因親言 而信之 ?汝親乃圣人乎 ?豈可從心所欲不逾規(guī)也 ?為官一任，即為父母，當(dāng)任人唯賢，斷事唯 理，怎可如爾之所為乎 ?”余唯唯不敢言， 少焉乃云：“世尊所言極是， 吾今得之， 不敢忘也， 此番必按是非黑白而