中國古代道教建筑常見問題解析

1、一、道教建筑道教建筑早期稱呼雜亂而繁多，有“治”、“館”、“靖室”、“仙館”等各式名稱。以后宮、觀、洞、廟、庵、祠、院、臺稱呼逐漸普遍。宋以后也有極少數(shù)的石窟和塔（一）道教建筑的特點1道觀布局一種是按中軸線前后遞進(jìn)、左右均衡對稱展開的傳統(tǒng)建 筑手法。以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為代 表。山門以內(nèi)，正面設(shè)主殿（即三清殿），兩傍設(shè)靈官、文昌殿，另外沿中軸線上，還設(shè)規(guī)模大小不等的玉皇殿或四御 殿。另一種是按五行八卦方位確定主要建筑位置，然后再圍 繞八卦方位放射展開具有神秘色彩的建筑手法。以江西省三 清山丹鼎派建筑為代表。三清山的道教建筑雷神廟、天一水 池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓

2、、演教殿、飛仙臺 八大建筑都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對 應(yīng)排列。2、道教建筑多選名山洞天福地，體現(xiàn)崇尚自然，追求超凡脫俗的思想。3、 道教鼓吹“酬神演戲”故道教建筑中多設(shè)道地的木構(gòu)建筑“壇臺”，以為“縱情欲樂” “天性自然”4、建筑裝飾常用扇-善、魚-裕、水仙-仙、蝙蝠-福、鹿-祿?dān)L-友情、靈芝-不老、鶴、龜- 長壽、松柏-健康、竹-君子、獅、麒麟-辟邪、鳳-祥瑞的圖案。道教是我國漢民族自已的創(chuàng)立的一種宗教，它的中心思想來自道家，而“道家之源，出于 老子”（魏書釋老志）。東晉南北朝時期，道教十分活躍，南方有葛洪、陶弘景、陸修靜， 北方有寇謙之，都是中心人物。它的興衰對我國封建社

3、會政治、文化、思想、生活、習(xí)俗、 各方面，都有不同程度的影響，它是社會經(jīng)濟(jì)和文化的綜合反映，又是宗教哲學(xué)思想和信 仰的體現(xiàn)。1道教產(chǎn)生的思想淵源古代鬼神思想巫術(shù)和神仙方術(shù)讖緯之術(shù)黃老思想2:道教的基本信仰和教義道教的基本信仰與教義是“道”，“道”原先是先秦道家的哲學(xué)概念，“道“是“神異之物，靈兒有性”，“為一切之族首，萬物之父母”。道教發(fā)揮道家的思想，并把道和老子合而 為一，于是老子在道教中變神化為眾生信奉的神靈。六朝時又演化出至高無上的元始天尊，產(chǎn)生了三清尊神。以后道教又逐漸發(fā)展并形成了包羅許多天神、地祗、人鬼在內(nèi)的神仙系統(tǒng)。3:道教的諸神諸神：三清：道教最高貴的神，依次是元始天尊，靈寶天尊

4、，道德天尊。三清神像主要供奉在道教宮觀中的二清殿內(nèi)，中間是兀始天尊，左邊是靈寶天尊，右為道德天尊。四御：地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬星），南極長生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝（統(tǒng)御萬雷），承天效法後土皇地祗（執(zhí)掌陰陽生育，萬物之 美，大地山河之秀）。四方之神，八仙。4:道家仙境一：十洲三島 二：十大洞天 三：三十六小洞天 四：七十二福地5:道教奉祀建筑的起源源于華夏先民的墓葬祭祀活動。最初的祭祀是在室外進(jìn)行，以后便逐漸轉(zhuǎn)向室內(nèi)祭祀祖先 神靈。源于清寒的神仙思想，作為與神溝通的最初普通建筑，逐漸發(fā)展變成祀神之所。6:道教建筑的種類狹義上是指道教徒用以祀神、修道

5、、傳教以及舉行齋蘸等祝禱祈攘儀式的建筑，包括宮、 觀、殿、堂、府、廟、樓、館、舍、軒、齋、廊、閣、闊、門、臺、亭、塔、榭、坊、橋， 可分為供奉祭祀的殿堂，祈禳的壇臺，修煉調(diào)經(jīng)的靜室，生活居住的房舍和供人游覽憩息 的園林建筑五大部分。廣義上的岳廟，關(guān)帝廟。城隍廟，土地廟等，也是屬于道教建筑。祠：祠用作建筑上的專稱開始源于祀祖。道教建筑之稱祀，也許與儒學(xué)有關(guān)。但是儒家 之祀與道家之祀有所不同，儒家祀內(nèi)僅設(shè)木主兒無神像，道家之祀皆有神像。廟：凡祀外神者亦成廟，祠廟二字多連稱。祠原為儒家產(chǎn)物而非道教建筑，但自從真宗 對遼戰(zhàn)爭失敗后提倡“神道設(shè)教”粉飾太平，到處修建寺廟，有的就利用原有的祠予以擴(kuò) 建二仍

6、稱祠，其中最有代表性的算是位于山西太原市西南五十里懸甕山麓的晉祠”。晉祠：晉祠圣母殿是為奉祭叔虞的母親邑姜所建，以前叫做“女郎祠”。點南北寬七間，東西深六間，重檐歇山頂東向，四周圍廊，此為宋“副階周匝”的現(xiàn)存最早實例。殿內(nèi)塑有侍女像， 姿態(tài)靈活秀美，是宋塑中的精品。陜西三原縣城隍廟：建于明洪武八年，是明早期的代表作，正點宏偉，鐘鼓樓為重檐十字歇山頂，還有寢宮，大門做工奇巧，水磨磚砌照壁亦為精品。觀：本來帝王居所稱為宮，城堞可供眺望處稱觀，封建時代統(tǒng)治者崇奉天神所以祭祀之所也稱宮，迎候天神知所也稱觀。道觀初名“館”亦稱“庵”，唐宋時期觀之大者稱 “宮”，唐玄宗天寶二年做太清宮以祀老子（在長安，亦

7、玄元廟改稱）。宋真宗大中祥符元年做玉清昭應(yīng)宮以奉天書，史稱：以夜繼晝，每 繪一壁給二燭，七年乃成，飯二千六百一楹，制度宏麗。唐時改廟稱宮，當(dāng)時道教畫像較盛。觀亦稱“道院”乃是規(guī)模較小的觀。宮觀地點的選擇都在風(fēng)景優(yōu)美、人跡罕至之處。道家謂神仙所居之處率在名山洞府之中，股以天銘，稱之為“洞天”，“洞天”成了宮觀的代名詞。 鹿邑太清宮：鹿邑太清宮在河南鹿邑縣城東五公里處，傳為老子故里。唐乾封元年封老子為太上玄元皇 帝，創(chuàng)建祠廟，稱為紫極宮，天寶二年改為太清宮?，F(xiàn)存正殿五間，古柏二株，鐵柱一根, 唐宋諸代碑六通。隨著感情在煙火生活中的磨礪，漸漸淡化或者冷卻，他對她越來越?jīng)]有之前的殷勤，越來越?jīng)]有之前的

8、心甘情愿。愛情的美妙，就在于人的多情和心甘情愿，在甜蜜的熱戀階段，全身心的投入和付出都無怨無悔。工作的壓力，生活的瑣碎，讓他感覺身邊的女人為何不能自食其力，為何像寄生蟲一般依附著他，讓他感到壓抑和逃避。電視劇我的前半生里的羅子君就是最好的例子。貌美如花的她，嫁給深愛她的陳俊生，聽了他的情話我負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，你負(fù)責(zé)貌美如花”之后，立刻辭掉工作，專心在家做一個少奶奶，養(yǎng)尊處優(yōu)，每天把自己打扮的美美噠，只為了保持 貌美如花”給老公看。最后的結(jié)局不想而知，她的老公出軌了，理由是他太累了，他每天累死累活地工作，回家卻跟羅子君沒有共同語言，心里的苦悶無處安放，只能找一個靈魂知己。對于羅子君和陳俊生兩個人的婚姻，不能說孰是孰非，最根本的癥結(jié)在于這句情話我負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，你負(fù)責(zé)貌美如花兩個人的婚姻在于共同成長，共同支持，而不是把自己的一生寄托在另一個人的身上。不管是女人，還是男人，獨立的人格和獨立的經(jīng)濟(jì)是必須的，只有自己獨立了，你才能獲得別人的尊重和愛護(hù)。好的婚姻，一定是三觀相同，家境匹配的兩個人在悠長的歲月里，一起經(jīng)營，一起成長，相互陪伴，相互支持，