目的論視角下的《前赤壁賦》之譯文比較

1、目的論視角下的前赤壁賦之譯文比較【】 The Red Cliff is a masterpiece of Su Shi ，an eminent writer in North Song Dynasty ， which has gained a far-fetching impact. Lots of translators at homeand abroad all translated it. On the basis of Skopostheorie， thisthesis analyzes two different versions ( translated by Yang Xiany

2、i & Gladys Yang and A. C. Graham respectively ) with some examples ， and summarizes the translation Skopoi of different translators.【s】 Skopostheorie ； The RedCliff ； comparison of two versions引言北宋大文學家蘇軾( 1037-1101 )歌詠赤壁的兩賦一詞是享 有盛譽的傳世佳作，其中前赤壁賦寫于元豐五年(1082)七月。它通過描繪赤壁的山川風月之美來懷古論今， 表達了作者曠 達灑脫的生活態(tài)度， 具有極強

3、的影響力和文學性。 不少中外著名 譯者如李高潔、 華茲生以及楊憲益、 戴乃迭夫婦等均對此做過翻 譯。目的論( Skopostheorie )是德國語言學家弗米爾( Hans J Vermeer)于20世紀70年代提出來的，它是將Skopos概念運用 于翻譯的理論，從譯文視角進行翻譯研究，以譯文功能為取向， 注重翻譯的實用性。 本文以目的論為理論基礎， 試比較我國著名 翻譯家楊憲益、戴乃迭夫婦和英國著名漢學家葛瑞漢（ A.C.Graham的兩個譯本，從中總結不同譯者的翻譯目的。1、目的論概述當代西方翻譯理論蓬勃發(fā)展， 各種翻譯理論爭妍斗艷， 為翻 譯研究提供了新的視角。 特別是二十世紀后半葉以來

4、， 西方翻譯 理論逐漸擺脫了僅僅從語言學角度進行翻譯研究的傳統(tǒng)模式， 開 始將社會、歷史、意識形態(tài)等文本以外的因素納入了翻譯研究， 逐漸出現(xiàn)了操縱派、 多元系統(tǒng)派和功能派等眾多派別。 本文運用 的目的論是功能派翻譯理論的奠基理論。 翻譯目的論首先誕生于 德國。二十世紀七十到八十年代之間，維米爾和賴斯（ Reiss ） 發(fā)表了一系列關于翻譯目的論的文章和專著。 這些文章和專著為 后來功能翻譯學派的發(fā)展奠定了基礎。1971 年，賴斯在翻譯的可能與局限一書中提出了功能翻譯學派的理論框架。 她認為， 在功能翻譯理論中， 譯文要滿足的預期功能要先于通常所說的對 等標準。其后，她的學生維米爾在此基礎上，進

5、一步跳出了語言 學翻譯理論的束縛，最終提出了翻譯目的論（ Skopostheorie ）， 從此，翻譯不再是簡單的語言轉(zhuǎn)換， 而成為了一種有目的性的活 動。目的論“允許同一原文根據(jù)不同的譯文目的和譯者接受的翻 譯委托，而譯成不同的譯文?！保⒌?，2005：113）其主要著作是維米爾和賴斯合著的通用翻譯理論基礎。不同于以對等原則為基礎的語言學翻譯學派注重對原文的 忠實，目的論強調(diào)譯文功能的實現(xiàn)， 它首要關注的是“譯作的目 的，這個目的決定了譯者采用何種翻譯方法和策略， 才能產(chǎn)生功 能上可滿足需要的結果?！? 2005： 112)維米爾認為，翻譯最 高規(guī)則是目的規(guī)則， 也就是說整個翻譯活動由翻譯目

6、的決定， 即 產(chǎn)生一個能達到預期功能的譯文就是翻譯的最重要的目的。 這種 目的有三種解釋： 其一是譯者的基本目的， 第二是譯文的交際目 的，第三則是特定翻譯策略或手段要達到的目的。這里的“目 的”主要指交際目的， 指翻譯發(fā)起人把任務交給譯者， 譯者可根 據(jù)實際需要出發(fā)與發(fā)起者協(xié)商，以得出最后雙方都滿意的目的。 除此之外， 在目的論里還有另外兩個翻譯規(guī)則： 連貫規(guī)則和忠實 規(guī)則。連貫規(guī)則規(guī)定“譯文對于譯文的接受者來說必須是相關 的，符合他們的處境和知識水平?！? 2005： 113)。忠實規(guī)則 指譯文必須忠實于原文， 即達到語際連貫。 忠實規(guī)則服從于連貫 規(guī)則，但他們都要從屬于目的規(guī)則。所以目的

7、論認為整個翻譯活動的決定性因素不再是以往眾 多翻譯理論所推崇的對于原文、 對于作者的忠實， 而是忠實于譯 語讀者、原文和翻譯發(fā)起人。它擺脫了對等翻譯的束縛，開始強 調(diào)譯者的主觀能動性，并把翻譯置于跨文化交際的范疇進行研 究，從而拓寬了翻譯研究的視野。2、從目的論角度比較兩篇譯文本部分將結合具體實例， 從翻譯目的論角度對楊憲益、 戴乃 迭夫婦所做前赤壁賦的譯文(TT1)和葛瑞漢所做譯文(TT2) 進行比較。例1:桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。TT1： Our rudder and oars ， redolent of cassia and orchids ；Strik

8、e the moon s reflection ， cleaving the glimmering water ；But my heart is far away，Longing for my dear one under a different sky（王恩保 1990 ： 617）TT2： Cinnamon oars in front， magnolia oars behindBeat the transparent brightness， thrust upstreamagainst flooding light.So far ， the one I yearn for，The girl

9、 up there at the other end of the sky！ （李振西 1988 ： 346）典故在漢語中是一種特別的修辭手法， 它以非常簡潔的字句 表達出深邃的道理和想法，所謂言簡意賅，一語中的。“典故用 得好，常使作品簡潔含蓄、余韻盎然，引起讀者豐富的聯(lián)想?！?（朱徽 1996 ： 155）前赤壁賦有許多類似于此句的帶有中國 傳統(tǒng)文化色彩的典故，因跨文化和跨語言給翻譯帶來不小的困 難。該句是楚辭少司命：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌” 的化用， 原句表現(xiàn)了屈原高潔的品行和心系國家安危的情懷。 蘇 軾引用這一典故表達了自己遭受貶謫， 在黃州過著苦悶謫居生活 的失意之感。在 TT

10、1 中，譯者從再現(xiàn)中國文人高尚的人格、豐富 的情感和含蓄的表達的目的出發(fā)， 為了讓英語國家讀者從字里行 間里體會到這種精神，從而從另一個角度來認識中國傳統(tǒng)文化， 用“ cassia and orchids ”來使中國傳統(tǒng)花卉桂花、蘭花的 意象得以保留，因為中國文人歷來贊賞桂、蘭、梅、竹、菊等植 物，認為它們象征了尊貴和高潔的氣質(zhì)， 特別用于形容人的品質(zhì)。 而在 TT2 中，譯者選用的是能夠引起西方人審美感受的“cinnamon （肉桂，桂皮）”和“ magnolia （木蘭，玉蘭類的植 物）”等植物學的術語，雖然沒有富含中國文化，但卻是從西方 人的角度出發(fā)， 以他們熟知的感受來接納東方的審美情

11、懷。 由此 可見譯者的出發(fā)點不同，目的不同，譯作的接受者不同，想要達 到的效果不同，就會產(chǎn)生不盡相同的譯作。例 2：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章TT1： I raise my wine cup to drink to my friends ， and we chanted the poemon the bright moon， singing the stanza about the fair maid.（王恩保 1990 ：617）TT2： I raise my cup to pledge the guests； and wechanted the Full Moon ode， and

12、sang out the verse aboutthe modest. （李振西 1988 ：346）此句中原作者引用的意象“明月”和“窈窕”出自于詩經(jīng)陳風月出首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！痹涫菍⒚髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人期盼著她的冉冉升起。TT1從凸現(xiàn)出中國最早的詩歌總集詩經(jīng)本身所具有的民 歌氣息和抒情傳統(tǒng)的目的出發(fā)， 采用了異化的翻譯策略， 用平實 的語言直接描繪出原作者想要表達的意象。而TT2則用富含西方文化蘊義的詞匯將這兩個出自中國文化典籍 詩經(jīng) 的意象表現(xiàn) 出來，女口“ ode”是英詩中專用于贊美歌頌的詞匯，“verse ”指英詩十四行詩中的詩行。TT2的譯者意在讓

13、西方的讀者易于理解， 易于接受，故采用歸化的翻譯策略。例 3：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨 立，羽化而登仙。TT1：feeling as free as if wewere riding the wind bound for some unknown destination ， as light as if we had left the world of men and become winged immortals.（王恩保1990： 617）TT2： as though we were leaning on the void with thewinds for char

14、iot ， on a journey none know where， hovering above as though we had left the world of men behind us and risen as immortals on newly sprouted wings. （李振西 1988 ： 346）此句是典型的道家文化和思想的集中體現(xiàn)，富含“無為”、 “清靜” 、 “自然”的中國傳統(tǒng)道家思想， 句中的“馮虛御風”、 “遺世獨立”和“羽化而登仙”就是道家思想的生動體現(xiàn)。 蘇軾深受道家思想的影響， 對于自己官場頻頻失意的境遇雖表現(xiàn)出了 感傷和無奈， 而更多的是豁達的胸襟

15、和氣魄。 如對于“浩浩乎如 馮虛御風”的翻譯， TT1 將道家思想超然出世的感受直接表現(xiàn)在 樸實的英文中，譯為“ .feeling as free as if we were riding the wind ”，于是中國傳統(tǒng)思想原原本本地呈現(xiàn)在了英語世界讀 者的面前。 TT2 則中加上了表示承載的實體“ chariot ”一詞， 專指古希臘神話中太陽神阿波羅的戰(zhàn)車， 極富西方文化意味。 因 為這種“馮虛御風”在西方人看來難于理解， 風是飄逝的二不能 夠駕御的。再如“馮虛”在TT1中沒有譯出，因為從從“御風” 的翻譯中讀者就已經(jīng)能夠感受道家文化的虛空之感，而TT2則將西方人實實在在的宇宙觀表現(xiàn)了

16、出來， 在西方人眼中， 哪怕是虛 無縹緲的東西， 也是一種物的存在方式。 由此可以看出 TT1 的目 的是傳達原文中所要表現(xiàn)的“清凈無為”的中國傳統(tǒng)道家思想； 而TT2的目的則是在減損西方讀者在閱讀中經(jīng)受的文化阻力，以西方文化的思想來消融和接受東方的思想精髓。3、譯者的翻譯目的及譯作簡評TT1 的譯者楊憲益是中國著名翻譯家和外國文學研究家，戴 乃迭女士是士中國文學出版社英籍老專家、 在國際上享有崇高聲 譽的翻譯家和中外文化交流活動家。 夫婦二人珠聯(lián)璧合， 幾十年 來在文學翻譯園地上辛勤耕耘， 成績卓著。 他們將大量中國古今 文學名著譯成英文出版，并于 1981 年發(fā)起并主持“熊貓叢書” 的編譯

17、工作，受到國內(nèi)外廣大讀者的歡迎。在翻譯過程中，尤其是在翻譯受讀者高度重視和尊重的中國古典文學時， 他們考慮的 更多的是如何弘揚中國傳統(tǒng)文化， 將中華民族五千年來豐富的文 化遺產(chǎn)逐一向西方讀者推介。 中國文化屬于強語境文化， 常常含 蓄地表達事物， 楊憲益和戴乃迭在中國做翻譯， 也必然受中國翻 譯規(guī)范的影響。楊憲益視忠實原文本為第一要義，他說：“我認 為翻譯的時候不能作過多的解釋。譯者應盡量忠實于原文的形 象，既不要夸張， 也不要夾帶任何別的東西。 ”（轉(zhuǎn)引自姜治文， 文軍 1999 ：289）另外，作為長期服務于北京官方出版社的譯者 來說，他們的譯作要求帶有一定的權威性，譯者不能太多發(fā)揮， 其

18、讀者群也主要是面向漢語讀者。相比較而言， TT2 的譯者葛瑞漢是英國一流的漢學家，他的譯著跨越莊子、后期 墨家經(jīng)典、 晚唐詩、直到宋明新儒學； 他的論文涉及語法、 邏輯， 以及神秘經(jīng)歷，全部堪稱極致精品。其 40 多年的學術生涯以博 大精深的學術而蜚聲四海?！疤┪钍繄蠓Q他為世界公認的中 國哲學和語言研究的重要權威，中國哲學與詩詞的天才翻譯家， 把中國古代的生活理念介紹給西方的杰出闡釋者。”（ Net1 ）在 翻譯前赤壁賦時，他雖然出現(xiàn)了一些讓中國讀者覺得不應該 犯的錯誤，例如將“烏鵲南飛”中的“烏鵲”誤解為“烏鴉和喜 鵲”兩種鳥類以及將“相與枕藉乎舟中”的“舟中”誤譯為 “in the middle of the boat”等等。但總體來說，葛瑞漢是面向西方廣大的讀者， 從他們對中國傳統(tǒng)文化的理解力和接受力 出發(fā)，在翻譯時選用了一些與原文意義相近而西方讀者又易于接受的詞匯，譯文英文地道流暢，也稱得上是一篇好的譯文兩篇譯文之間的差別并不在于孰優(yōu)孰劣， 而是在于譯者根據(jù) 不同的翻譯目的，面向不同的讀者對象，產(chǎn)生了不同的譯文。譯 者在翻譯時按照自己的翻譯目的， 遵循不同的原則， 從而使自己 的譯作在譯語文化中起到不同的作用，以此達到自己的翻譯目 的。結語從蘇軾的前赤壁賦