七年級(jí)上冊(cè)歷史第三課華夏之祖

1、歷史學(xué)科課時(shí)教案課題：華夏之祖課時(shí)安排：1課時(shí) 課型：新授課 第1課時(shí)三維目標(biāo)：1、知識(shí)與技能：遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況 黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn) 堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)。通過(guò)本課的動(dòng)腦筋“你對(duì)上述神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？”培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。通過(guò)本課的動(dòng)腦筋“你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？”培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)思考問(wèn)題的能力。2、過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培

2、養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。教材分析：華夏之祖這節(jié)課位于人教版課標(biāo)教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元“中華文明的起源”的第3課，本課內(nèi)容是第一單元“中華文明的起源”的一個(gè)重要組成部分，它承接前兩節(jié)的祖國(guó)境內(nèi)的原始居民和原始的農(nóng)耕生活，介紹中國(guó)由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的“人文初祖”黃帝大戰(zhàn)蚩尤和他對(duì)中華文明奠基

3、所作的貢獻(xiàn)，堯、舜、禹時(shí)原始社會(huì)末期的民主禪讓制，及禹建立國(guó)家、原始社會(huì)終結(jié)。也提啟了下一單元內(nèi)容國(guó)家的產(chǎn)生。學(xué)生分析：初一學(xué)生剛剛接觸歷史，尤其是對(duì)比較遙遠(yuǎn)的上古史非常陌生，此外還保留著許多小學(xué)生的行為方式和思維習(xí)慣，抽象思維能力不強(qiáng)，對(duì)于感性的圖片、動(dòng)畫(huà)、影像資料比較感興趣，而對(duì)于抽象的概念和社會(huì)制度的演變則相對(duì)陌生，難以理解把握。因此需要借助多媒體教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對(duì)比，加強(qiáng)理解，在鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，還需教師及時(shí)有效地進(jìn)行指導(dǎo)。批 注重點(diǎn)：皇帝“人文初祖”難點(diǎn)：堯舜禹的“禪讓”教具準(zhǔn)備：ppt教學(xué)方法：講述法、提問(wèn)法、討論法教 學(xué) 過(guò) 程導(dǎo)入新課復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生

4、活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化？生：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以了解到十分有趣的內(nèi)容。集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，幫助學(xué)生理解毛澤東題詞，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)興趣和了解黃帝的欲望。板書(shū)： 第三課 華夏之祖一、 炎黃戰(zhàn)蚩尤教師引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)第12頁(yè)，閱讀炎黃戰(zhàn)蚩尤這部分的內(nèi)容，帶著一個(gè)問(wèn)題去思考, “涿鹿一戰(zhàn)”是怎么回事？華夏祖是怎樣形成的？師：距今約四五千年，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域，活動(dòng)著許多部落。炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。而東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，勇猛異常。

5、下面我要講的故事就發(fā)生在這三個(gè)人身上。師：同學(xué)們知道炎帝的傳說(shuō)嗎？生：.師：炎帝是中華民族的始祖之一，又稱(chēng)赤帝、烈山氏，相傳他牛頭人身，距今約四千多年前生于姜水之岸（今陜西寶雞一帶），因此炎帝也姓姜。相傳炎帝教導(dǎo)人們種植五谷，故炎帝又有“神農(nóng)氏”之稱(chēng)。為了解救部落成員的疾病之苦，炎帝嘗遍百草，從而發(fā)明了醫(yī)藥。后來(lái)，炎帝部落逐步順黃河向東遷移，最后定居在中原地區(qū)。師：同學(xué)們還知道黃帝的傳說(shuō)嗎？生：.師：黃帝，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，因居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱(chēng)有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。五千年前的黃帝時(shí)代完成了母系氏族向父系

6、氏族過(guò)渡，結(jié)束了野蠻時(shí)代，中華民族開(kāi)始步入文明。師：同學(xué)們知道黃帝和炎帝的關(guān)系嗎？生：.師：有兩種說(shuō)法。一種是兄弟關(guān)系：國(guó)語(yǔ)記載，少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。還有一種說(shuō)法他們是同代。同學(xué)們，關(guān)于炎帝和黃帝的關(guān)系，這些只是傳說(shuō)，并不可信。師：同學(xué)們知道蚩尤是何許人？生：.師：東方九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤。傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。傳說(shuō)蚩尤兄弟81人，都是人首獸身，銅頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。師：同學(xué)們，接下來(lái)我要說(shuō)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在這三個(gè)人身上。師：那時(shí)候，部落之間為爭(zhēng)奪地盤(pán)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

7、最初，炎帝部落活動(dòng)于洛水流域，后來(lái)進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。雙方對(duì)適于牧放和淺耕的中原地帶垂涎三尺，于是發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域），涿鹿之戰(zhàn)由此爆發(fā)。師：同學(xué)們，涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的地點(diǎn)在哪里？時(shí)間？交戰(zhàn)雙方有哪些？戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么？生：地點(diǎn)在河北省涿縣一帶，時(shí)間距今約4600余年前。生：交戰(zhàn)雙方為炎帝及黃帝部落、蚩尤部落。生：“戰(zhàn)爭(zhēng)”的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。師：下面我們來(lái)看一下戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)一場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使得士兵迷失方向；面對(duì)十萬(wàn)火急的軍情，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指

8、南車(chē)”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。師：同學(xué)們，為什么我們被稱(chēng)為炎黃子孫？華夏族是如何形成的？師：黃帝治理有方，天下人公舉為新的天子，而炎帝就必須與之較量，于是誕生了有名的阪泉之戰(zhàn)，炎帝和黃帝部族沒(méi)有兵戈相見(jiàn)，而是通過(guò)廟堂的論戰(zhàn)來(lái)判定輸贏。阪是古時(shí)一種飲水的木具，炎帝和黃帝雙方一邊都有一個(gè)土池，每一個(gè)論點(diǎn)誰(shuí)贏了，誰(shuí)就在面前木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會(huì)流入傾斜的一方，直到誰(shuí)的池水先滿，誰(shuí)就為最后的贏家！最后，黃帝贏了。師：為什么炎帝和黃帝會(huì)產(chǎn)生這樣一種輸贏的方式呢？因?yàn)檠椎酆忘S帝都為一家，后分家治理不同的地域，家族的第一原則就是合族，而不是殺的你死我活，最后

9、炎帝的小宗歸為黃帝的大宗，所以從黃帝開(kāi)始，尊黃帝為人文始祖，而后的華夏文明其實(shí)就是在炎黃血脈之內(nèi)的一種解釋。教師過(guò)渡：阪泉之戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，華夏族形成。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)“人文初祖”黃帝。二、 黃帝“人文初祖”教師指導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)第13頁(yè)，閱讀黃帝“人文初祖”這部分內(nèi)容，帶著一個(gè)問(wèn)題去思考，后人為什么稱(chēng)黃帝是“人文初祖”？師：請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)第13頁(yè)，看到圖：傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，黃帝發(fā)明了哪些東西？生：黃帝建造宮室，制造衣裳、還教人們挖井，發(fā)明舟車(chē)，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶絲，他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜。師：請(qǐng)同學(xué)們看到書(shū)上13頁(yè)文獻(xiàn)資料欄孫中山語(yǔ)

10、錄，這句話是什么意思？生：.師：后人尊稱(chēng)黃帝為“人文初祖”。這些神話傳說(shuō)，反映了后人對(duì)華夏族黃帝的尊稱(chēng)。至今，海外人常自豪地稱(chēng)自己為“炎黃子孫”。師：請(qǐng)同學(xué)們看到動(dòng)腦筋，你對(duì)上述神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？”生：.師：那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。 說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。 上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他

11、的妻子及其部屬了。教師過(guò)渡：傳說(shuō)黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹，接下來(lái)，我們一起學(xué)習(xí)第三個(gè)內(nèi)容堯舜禹的“禪讓”。三、 堯舜禹的“禪讓”教師引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀堯舜禹的“禪讓”這部分的內(nèi)容，思考“你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？”師：堯、舜、禹是怎么當(dāng)上聯(lián)盟首領(lǐng)的？生：.師：首先，我們介紹一下堯。堯，姓伊祁，名放勛，史稱(chēng)唐堯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他, 成為我國(guó)原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)。他踐帝位后, 復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯, 他也在唐縣伏城一帶建第一個(gè)都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽(yáng)。唐堯在帝位70 年，90 歲禪讓于舜，118 歲時(shí)去世。相傳舜

12、的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸。父親是個(gè)盲人，母親很早去世；后來(lái)父親續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日。相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。又過(guò)了10年，堯向四岳(四方諸侯之長(zhǎng))征詢(xún)繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量。最后，堯?qū)⒆约旱牡畚欢U讓給了舜。禹，姒姓夏后氏，名文命，號(hào)禹，后世尊稱(chēng)大禹

13、，夏后氏首領(lǐng)，傳說(shuō)為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。在堯帝時(shí)，中原洪水為災(zāi)，百姓愁苦不堪。鯀受命治理水患，用了九年時(shí)間，洪水未平。舜巡視天下，發(fā)現(xiàn)鯀用堵截的辦法治水，一點(diǎn)成績(jī)也沒(méi)有，最后在羽山將其處死。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事，變堵截為疏導(dǎo)，治水成功。他與涂山氏女名女?huà)尚禄椴痪茫碗x開(kāi)妻子，重又踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒(méi)有進(jìn)家門(mén)。第三次經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他的兒子啟正抱在母親懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。禹三過(guò)家門(mén)不入, 正是他勞心勞力治水的最好證明。師：同學(xué)們，舜和

14、大禹是怎么當(dāng)上聯(lián)盟首領(lǐng)的？生：.師：這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。師：“禪讓”的實(shí)質(zhì)是什么？生：.師：禪讓制在實(shí)質(zhì)上是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。師：什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？師：德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。師：同學(xué)們，堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)？哪些值得你們?nèi)W(xué)習(xí)？生：.師：堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。師：同學(xué)們，我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？生：.師：原始社會(huì)是如何終結(jié)的？生：.師：生產(chǎn)發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族和戰(zhàn)俘、犯罪的平民早期奴隸主和奴隸。 師：公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹也從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。教學(xué)小結(jié)：板書(shū)設(shè)計(jì)第三課 華夏之祖一、炎黃站蚩尤1、涿鹿之戰(zhàn)時(shí)間：距今約4600余年前地點(diǎn)：河北省涿縣一帶交戰(zhàn)雙方：炎黃部落與蚩尤部落目的：爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗2、阪泉之戰(zhàn)二、“人文始祖”黃帝。三、堯舜禹的“禪讓”“禪讓”制的本質(zhì)：原始社會(huì)民主推選首領(lǐng)的制度。四、原始社會(huì)的終結(jié)-夏朝的建立時(shí)間：公元前20