在拓展延伸中滋養(yǎng)學(xué)生

1、在拓展延伸中滋養(yǎng)學(xué)生新課程視角下，小學(xué)語文不應(yīng)該拘囿于課本， 不應(yīng)該固守于 教師，而應(yīng)該注重閱讀空間的擴(kuò)展，注重課內(nèi)和課外的有效對(duì)接， 注重文本與現(xiàn)實(shí)的深情“擁抱”，正所謂：“汝果欲學(xué)詩，功夫 在詩外?！比私贪嫘W(xué)六年級(jí)語文老人與海鷗，講述一位老人在湖 畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗之后， 從此與海鷗結(jié)下了 不解之緣。老人視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷 病海鷗等種種事跡，無不感動(dòng)春城人，也感動(dòng)著知道這個(gè)故事的 每一個(gè)人。那么，如何最大限度地聚焦學(xué)生的注意力，走進(jìn)“喂 鷗老人”的內(nèi)心深處，走進(jìn)那令人難忘的“人鷗情”之中呢？以下是我在執(zhí)教老人與海鷗的課初引入： 同學(xué)們，你們知道嗎？

2、 2005 年，我國西南美麗的春城昆明 開展了一次網(wǎng)上評(píng)選城市名片的活動(dòng)。 你們知道什么是城市名片 嗎？它就是一個(gè)城市的標(biāo)志和象征， 同時(shí)也必須代表自己獨(dú)有的 文化，散發(fā)自身的獨(dú)特魅力。結(jié)果呀，一種叫做紅嘴鷗的鳥從五 十多張城市候選名片中脫穎而出， 當(dāng)選為了昆明的城市名片。那 么，為什么昆明人如此鐘愛紅嘴鷗呢？為什么昆明人與紅嘴鷗有 著不了情緣呢？難道僅僅因?yàn)槔ッ魇惺俏覀儑椅ㄒ灰蛔t嘴 鷗棲息的城市嗎？不，不僅僅是這樣。其實(shí)紅嘴鷗能夠成為昆明 的名片，還和一位老人有很大的關(guān)系。 大家想不想了解其中的故事呢？小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生可能知道“名片”的意思， 但只是僅僅限 于個(gè)人名片，而對(duì)于“城市名片”

3、可能是一知半解，進(jìn)一步，對(duì) 于“紅嘴鷗居然是一個(gè)城市的名片”更是幾乎一無所知。 在這個(gè) 意義上說， 從“城市名片”入手， 從一只動(dòng)物居然成為城市名片 入手，猶如驚雷一炸， 一下子喚醒了學(xué)生的生命視野與文本的生 命視野間的思考張力， 這張力， 引發(fā)了學(xué)生對(duì)文本的生命意蘊(yùn)的 高度敏感和警覺： 憑什么呀？不就是一個(gè)動(dòng)物嗎？“海鷗老人” 這個(gè)普通的小人物身上真的散發(fā)出足以令所有人動(dòng)容的人性光 輝了嗎？昆明人把紅嘴鷗評(píng)為昆明的名片， 真的有足夠的理由和 足夠的情感寄托嗎？諸如此類的思考，擴(kuò)展了學(xué)生的認(rèn)知視野，釋放出更多的教育空間，在更大程度上給課堂松綁。同樣的，就老人與海鷗而言，還可以通過積極有效的探

4、究延伸來滋補(bǔ)課堂教學(xué)：延伸一：昆明人稱為“海鷗老人”的吳慶恒生前孤身一人， 很難相信， 他每月 300 多元的工資有一半用來給海鷗買吃的。 老 人去世后， 他被昆明人不斷追憶和懷念， 在一位熱心市民的倡議 下，昆明都市時(shí)報(bào)社、翠湖公園、昆明市園林綠化局帶頭為 海鷗老人塑像捐款，并出資為海鷗老人塑像。新華網(wǎng)昆明 2006 年 1 月 18 日專電“海鷗老人”吳慶恒的雕像在昆明紅嘴鷗最多 的翠湖公園揭開了面紗，一幅人鷗和諧共處的美麗畫面永久定 格。（出示“海鷗老人一一吳慶恒”的塑像并附部分碑文：“與鷗同樂，此乃人與自然和諧相處之妙趣， 豈非春城人民愛鷗情 結(jié)之表征乎？如今斯人已逝而精神不泯，故鑄像

5、以其永恒。夫天人合一，國泰民安，乃華夏文明之精義，然則，海鷗老人之 精神，亦可通天人之道也?！?延伸二：送給學(xué)生本文作者鄧啟耀的話一一“萬物都有感知 愛的靈性”。此時(shí)此刻，假如你就在美麗的翠湖邊，你想對(duì)遺像 中的老人說：；你想對(duì)那群知恩圖報(bào)的海鷗說：；你想對(duì)圍觀的群眾說：。延伸三：當(dāng)學(xué)生在理解感悟到老人與海鷗的感情時(shí)，讓他們或以老人的身份、或以小海鷗的身份，或以市民的身份，出心中 所思所想。不難看出，當(dāng)“延伸一”中“海鷗老人一一吳慶恒”的塑像 徐徐展開時(shí)，學(xué)生的心一定是肅穆的、尊敬的，仿佛被什么所輕 輕撥動(dòng)。相信，一種“善”，一種“哺與反哺”，一種美好的情 愫必將在孩子們的心中扎根并漸漸發(fā)芽。

6、一個(gè)語文教師，如果經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生在語文味和人文味之間“多走幾個(gè)來回”，必將在更廣的層面上滋養(yǎng)孩子、成就學(xué)生、鍛造學(xué)生?！把由於币宰髡哙噯⒁脑捯灰弧叭f物都有感知愛的靈 性”為起點(diǎn)，讓學(xué)生開啟言說之欲，其目的在于在“愛”的名義 下，為學(xué)生提供一個(gè)與作者對(duì)話、與主人公對(duì)話、與群眾對(duì)話的 平臺(tái)，以此實(shí)現(xiàn)多種視閾走向融合的過程。無疑地，“延伸三”則將落腳點(diǎn)落到“寫”上，這正是“讀 寫結(jié)合”的典型做法。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真切的、自由的，個(gè)性、暢 快的閱讀體驗(yàn)和表達(dá)體驗(yàn)，正是聚焦學(xué)生注意力的動(dòng)力之一。這樣的拓展，最大限度地滋養(yǎng)了學(xué)生的言語生命和精神生 命。無疑地，在這樣的場(chǎng)域中，學(xué)生的眼在洞開，心的觸覺在延 伸，情感的涓涓細(xì)流