于無(wú)為處見(jiàn)有為-文檔

1、于無(wú)為處見(jiàn)有為 哲學(xué)新視界系列叢書(shū)之一道教科學(xué)思想發(fā)凡由社會(huì)科 學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年初正式出版了。它是廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系、 宗教學(xué)研究所博士生導(dǎo)師蓋建民教授十余載心血凝結(jié)而成的力 作。捧著它，我們能夠深切地感受到一種學(xué)術(shù)思想和人生精神的 厚重；透過(guò)它那飄著墨香的扉頁(yè)， 我們也能夠體察到一位青年學(xué) 者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探索態(tài)度。 讀道教科學(xué)思想發(fā)凡，可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得稱(chēng)道的地 方。首先值得我們感嘆的是蓋建民教授在學(xué)術(shù)研究上對(duì)陳舊思維 模式敢于超越、于無(wú)為處見(jiàn)有為的那樣一種理論創(chuàng)新的勇氣和能 力。長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的頭腦中普遍地存在著一種思維定式，似 乎宗教和科學(xué)僅僅是兩種水火不相容的存在，鮮有人能夠從宗教

2、 的整個(gè)機(jī)體中去深究其與科學(xué)的某些內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘其深層的思 想智慧的精華。蓋建民教授突破了這一思維定式， 站在歷史和現(xiàn) 實(shí)的高處，穿過(guò)時(shí)間和空間的阻隔，立足于宗教學(xué)與科技哲學(xué)的 交叉點(diǎn)，準(zhǔn)確地把握到了道教與科學(xué)之間諸多的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從中 引出了一系列足以令人信服而又具有文化哲學(xué)價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 在把握大量史實(shí)材料的基礎(chǔ)上，蓋建民教授確證了“道教科 學(xué)思想”深厚的歷史基礎(chǔ)和合理的內(nèi)在邏輯因子，認(rèn)為中國(guó)科學(xué) 思想的探索，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)科學(xué)與中國(guó)宗教關(guān)系的把握。道教對(duì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化曾作出過(guò)積極的貢獻(xiàn)， 它關(guān)于自然現(xiàn)象及其奧秘的 思想和具體成就在中國(guó)科技史上占有著極為重要的地位。道教歷 來(lái)主張?jiān)⒌烙谛g(shù)，以

3、術(shù)演道，其方術(shù)異常發(fā)達(dá)。各種內(nèi)修外養(yǎng)術(shù) 如外丹黃白術(shù)、導(dǎo)引服氣、存思、服食、房中、星占、堪輿諸術(shù)， 都曾與中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、化學(xué)、天文地理、算學(xué)、養(yǎng)生 學(xué)發(fā)生過(guò)多樣的聯(lián)系。道教對(duì)中國(guó)古代科技影響之深、 貢獻(xiàn)之大， 在世界宗教史上與科技史上都是不多見(jiàn)的。蓋建民教授從先秦、 秦漢時(shí)期的道家、墨學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等思想的流傳中追尋到道教科學(xué) 思想的基因，在以長(zhǎng)生信仰為核心的道教宗教義理中查找到其蘊(yùn) 涵的法“自然之道”、重“變化之術(shù)”的崇尚科技的元素，從而 使得道教科學(xué)思想的命題建立在事實(shí)分析和理論論證的堅(jiān)實(shí)基 礎(chǔ)之上。 蓋建民教授在書(shū)中著力探討了道門(mén)中人的科技思維方法，他 條分縷析，從道門(mén)中人的文論和

4、活動(dòng)的諸多材料中提煉出了科學(xué) 思維和科學(xué)研究方法方面寶貴的科學(xué)思想，這些科學(xué)思想主要從 煉制金液還丹、堪天輿地之類(lèi)的宗教修行實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)， 包括了“仰觀俯察”、“觀變察機(jī)”、“參驗(yàn)”、“勤求試之”、 “析理入微”、“原始返終”、“由易及難”等等方面。對(duì)道教 初步形成的科學(xué)思維方法與模式所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)思想，他并非 簡(jiǎn)單地進(jìn)行一般性的論述，而是將自己思維的觸角延伸到道門(mén)中 人活動(dòng)的時(shí)代和社會(huì)文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)以及習(xí)慣和 方法等等深層進(jìn)行科學(xué)理性的分析， 從而認(rèn)識(shí)到其所具有的鮮明 的道教特色及其深刻的時(shí)代和道教文化的烙印，認(rèn)識(shí)到道教科學(xué) 思維既是道教科學(xué)思想的一個(gè)不可或缺的組成部分

5、，也是中國(guó)傳 統(tǒng)科學(xué)思想的一個(gè)部分，道教對(duì)天地自然的態(tài)度和思維方式不僅 有助于古代科學(xué)的發(fā)展，而且其精華也給現(xiàn)代人們以許多啟迪， 可為現(xiàn)代人們處理好自然、社會(huì)與人類(lèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系提供某種 借鑒。 蓋建民教授在書(shū)中給我們展現(xiàn)了內(nèi)容極為豐富的道教科學(xué) 思想，這也就構(gòu)成了道教科學(xué)思想發(fā)凡全書(shū)的主要內(nèi)容。在 道教天文思想方面，他認(rèn)為道教崇尚天文之迷就在于其對(duì)先秦遺 風(fēng)的傳承，對(duì)天體的崇拜和敬畏，對(duì)求道證道的客觀需要，也在 于其受“天人合一”與“身國(guó)同治”的思維模式和政治理想的 影響。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)丹元子步天歌“步天識(shí)星”的天文 學(xué)思想、“三垣二十八宿”的星空劃分的新思想、緣督真人趙友 欽革象新書(shū)中的

6、天文思想、道教的歷法思想都一一進(jìn)行了精 細(xì)入微的剖析和客觀的評(píng)價(jià)，并抓住了道教長(zhǎng)于“夜觀星象”的 特征；他對(duì)道教術(shù)數(shù)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想的關(guān)系進(jìn)行了分析，并對(duì)數(shù) 術(shù)記遺、神秘的“洞淵九容之說(shuō)”、天元術(shù)對(duì)道教的影響都進(jìn) 行了評(píng)點(diǎn)，也認(rèn)識(shí)到道教術(shù)數(shù)“以術(shù)演道”的算學(xué)思想的精髓； 他對(duì)道教物理學(xué)思想進(jìn)行鉤沉， 窮究了道與萬(wàn)物之理，窮究了玄 真子外篇、化書(shū)的物理學(xué)思想及谷神篇的道教宇宙論 思想，并對(duì)趙友欽“小罅光景”實(shí)驗(yàn)物理思想作了典型案例研 究；他透析了道教外丹黃白術(shù)之所以興盛和持續(xù)的思想基礎(chǔ)和方 法，指出了道教外丹黃白術(shù)所包含的中國(guó)古代化學(xué)思想的萌芽以 及化學(xué)知識(shí)的孕育，概括了道教外丹黃白術(shù)“化化不間”

7、的科學(xué) 思想特質(zhì)，對(duì)道教外丹黃白術(shù)為什么未能衍化出中國(guó)近代化學(xué)的 問(wèn)題，他從中國(guó)金丹本身的內(nèi)在原因出發(fā)進(jìn)行了深刻的反思；道 教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生是他長(zhǎng)期關(guān)注和探索的領(lǐng)域，在此，他對(duì)道教“尚 醫(yī)”的歷史淵源、內(nèi)在邏輯、倫理基因進(jìn)行了考析，準(zhǔn)確地把握 了魏晉南北朝、隋唐、宋元明清道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想的歷史脈絡(luò)， 揭示出道教醫(yī)學(xué)模式確立的宗教哲學(xué)基礎(chǔ)和合理內(nèi)核，并對(duì)其現(xiàn) 代價(jià)值作了客觀的評(píng)估，他特別指出，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，服餌藥物， 是養(yǎng)生保健、防治疾病的重要方法，道教服食之士服餌的藥物， 除了部分是由五金八石煉制的丹藥外， 大部分是天然的草木類(lèi)藥 物，其中含有豐富的、人體所必需的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)成分，一般不 含毒性，長(zhǎng)

8、期服用比較安全。這些天然的草本藥物不僅能有效地 補(bǔ)充機(jī)體氣血、陰陽(yáng)和虧損，改善這些重要生命物質(zhì)的質(zhì)和量， 而且還能夠充實(shí)和調(diào)整腑臟組織的生理機(jī)能，扶正祛邪，提高機(jī) 體對(duì)惡劣環(huán)境的適應(yīng)能力， 達(dá)到防治疾病的目的。道教養(yǎng)生方術(shù) 也與現(xiàn)代社會(huì)所崇尚的自然療法有異曲同工之妙，因而這些都值 得去挖掘；蓋建民教授還注意到一個(gè)被遺忘的研究領(lǐng)域即道教農(nóng) 學(xué)思想領(lǐng)域，對(duì)道教“重農(nóng)”、“貴農(nóng)”思想進(jìn)行了考原，對(duì)道 教典籍中的農(nóng)學(xué)思想、“農(nóng)道合修”的道教教義思想以及“農(nóng)道 合修”的道門(mén)隱士活動(dòng)的意義都進(jìn)行了分析，并論述了農(nóng)學(xué) 的道教色彩和農(nóng)書(shū)的農(nóng)學(xué)思想特點(diǎn)；蓋建民教授還對(duì)道教地 理學(xué)思想進(jìn)行了稽考，對(duì)道教與地理的契合、 道教地圖學(xué)派的情 況、道教符圖與地圖的淵源、 五岳真形圖的地圖繪制科學(xué)思 想及其價(jià)值、玄教門(mén)人朱思本地理科學(xué)思想和方法及其歷史地 位、丘處機(jī)長(zhǎng)春真人西游記的地理學(xué)成就及其價(jià)值都作了全 面的審視和評(píng)述?？傊澜炭茖W(xué)思想發(fā)凡展現(xiàn)給讀者的是 一