中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng).doc

1、中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng) 當(dāng)今世界，國際競爭日趨激烈，這種競爭是經(jīng)濟的競爭、科技的競爭、國 力的競爭，更是民族凝聚力的競爭，是一種精神的競爭。人有責(zé)任心，則民族 團結(jié)、國家興盛；人無責(zé)任心，則經(jīng)濟衰退、國力不濟。中華民族歷來是一個 重責(zé)任的民族，古人曾有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感，但由于種種 原因，在某種程度上，我們的社會正面臨著責(zé)任意識逐漸淡化的挑戰(zhàn)，強調(diào)以 我為主，講究實惠。因此，對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)引起所有教育工作者的高度 重視，中學(xué)生因其身處身心發(fā)展的特殊階段和小學(xué)與大學(xué)教育的過渡時期，責(zé) 任感的培養(yǎng)則更顯出重要意義。 一、問題的提出 人是有知識的社會動物。做人的第一原則是要認識

2、自己是社會的一個成 員。我們每一人生下來到能夠進學(xué)校念書，凝聚著父母養(yǎng)育的恩情，師長教導(dǎo) 的辛勞。我們住的房子、進的學(xué)校、吃的糧食、穿的衣服、走的道路，都是父 老鄉(xiāng)親（包括生者和死者） 多年來辛勤勞動的果實。我們能安全愉快地生活 學(xué)習(xí)，不受外敵的侵略、壞人的欺侮，是受到國家、人民警察和軍隊的保護。 我國偉大的教育家、北京大學(xué)的老校長蔡元培先生曾經(jīng)說過：“我們?nèi)祟愒谏?物中無角無爪，很是柔弱，而能發(fā)達者，全在彼此互助。只顧一人，是斷不能 生存的。自己要人家?guī)椭?，同時也需要幫助人家。這樣大家互助，世界上的事 情才辦得好。”愛因斯坦在我的世界觀中也說：“我的精神生活和物質(zhì)生 活都依靠著別人（包括生者

3、和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報 償?！彼晕覀円喂虡淞鄹改?、愛師長、愛家庭、愛社會、愛國家的愛心， 立志做一個有益于社會的好公民。 當(dāng)今的中學(xué)生，都是改革開放后成長的，他們思想敏銳，勇于進取，對責(zé) 任意識的理解有著一定的認識，表現(xiàn)出青年學(xué)子強烈的社會責(zé)任感和歷史使命 感。如果對他們的教育還僅僅停留在“訓(xùn)導(dǎo)” “灌輸”等方式上，注定要失敗。 中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，強烈的責(zé)任意識會產(chǎn)生強大的精神動 力，使中學(xué)生將自己成才、個人命運與社會發(fā)展、國家的需要有機結(jié)合起來， 把自己培養(yǎng)成為受社會歡迎的合格人才。但是由于中學(xué)生自身意識發(fā)展水平， 社會變革及社會、家庭、學(xué)校教育等綜

4、合因素的影響，他們?nèi)狈嵏删?，?視自我需求，自我發(fā)展，卻極少關(guān)心社會，關(guān)心他人。近幾年來，中學(xué)生責(zé)任 意識呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向。因此，培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任意識這一 課題在當(dāng)前抓公民道德建設(shè)和思想政治工作中是有較強的現(xiàn)實意義。 二、什么是社會責(zé)任感？ 社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任 務(wù)和使命。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強烈的自覺意識和崇高的情 感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的 職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ) 和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。要

5、求社會 中的個體對每一種行為表現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)選擇對他人、集體、社會、國家有利的，舍 棄對他人、集體、社會、國家有害的，并始終為有利于社會的事而不懈努力。 年輕一代他們是否具有強烈的社會責(zé)任感， 直接影響著祖國的前途和未來，因 為它是為祖國和人民獻身的一種強大的內(nèi)動力。 作為中學(xué)生，社會責(zé)任感的形 成和發(fā)展是逐步成熟的開始，理應(yīng)不斷增強社會責(zé)任感，關(guān)心社會的發(fā)展，并 把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅定的信念和高尚的情感。 社會責(zé)任感是社會成員對社會和他人應(yīng)該負責(zé)的最基本、最起碼的公共生 活準(zhǔn)則。誠如古人所言：“士君子盡心利濟，使海內(nèi)少他不得，” “即此便是立 命?！碑?dāng)今，不論價值觀和生活觀如

6、何多元，不論物質(zhì)生活如何豐富，社會責(zé) 任感都不可移易。 精神文明建設(shè)、 和諧國家的建立尤其需要全體公民把社會責(zé) 任感作為道德情愫認真堅守， 使之形成引人向上的輿論場。 市場經(jīng)濟的發(fā)展對 社會責(zé)任感提出了更多新要求，多數(shù)國人適應(yīng)這些要求與時俱進。 三、社會責(zé)任感的研究意義與價值 1、責(zé)任心的培養(yǎng)是世界各國人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，更是我國人才培養(yǎng)的 重要目標(biāo)。 21 世紀是一個發(fā)展的時代、競爭的時代。責(zé)任心的培養(yǎng)是世界各國德育 教育的一項重要內(nèi)容。 在某種程度上說， 日本正是因為培養(yǎng)出具有強烈責(zé)任心 的公民，才會從二戰(zhàn)后的廢墟中站了起來，成為如今世界的第二經(jīng)濟大國。在 世界經(jīng)濟突飛猛進的時代，我們中國

7、既面臨機遇，更面臨著挑戰(zhàn)。所以我們更 應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心， 為將來祖國能躋身于世界先進民族之林、 實現(xiàn)中華民族 的偉大復(fù)興作出貢獻。 2、責(zé)任心的培養(yǎng)是加強公民道德建設(shè)的需要。 不斷提高公民的道德水平， 已成為推動社會全面進步的一項重要任務(wù)。 而 責(zé)任心是道德的內(nèi)核， 是自覺遵守道德規(guī)范的前提。 我們評價一個人的道德狀 況，關(guān)鍵是看他有沒有承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和遵守相應(yīng)的道德規(guī)范， 所以責(zé)任 心又是道德評價的重要價值尺度。 責(zé)任心是整個道德大廈賴以建立的基石， 是 塑造明天社會公民的靈魂， 我們要在新形勢下有效地推動社會的道德進步， 就 必須牢牢抓住培養(yǎng)公民特別是中學(xué)生的責(zé)任心。 3、責(zé)任心的培

8、養(yǎng)是青少年健康成長的必然要求。 責(zé)任感在中學(xué)生心理發(fā)展中具有重要的地位， 是中學(xué)生人格社會性品質(zhì)的 重要組成部分， 責(zé)任感不僅作為一種極其重要的非智力因素， 影響著高中生的 智力開發(fā)與其它方面的發(fā)展，而且其本身就是高中生健全人格的基礎(chǔ)， 良好個 性品質(zhì)的有機組成，高中生能力發(fā)展的催化劑。而“責(zé)任心是健康人格的核心”。 我們常常狹義地從道德的視角來理解人的責(zé)任感，認為只有在涉及對學(xué)生道德 教育的層面上才能有責(zé)任感的問題。 可責(zé)任感是雙重的，責(zé)任感在人的道德行 為之上也在人的認知行動的內(nèi)部，他是完整人格也是高素質(zhì)人格的保證與動 力。 中學(xué)階段是青年學(xué)生培養(yǎng)良好道德情操、 行為習(xí)慣的最好時期，也是樹

9、立 正確世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。但是，現(xiàn)在的中學(xué)生大都是獨生子 女，受到過多的關(guān)愛、寵愛，甚至是溺愛，養(yǎng)成了任性、驕橫、毫無責(zé)任心等 不良習(xí)慣。加上我們中國的傳統(tǒng)教育對學(xué)生只重智育而輕德育，對學(xué)生的責(zé)任 心培養(yǎng)不夠，所以，家庭責(zé)任心淡化了，社會責(zé)任心也隨之淡化。為了青少年 的健康成長，我們必須培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。 四、目前的社會責(zé)任感現(xiàn)狀 近幾年礦難頻發(fā)，蓋因部分礦主利欲熏心，丟棄責(zé)任，明知有重大險情仍 強迫礦工采煤；更有搞權(quán)錢交易的地方官員丟棄責(zé)任，對不合格煤礦包庇縱容， 以致釀成一幕幕慘劇。針對房價飛漲，國家出臺調(diào)控政策。但一些房地產(chǎn)商卻 拋出“無責(zé)任論”、“富人市場論”等怪論奇

10、談，以渾身解數(shù)，聚會串聯(lián)，訂立 “挺住房價”同盟，并與地方政府聯(lián)手，瓦解宏觀調(diào)控，結(jié)果是房價邊調(diào)控邊 上漲。社會責(zé)任感的缺失，為非市場方式乃至違規(guī)違法炒作房價大開綠燈，無 數(shù)百姓或望房興嘆，或因購房背上沉重經(jīng)濟負擔(dān)。還有，網(wǎng)吧管理失控，未 成年人深陷迷茫；企業(yè)隨意拖欠壓低民工薪酬，剝奪員工權(quán)利；制約監(jiān)督乏力， 權(quán)力尋租成風(fēng)；以自我為中心，在公共場所不文明等等，都是社會責(zé)任感缺失 的突出表現(xiàn)。 案例：據(jù)報道，楊某是獨生女，在某師院上大學(xué)二年級。在一次英語過級 考試前，她給自己定一個目標(biāo)，可是考試結(jié)束后，分數(shù)距離她定的目標(biāo)相差甚 遠，遭到同學(xué)的嘲笑。因此，她十分苦惱，難以自拔，最后跳樓身亡。張老師

11、 夫婦哭得死去活來，痛不欲生。 又一報道，大連市公共汽車聯(lián)營公司 702路 422雙層巴士司機黃志全在行 車途中突發(fā)心臟病。在生命最后一分鐘，他做了三件事：把車緩緩?fù)Ｔ诼愤叄?用生命的最后力氣拉下了手動剎車車閘；把車門打開，讓乘客安全下車；將發(fā) 動機熄火，確保車和乘客的安全。最后，他趴在方向盤上停止了呼吸。 這兩則報道形成強烈對比，大學(xué)生楊某的心理脆弱，對自己父母、家庭的 責(zé)任感不強走上不歸路， 而黃志全在最后一分鐘所表現(xiàn)的對人民生命和國家財 產(chǎn)高度負責(zé)的強烈責(zé)任感，使許多人牢牢記住了他的名字。 五、中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀 1 、自我意識濃重、個人責(zé)任淡化。一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮 自

12、己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待 人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā) 展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻精神不足。在社會活動中，愿當(dāng)主角，而不 愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把 個人得失看得過重。曾有學(xué)者作過抽樣調(diào)查， 185的學(xué)生贊同“寧可我負 天下人，不可天下人負我” ，又有 11.4 的學(xué)生認為：“人不為己，天誅地滅 是天經(jīng)地義”。 2 、公德、紀律意識低下，角色責(zé)任弱化。作為新世紀的中學(xué)生，學(xué)會知 識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng) 氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴重

13、，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊，有 的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)； “廁所文學(xué)”、 “課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。 3 、個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位。 責(zé)任感是人們所體驗自己對社會或他人所 負的道德責(zé)任感情， 青年學(xué)生因長期沉浸在家庭的關(guān)懷中， 形成對自己以及家 庭比較明確、強烈的責(zé)任意識，而對社會缺乏責(zé)任意識，不能把社會責(zé)任和個 人責(zé)任統(tǒng)一起來，這種缺乏社會責(zé)任的責(zé)任意識，過分強調(diào)自我的人格缺陷， 導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘和近視， 擺不正個人與社會的關(guān)系。 認為好心不 得好報，于是個人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜， 不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，

14、自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利 益沖突時，更多的強調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會責(zé)任，表現(xiàn)出個人責(zé)任和 社會責(zé)任的嚴重錯位。 六、中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)和教育的必要性 1 、責(zé)任感培養(yǎng)是一項育人的系統(tǒng)工程， 是構(gòu)建德育教育立交橋的重要基 礎(chǔ)。所謂責(zé)任感（或者說責(zé)任心）是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對 國家和社會所負責(zé)任的認識、 情感和信念以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范， 承擔(dān)責(zé)任 和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。 當(dāng)他認識到了履行責(zé)任的重要性時， 會在履行責(zé)任后 獲得美好的情感體驗， 或者在沒有履行責(zé)任時會引起羞愧、 內(nèi)疚和自責(zé)等情感 體驗，從而會促使自己不斷去認識和完成新的職責(zé)。責(zé)任感以認識為為前提。 沒有是非標(biāo)準(zhǔn)責(zé)任

15、感就無從談起。同時，責(zé)任感有很強的價值取向。如果人的 價值取向以奉獻為樂， 那么他對人對事就會有很強的責(zé)任心； 反之如果一味只 講索取，那么他就會對事漠然置之。 責(zé)任感以情感為基礎(chǔ)。一個孝順父母、熱愛子女的人，對家庭就會有強 烈的責(zé)任心；一個對祖國、對人民有深切情懷的人，當(dāng)外族入侵、祖國受難之 時，就會舍生取義、鞠 躬盡瘁。但是一個對老人、子女冷漠，對祖國沒有 感情的人，絕不能指望他對家庭負責(zé)、為祖國奉獻。責(zé)任感靠意志維持。盡責(zé) 盡心是一個艱苦的意志過程并反映在人的行為舉止上。只有堅強意志的支撐， 才能在履行責(zé)任過程中抵制各種誘惑， 恪守職責(zé)。 責(zé)任感通過責(zé)任行為反映出 來。有責(zé)任感的人會在作

16、出滿足自己需要和愿望的個人決定時，對自己、對他 人、對環(huán)境等作出全面的考慮，必要時甚至?xí)奚鼈€人的利益?？梢钥闯?，責(zé) 任感培養(yǎng)涉及認識、情感、意志和行為等諸方面，是一個系統(tǒng)育人工程，是構(gòu) 建德育教育立交橋的重要基礎(chǔ)。 2 、中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)是知識經(jīng)濟和信息時代對人才的素質(zhì)提出的高要 求。在一個既講效率、又講公平，既講競爭又講合作，既講權(quán)利又講義務(wù)，既 講個性又講共性的社會里， 對人才的要求比以往任何時候都高。 造就優(yōu)秀人才 的因素很多，我們認為，其中一個必不可少的起關(guān)鍵作用的情感因素是責(zé)任感， 而孩子的成長中缺少的也正是責(zé)任感。 古往今來， 凡對本民族乃至人類作出重 大貢獻， 都在青少年時代就

17、形成了強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。 從他們的 成長過程看，責(zé)任感是他們在求學(xué)階段的發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力攀登的強大動力；是 他們走上社會后艱苦奮斗，追求卓越，將才學(xué)貢獻社會的重要保證。一個人， 學(xué)生時代學(xué)的一些知識以后可能遺忘， 但責(zé)任感會陪伴著他的終生。 根據(jù)資料 顯示： 1993年，聯(lián)合國在中國召開了主題為“ 21 世紀挑戰(zhàn)及教育改革”的會 議，來自 24 個國家的與會專家提出了一個共同看法：新世紀擺在我們面前的 第一個挑戰(zhàn)，既不是新技術(shù)革命，也不是經(jīng)濟發(fā)展，而是青少年一代的道德問 題。一個道德情感貧乏，缺少責(zé)任感的人是不會真正關(guān)心他人，無法與他人真 誠合作的，也是無法適應(yīng)社會的。可以說： “學(xué)

18、會負責(zé)”已成為進入 21 世紀的 通行證 3 、培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任感是形成健全人格的需要。 當(dāng)前，使孩子學(xué)會學(xué)習(xí)， 學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，學(xué)會負責(zé)，培養(yǎng)他們形成健全人格和具有創(chuàng)新意識、創(chuàng) 新精神，已成為教育界的主流意識，責(zé)任感教育正逐漸引起人們的重視。一些 國家和地區(qū)還將培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感列入道德教育計劃， 通過課程形式規(guī)范化， 科 學(xué)化。前香港特區(qū)行政長官董建華也強烈指出，要增強青少年的社會責(zé)任感。 美國的西點軍校還將“責(zé)任”兩字赫然放在校訓(xùn)的首位。面對 21 世紀的挑戰(zhàn)， 我們認為不但要把責(zé)任感教育列入學(xué)校的教育計劃， 而且要把責(zé)任感作為家庭 教育的重要目標(biāo)。 七、中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)要素 1、

19、主人翁責(zé)任感。學(xué)校是學(xué)生成長的園地。要真正明確自己是學(xué)校生活 的主人、學(xué)習(xí)的主人，有了這種主人翁責(zé)任意識，就會自覺地關(guān)心愛護自己學(xué) 習(xí)生活的空間， 就會自覺地發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性， 就會熱愛自己的學(xué)校和學(xué) 習(xí)。 2、集體責(zé)任感。班級、學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的集體，與自己成長息息相 關(guān)。自己的成長、進步離不開集體的關(guān)懷、幫助和影響，集體的發(fā)展、興盛需 要每個成員的關(guān)心、 努力和協(xié)作，真正明白“一滴水只有匯入大海才不會干涸。 ” 的道理。在學(xué)校生活中，要熱愛和關(guān)心集體，注重團結(jié)合作，樂于關(guān)心和幫助 他人，勇于為集體增添光彩，同時要認識到自己言行舉止的重要，不要防礙他 人和損害集體。 3、家庭責(zé)任感。明

20、白自己的生命不僅是自己的，也是父母給予，應(yīng)當(dāng)倍 加珍惜和感激生命、感激父母；不能對父母提出不合理浪費性的消費要求，這 也是對父母、家庭應(yīng)盡的責(zé)任。這種家庭責(zé)任感的培養(yǎng)，對自身道德素質(zhì)的提 高和社會的文明進步都有積極意義。 4、社會責(zé)任感。青少年學(xué)生肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使 命。要讓明白今天的學(xué)習(xí)同明天的建設(shè)、個人的前途同國家的命運聯(lián)系起來。 明確當(dāng)今社會競爭的激烈， 作為一名現(xiàn)代的在校學(xué)生， 應(yīng)該為中華民族在激烈 競爭中取勝而做出努力和貢獻。 八、中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的途徑和方法 從責(zé)任發(fā)生的角度來講， 培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的責(zé)任感， 就是要讓他們對自己 所肩負的人生責(zé)任有明確而又理性的認

21、知， 成為一個具有強烈的責(zé)任情感和責(zé) 任意志的行為主體，從而自覺地承擔(dān)并積極履行自己的人生責(zé)任。為此，我們 可以從家庭、學(xué)校和社會三個維度對當(dāng)代中學(xué)生展開責(zé)任教育。 1 、就家庭而言。家庭是人生第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家 庭教育的質(zhì)量將直接影響到國民的素質(zhì)。 我們感到， 應(yīng)盡快改變目前家庭教育 中過分強調(diào)知識教育而忽視情感教育的現(xiàn)狀。 責(zé)任感教育是家庭情感教育的一 個很好的切入口。 孩子的責(zé)任心是父母責(zé)任心的折射。 父母富于責(zé)任心的言談、 舉止會被子女模仿、 認同，內(nèi)化，從而對其責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響， 榜樣的力量是無窮的。 培養(yǎng)孩子的責(zé)任感要從自己的事做起。當(dāng)前，有些孩子

22、做事缺乏責(zé)任心， 在家做“小皇帝” ，父母、祖父都圍著“小皇帝”轉(zhuǎn)，這樣不利于孩子健康成 長。如：做完作業(yè)，學(xué)習(xí)用品亂擺，起床后被子不疊；書包像雜袋 ，最后 都由父母收拾、整理，這些都是孩子不負責(zé)的具體表現(xiàn)。如果孩子從小有這種 不負責(zé)的不良習(xí)慣，長大了走上工作崗位，勢必影響其工作質(zhì)量。因此，父母 對孩子必須嚴格要求，做任何事都要負責(zé)任。孩子對自己做的事要負責(zé)，作好 功課后，有責(zé)任整理好學(xué)習(xí)用品；起床后，要有整理床上用品的責(zé)任，有收拾 自己房間的責(zé)任。 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感要從身邊做起。從身邊做起，首先要從家里的事情做起。 如：家長可以讓孩子做力所能及的事，一方面把學(xué)校里所學(xué)的知識應(yīng)用于實踐， 另一

23、方面使孩子樹立起家庭的責(zé)任感。我們從一個家庭了解到一個幼兒園的小 朋友在媽媽腰疼得直不起來時，她為媽媽打來熱乎乎的洗腳水，幫媽媽洗腳、 擦腳，并在她媽媽的腰部貼上傷濕解痛膏，安排媽媽早早的到床上休息，這一 切都使孩子從小看到自己生活的意義， 看到自己的行為能為他人帶來影響， 感 到自己是為人所屬的，是有用的，從此而生的自豪感和責(zé)任心，當(dāng)然隨著孩子 年齡的增長與社會接觸面的擴大，這種責(zé)任心與自豪感的內(nèi)容也會增長、擴大, 不只局限于自己的小家庭，但從小家庭中，培養(yǎng)出來的這種感覺卻是增長未來 責(zé)任感的基礎(chǔ)，家庭沒有這種基礎(chǔ)，對人民、對社會、對人類的責(zé)任感與使命 感更不知從何而來？ 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感要

24、從周圍的事做起。要使孩子充當(dāng)一些有意義的角色， 使他們感到自己的行為對周圍的人和事產(chǎn)生的重要性，同時也培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝自 己弱點，增長各種能力的信心。在我女兒的學(xué)校里（小學(xué)），孩子們就輪流擔(dān) 任班級干部，幫助教師組織各種活動，為班集體做事，來鍛煉他們的責(zé)任感和 能力。孩子們都很愿意參與，并為自己日增長的能力感到自豪。如果我們的家 長能夠向孩子多敞開一些交流的大門，向他們講一講成年人的苦惱、家事的繁 瑣、工作的困惑，使孩子從小就懂得父母之不易，生活之艱辛，產(chǎn)生為父母分 擔(dān)憂慮的念頭。而父母應(yīng)捕捉住孩子的心愿，對他們的理解分憂的愿望表示欣 賞，并且為有這樣懂事的孩子感到驕傲， 聆聽他們的意見采納他們?nèi)魏螏椭?母和家境的舉動，這些都能激發(fā)孩子的責(zé)任感和對家庭有所益的自豪感， 讓孩 子對父母工作經(jīng)歷及家庭的日常事物進行了解分析，也能培養(yǎng)孩子洞察世事、 了解生活、判斷與處理事物的能力，為孩子將來樹立起社會的責(zé)任感打下基礎(chǔ)。 2、就學(xué)校而言，一方面發(fā)揮集體的促進作用是增強學(xué)業(yè)責(zé)任心的可行手 段。良好的集體和班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣對學(xué)生搞好學(xué)業(yè)有很強的促進作用。 在學(xué)校里， 經(jīng)常可以看到這種現(xiàn)象： 學(xué)風(fēng)好的班級往往絕大多數(shù)學(xué)