價值本質規(guī)律

1、價值本質規(guī)律價值規(guī)律是市場經濟和商業(yè)時代的基礎規(guī)律，根據這個規(guī)律，人們可 以解釋人類在市場經濟下的種種經濟現象。而現代的中國則是在重新確立了這個價值規(guī)律在意識形態(tài)上的地位 后才可能完全地進入市場經濟與商業(yè)時代的，學者們如顧準、孫冶方等杰 出人士為了將中國引入商業(yè)時代 一從而促進中國的發(fā)展，尋找的突破點就 是確立價值規(guī)律的意識形態(tài)合法性與地位?？梢妰r值規(guī)律對于目前的市場經濟與競爭劇烈的商業(yè)時代來說是基 礎、基石性的。一價值規(guī)律所說的是商品之價值所在，及商品在市場與流通中的價值 依據。一個商品凝結有多少價值，它就會要求市場實現其多少價值，實現過 高當然是好事，但同時會使別人受損這是別人所不愿意的，

2、反過來，實現 過低，則這個商品的價值就未能完全實現出來，所有者會虧損這又是他自 己所不愿意的。因此價值規(guī)律的首要性質就是等價交換-兩個商品以相同價值而互相交換。當然，由于互相交換者難以明白對方商品到底耗費了所有者多少勞動 與資本的代價，因此等價交換總是難以按數學上的明晰關系來進行，只能 通過市場長時間的運作而形成的價格比率來進行。對于個別性的商家來說，商品價格是既定的，你只能按這個市場價格 而組織生產，如果你預估的生產成本太高，那就不必生產了。這也就是價值規(guī)律中等價交換的實現方式，以市場既定價格的方式來 實現。另外如果一個商家的商品由于其勞動與資本耗費更低因此其價值低 于商品的市場價格，則他會

3、在交換中以不等價交換的方式而獲得更大的利 益，這是價值規(guī)律中等價交換原則的一個有積極意義的變異，通過這個變 異，等價交換不再是死水一潭了，它是活的，并將引導價值規(guī)律通向其新的形式 價值本質規(guī)律； 而等價交換本身則完全變成了一種動態(tài)的等價交 換形態(tài)了。但是價值規(guī)律并不總是具有動態(tài)的方面，實際上它更多的還是靜態(tài)的 方面。此時的市場處于供需平衡的狀態(tài)。實際上，經濟學家們在考慮價值規(guī)律時更多的是預設了市場供需平衡 的理想狀態(tài)，比如馬克思在資本論中的價值規(guī)律研究就無形中預設了 商品市場的供需平衡狀態(tài)。這個狀態(tài)的基本特點是缺乏競爭。于是，在市場缺乏競爭的平靜狀態(tài)下等價交換得以平穩(wěn)地進行，一個 商品具有多大

4、內在價值所謂 內在價值 就是它在生產過程中內在地凝結有 的勞動與其他資本的量，就能夠在市場中實現出多大價值、實現出多大利 益。于是我們在市場經濟還不十分成熟、還很缺乏競爭的狀態(tài)下就看到一 個商品凝結著多大的價值，就要求實現多大利益。比如在許多年以前的中國，企業(yè)家和經濟學家們要求按價值規(guī)律辦事 而不是計劃地人為調撥其目的就是要能夠在商品交換中完全實現出一個 商品的價值，盡管當時由于生產成本很高、因此這些商品的價值都很大;因此中國就幵始了一系列價格理順的改革活動，而這種價格理順主要便是 將產品的價格提高到其成本以上原來的產品價格由于整個社會實行的是 社會主義福利性質，因此總是過于偏低。所以價值規(guī)律

5、具有靜態(tài)的方面，在這種靜態(tài)規(guī)律起作用的時候，人們 無不認為 價值創(chuàng)造得越高越好因為它總能在靜態(tài)價值規(guī)律起主導作用 的市場上完全實現出來。因此當價值規(guī)律發(fā)展成為一種動態(tài)的規(guī)律、動態(tài)的等價交換形式后, 價值規(guī)律實際上便發(fā)展成了一種新的規(guī)律，即價值本質規(guī)律。當商品市場仍然是所謂的 賣方市場時，商家們的商品在靜態(tài)價值規(guī) 律之下悠然自得地按自己的內在價值通過貨幣與別的商品交換，而不管商 家們的商品生產力有多低，其勞動生產率有多低，其勞動者的素質與勞動 積極性有多低。而在目前這樣的所謂 買方市場之下，商家們緊張起來了，他們忙著 裁減人員據說這樣可以減員增效，忙著技術改造，忙著合并引資，同時忙 著打價格戰(zhàn)比

6、如中國現在的電視機價格大戰(zhàn)、微波爐價格戰(zhàn)等。此時價值規(guī)律的動態(tài)方面起了作用，商品的內在價值不再自動、完全 地轉化為交換價值了。但這卻是價值規(guī)律的更高運作方式。二對于動態(tài)規(guī)律下的上述那種非等價交換的情況，在市場存在競爭的 情況下，等價交換的價值點會續(xù)漸降低下來，從而一方面淘汰掉價值高于 這個價值點的商品，另一方面迫使商家增進效率，以減少商品的成本從而 減少其內在價值。我們看到，現實中隨著市場競爭的日益劇烈，等價交換的這個價值點 下降速度越來越快，人們被迫增進效率、減少商品價值的壓力越來越大， 反過來，人們增進效率越快，市場競爭也就越劇烈。這種情況給生產者造成了巨大的壓力；但另一方面卻大大增進了人

7、們 的生活，因為通過這種競爭，商品的價格直線下降，人們更容易得到它們 了。比如，前幾年，一個手機要成萬甚至幾萬元，而現在呢？好得多的手 機才需 1 千或幾千元，并且隨著市場競爭的深入，這些商品的價格還會不 斷下降。這種情況今天的人們是深切地體會到了，只要市場經濟仍然在繼續(xù)運 作下去，人們從中所獲得的利益也就更多。這立即會使思想深刻的人意識到一個兩極統(tǒng)一性的存在人類為獲得 越來越大的生存條件所必須要付出的代價會越來越小。我們知道，在古代，人們?yōu)楂@得一點食物與衣物需要付出很大的代價， 現在不同了，獲得同樣的物質條件所需要付出的代價要小得多。這就是人類生活的進步，它源出于人類生產效率的提高，源出于人

8、類 科技的發(fā)展。當思想家們意識到這個人類生存發(fā)展的兩極統(tǒng)一性時，也就意識到了 價值的真正本質價值就是人類為獲得最大生存而必須要付出的最小代價。在生產力水平不同的各個時代，人類所獲得的最大生存的水平顯然也 不會相同，同樣，人類所付出的最小代價水平也不相同，而規(guī)律性是生產 力水平越高，最大生存的水平就越高，最小代價水平也就越低；前者與生 產力水平成正比，后者則與生產力水平成反比。因此，實際上價值這個概念具有兩個相反的含義一個是付出代價的含義，另一個是獲得報償的含義，兩者統(tǒng)一，可稱為代價所值 顯然，沒有 不付出代價的所得，同時，付出了代價，總會有所得。于是從上述含義可以將價值的本質通俗地歸結為以最小

9、的代價能夠 生產出最多、最大或最好的使用價值有用物品。在這里應該注意的是，價值的本質并不能歸結為以最小的代價創(chuàng)造出 最大的 交換價值 ，因為最大的交換價值并不意味著同樣大的使用價值、 同樣大的有用物品，甚至相反，比如，在經濟十分落后的地區(qū)，其許多物 品的價格往往又是很貴的，這樣便可以用較小的代價而在此獲得很大的交 換價值。這種高的交換價值并未增進人類的生存進步。增進人類的生存進步，必須有非常大量價廉物美的物品，這是人類自 遠古至今天直至無限的將來之理想，而人類各個社會形態(tài)所采取的種種經 濟方式無論是過去的奴隸主義、封建主義經濟方式還是現在的資本主義經 濟方式，都是趨向于這個理想。因此，與人類歷

10、史發(fā)展相同步的是人類生產力的不斷發(fā)展。人類的生存理想通過人類生產力的不斷發(fā)展來實現，而價值這個概念 則應該 根本性地反映人類的這種生存理想，反映著人類生產力的不斷進步。因此將價值認為以最小的代價創(chuàng)造出最大的 交換價值 是不恰當的雖 然它在市場經濟時代是理所當然的，并且也不無進步意義；以最小的代價 創(chuàng)造出最大的 使用價值 才是價值的最終意義。但人們對價值的理解無一不在于獲得報償方面，于是在市場經濟中， 價值與交換價值 甚至使用價值 混同為一了；這樣價值越高就越 利好。當人們說一件物品很有價值時，其意思肯定是說這件物品很有用；如 何有用？一個，它很有使用價值，使用起來十分令人滿意，另一個，它很 能

11、替人賺錢，能給它的所有者帶來很好的經濟利益。這就是通常人們對價值的認識與好感。但是在經濟學上，一個商品所凝結的價值越高就越不利好 ，因為它 表明這個商品所凝結的勞動量與資本價值過高，從而表現為成本過高。在競爭劇烈的市場環(huán)境下，一個商品其成本過高是其所有者最倒霉的 事情。比如，美國的銥星全球衛(wèi)星通迅系統(tǒng)的價值非常高 價值 40 億美元， 但正因為它的這個高價值，因此一直無人敢接手經營，只好十分痛惜地讓 這 80 多個衛(wèi)星落地銷毀了。諾大一個美國又如此富有，竟眼睜睜地看著這個如此昂貴的現代化通 迅系統(tǒng)銷毀報廢，這說明了什么？說明了盡管一件物品十分有用、也十分 先進，但如果它的價值過高，也會有報廢的

12、危險；相反，如果這個銥星系統(tǒng)其價值只有 10 億美元并且維護也不那樣昂貴，那它肯定不會落得現在 這種命運于是，價值高好？還是價值低好？這問題在人們的頭腦中會搞得一塌 糊涂，甚至連馬克思也糊涂了。因為馬克思將價值定義為勞動耗費后又將其理解成交換價值。馬克思在剛剛批判了這樣一種認識可能會有人這樣認為，既然商品的 價值由生產商品所耗費的勞動量來決定，那么一個人越懶，越不熟練，他 的商品就越有價值，因為他制造商品需要花費的時間越多資本論法文17 頁，他后者版中譯本 15 頁后，馬上就指出勞動生產力越低，生產一種物品的必要時 間就越多，該物品的價值就越大資本論法文版中譯本 所肯定的不正是他前者所批判的情

13、況嗎？因為他所批判的這種情況不正 是勞動生產力低下的表現嗎？既然是在市場上能夠完全實現出來的交換 價值，自然，商品的價值越大就越好了，但這同時表明商品所凝結有的勞 動耗費與資本價值越大越好，這顯然是荒謬的。于是，在價值概念上又產生了量方面的對立因素商品的個別價值與其 社會價值實際也是交換價值的對立，其中，商品的利潤來自于它們兩者之 差。即個別價值越小越好，而社會價值越大越好。這里的問題實際上也是效率問題，因為效率高，則商品的個別價值也 就越小。但由于社會價值是由生產一個商品的社會必要勞動時間決定而不是 由生產這個商品的實際時間決定，因此所謂社會價值同樣是一種勞動耗費， 從社會整體上說同樣是越小

14、越好的。這樣，真正有好處的價值是在社會大多數的生產力仍然停留在很低的 水平上時，有一個商家以很高的效率生產出其個別價值很低的商品，即很 高的社會價值減去很低的個別價值，這個差值就是真正有好處的價值了。所謂物以稀為貴說明的正是這種情況，一個物品缺乏的地區(qū)其物品肯 定是稀貴的，所有商家都會拚命鉆這個市場空缺，投放相應商品以謀取超 額利潤。這也是市場經濟時代最理所當然的事情，也是市場經濟成功的標志。但這能夠說明投放到這里的商品其價值很高嗎？簡單地說，稀貴的物 其價值就一定很高嗎？在這里，它的交換價值、市場價值會很高，但它的 內在價值并不一定高并且它越低反而越有利。比如，一個人白拾得一件商品這說明這件

15、商品的內在價值等于零，因 為它不需要耗費拾得者任何代價，他將其拿到這個物品缺乏的市場上去同 樣會獲得很好的利益，因為它同樣也是稀貴之物；這說明，它的交換價值、 市場價值也與其他商品一樣高。但是當這個市場漸漸豐富起來、市場幵始出現稍微競爭時我們就會發(fā) 現，白拾得的這個商品其價格會直線下降，而其它商品卻不能這樣，這說 明什么？說明商品的內在價值是一個底線，商品的價格不能低于這個底線, 但白拾得的商品這個底線卻為零，因此它的價格可以直線下降但仍然有利 可圖。因此我們經常見到偷來的東西其價格成倍的低。因此，獲利的是一種價值差，而不是價值。但它的這種兩端差表面上也竟很吻合我的上述這個價值的本質人類 為獲

16、得最大生存而必須要付出的最小代價；在這里，這個很有效率的商家 以很小的代價個別價值很低的商品在市場上實現到了最大的利益。但實際上它與我的這個價值本質思想根本不同，因為它是建立在整個 社會大多數的生產力仍然停留在很低的水平上從而大多數人生存不好的, 一旦這個社會生產力得到提高，這個商家也就沒有多大利益可言了。前面說了，價值的本質并不能歸結為以最小的代價創(chuàng)造出最大的交換而我的這個價值本質思想則是要求整個社會、整個世界的生產力普遍 地極大提高具體要求到每個商品上就是使其內在價值趨向于零，從而實現 使人類為獲得最大生存而必須要付出的代價最小。靠大多數人的不好生存而獲得的最大生存，這對人類整體來說不可能

17、 是真正有好處的價值。但是由于它能夠帶動與促進社會生產力的提高，因此它也是實現真正 的價值本質之理想的必由之路。三在價值規(guī)律的靜止狀態(tài)， 我們沒有遇到價值如此復雜的情況， 這里, 只要將價值以一定有用物品、使用價值的名義創(chuàng)造出來，它就能夠在市場 上實現出去。此時，人的勞動物化為價值，一方面創(chuàng)制了一定的有用物品，另一方 面人也從中從這種價值實現中獲得了生存必需品。因此，創(chuàng)造價值是一個很崇高的事情。但是在價值規(guī)律的活動狀態(tài)，我們看到了價值的極端復雜的情況，在這里，創(chuàng)造價值甚至不再是值得崇敬的事情，因為，如果你仍然象從前那 樣以粗放的、耗費十分大的方式來生產，那不僅不能夠創(chuàng)造價值，反而可 能給你自己

18、帶來壞事。在此我們看到了一種十分無情的現實一個生產者生產出來的東西不 再一定有人要，其產品中凝結的、因此勞動者自己的價值未能實現出來， 到時勞動者自己的生存都成了問題。此時的市場不再是短缺的市場，相反是過于豐富的市場，正因為過于 豐富，人們才難以實現自己的勞動價值，從而使自己的生存成了問題。解決這個荒唐的問題的唯一辦法就是提高勞動生產率，讓勞動產品所 具有的價值盡可能低、盡可能少，從而在市場競爭中努力謀取最大的價值 差。此時，支配市場與人們的經濟行為的是價值本質規(guī)律，即以最小的代 價而獲得最大的使用價值；而最終的目標是每一使用價值之價值趨等于零。價值等于零，這就是人類全部經濟活動的最終目標。最后我又在想，將價值認為是 1勞動的耗費， 2使用價值， 3交換價值；這三種觀點都有相應的合理性。而一般人莫不將價值理解為交換價值，即一個商品在市場上能夠實現 的價