《師說》課件2[1].ashx.ppt

1、師 說,韓愈,（768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。,韓愈,古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言

2、之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。師說可看作是提倡古文的莊嚴宣言。,古文運動,一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“議”相比，隨便些?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關于“從師”的道理。捕蛇者說、馬說、愛蓮說等都屬于“說”這種文體。,“說”,字詞注音,句讀（d u） 或不焉（fu ）經傳（zhun ） 傳道（chun ）聃(dn) 蟠(

3、pn) 萇弘(chng) 近諛(y) 貽(y) 冉(rn) 潘(pn) 長幼(zhng),通假字,傳道受業(yè)解惑 或不焉，或師焉,“受”通“授”，傳授。,“不”通“否”。,通假異讀,一.指出下列詞語的古今異義,學者,古:泛指求學的人；讀書人,今:指有專門學問的人,所以,古:特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為用來辦法（方式、工具、依據等）；的原因或緣由,今:表因果關系連詞。,無貴無賤，無長無少,古:無論，不論。,今:沒有。,小學而大遺,古:小的方面學習,今:對兒童、少年實施 初等教育的學校。,師不必賢于弟子,古:不一定,今:不需要,句讀之不知,古:句子停頓的地方,今:看字發(fā)出聲音。,今之眾人

4、,古:一般人,今:許多的人。,吾從而師之,古:跟隨，而,連詞，表目的,今:合成一連詞,表目的或結果,解釋多義詞,其皆出于此乎 拜送書于庭 學于余(恥學于師) 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時,介詞，表動作行為的處所，從 介詞，表動作行為的處所，在 介詞，表動作行為的趨向，向 介詞，表動作行為的對象，對，對于 介詞，表比較， 比 介詞，表被動，被,非蛇鱔之穴無可寄托者 擇師而教之 師道之不傳也久矣 句讀之不知 巫醫(yī)樂師百工之人 輟耕之壟上,助詞，的 代詞，他 助詞，取消句子獨立性 助詞，賓語前置的標志 代詞，這類，這些 動詞，到，往,解釋多義詞,解釋下列多義詞,有碑仆道 吾師道也 師道之不傳也

5、久矣 策之不以其道 何可勝道也哉 道相似也,名詞，道路 名詞，道理 名詞，風尚 名詞，正確的方法 動詞，說 名詞，道德學問,一詞多義現象,古之學者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我,名詞，老師 動詞，學習 意動用法，以為師 動詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊,師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經傳 皆通習之,動詞，流傳 動詞，傳授 名詞，古代解釋經書的書,一詞多義現象,詞類活用現象,（一）名詞的活用 1.名詞作狀語 則群聚而笑之（群，表動作的情態(tài)，成群） 2.名詞作動詞 吾師道也（名詞作動詞，學習） 其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞

6、，低于） 3.名詞的意動用法 吾從而師之（名詞的意動用法，以為師） 孔子師郯子（名詞意動用法，以為師）,詞類活用現象,（二）形容詞的活用 1.形容詞作名詞 小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面） 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人） 2.形容詞作動詞 惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題） 3.形容詞的意動用法 而恥學于師（形容詞的意動用法，以為恥）,特殊句式,不拘于時，學于余。,賓語前置，“之”為提賓標志,句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。,被動句式,介賓短語后置,修辭探微,古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 孰能無惑？惑而不從師 其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。,頂 真,作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯系， 充分闡明它們之間的辨證關系。,翻譯下列句子,1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 2是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 3欲人