《尚賢》PPT課件

第1課，Mozi，上弦，1，-，1。通過(guò)掌握出現(xiàn)在正文中的一般失語(yǔ)和文言文句子，可以翻譯課文。2.理解墨子對(duì)“尚賢日能力”的想法，思考其對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)意義。3.學(xué)習(xí)墨子散文，從很多方面推進(jìn)理論的方法。在這篇文章里，學(xué)習(xí)怎樣使用事例和比喻。2，-，這節(jié)課首先由齊桓公原諒關(guān)羽的橫行故事介紹，介紹作者和寫(xiě)作背景，然后聽(tīng)課文，聽(tīng)背誦錄音，理解課文的內(nèi)容，總結(jié)文言文單詞。讓學(xué)生分組討論，掌握層次的深層論述方法，最后總結(jié)探討“上弦”的現(xiàn)實(shí)意義。解釋課文時(shí)，要注意掌握重點(diǎn)失語(yǔ)、虛詞、文言文句子，理解“尚賢一是能者”的思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。讓學(xué)生們自己說(shuō)觀點(diǎn)。最后，總結(jié)了墨水的散文特點(diǎn)。本課配置了音頻，使課程更加生動(dòng)，克服了語(yǔ)言課枯燥的缺點(diǎn)。3、，先談：關(guān)羽和寶書(shū)亞是好朋友，分別支持兩兄弟公子矯正和兒子白。為了躲避?chē)?guó)家的困難，魯和欣、齊內(nèi)戰(zhàn)后，君主被殺，兩個(gè)兒子都有機(jī)會(huì)連夜回國(guó)。魯公子小白，管仲假裝小白帶鉤，小白倒死了，回齊國(guó)，派軍隊(duì)封鎖官軍。及陸氏慢慢送兒子校對(duì)，過(guò)了六天后。后來(lái)，鮑叔牙寫(xiě)了一封信給盧侯景，寫(xiě)了一封信，貢子修飾齊兄弟，齊君不忍殺他，殺了魯自己，貢子修飾教師關(guān)羽，派齊軍元帥，關(guān)羽，切成肉泥。魯人不敢殺齊桓公的管仲，鮑叔牙說(shuō)服，如果齊王想追隨君主，君想治理好齊國(guó)，我與高祖之間的關(guān)系就足夠了，如果齊王想成就橫禍，非管仲不能。關(guān)羽去了哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家強(qiáng)大，不能失去他。胡安假裝殺敵，根據(jù)他的建議，關(guān)羽被齊國(guó)接收了。胡安和管仲太高興了，談?wù)摼鞯氖中g(shù)，委派它做醫(yī)生，處理政治問(wèn)題。關(guān)羽進(jìn)行改革，一度是齊國(guó)的對(duì)峙。4，-，但在古代，齊桓公的同樣遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家不多，統(tǒng)治者也經(jīng)常遺傳特權(quán)，他們經(jīng)常根據(jù)自己的喜好提拔或罷免公務(wù)員，出身社會(huì)的下級(jí)人即使德才兼?zhèn)洌彩艿綁浩?，所以墨子的“尚賢”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響，仍然具有實(shí)際意義5，-，作者先學(xué)儒家，后自省學(xué)派，廣泛侍奉弟子，向諸侯游說(shuō)，使墨學(xué)成為當(dāng)時(shí)的玄學(xué)。該學(xué)說(shuō)以對(duì)邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論的探索的“兼愛(ài)”、“非格”、“尚賢”、“上洞”為核心。墨子本書(shū)是墨水及其后學(xué)者撰寫(xiě)的合集，據(jù)漢書(shū)藝文志記載，原有771篇，現(xiàn)在還剩53篇。其中，兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同等大體上認(rèn)為反映了Mozi自己的主要思想。6，-，背景簡(jiǎn)介，生活在墨子的先秦，它是意識(shí)崩潰，王權(quán)衰落，王權(quán)之爭(zhēng)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的很多人飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，渴望一個(gè)非常和平和和平的生活環(huán)境。通過(guò)對(duì)墨子現(xiàn)實(shí)生活的積極關(guān)注和思考，揭示了鮮明的憂(yōu)患意識(shí)、加入WTO、拯救豐骨的精神。堅(jiān)決無(wú)情地揭露當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。他站在平民的立場(chǎng)上，提出了保護(hù)民眾和弱小國(guó)家生存的“兼愛(ài)”、“非公格”等主張。在有功者當(dāng)老師，學(xué)孔子術(shù)，歌頌約順宇，學(xué)習(xí)詩(shī)，書(shū)，春秋等儒家經(jīng)典。但是逐漸出國(guó)留學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派。到了漢代，儒學(xué)的統(tǒng)治地位確立，墨家學(xué)派逐漸衰落。但是，展現(xiàn)墨家思想本質(zhì)的墨子這本書(shū)被保存下來(lái)，流傳至今。墨子這本書(shū)是歷代墨家用工資興旺，不斷修整或集體創(chuàng)作的，由一個(gè)人而不是全國(guó)初期至公元前5世紀(jì)，即公元前3世紀(jì)，由一個(gè)人手完成的?；貋?lái)，7，-，聽(tīng)文字錄音，8，-，9，-，10，-，11，-，12，-，13，-，14，-，15，-。用于，21，-，任用，從根本上，創(chuàng)造.下面，22，-，所以.更多，所以.富裕，所以.榮譽(yù)，好事，丑惡的事，23，-，丈夫相賢，政治根底_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，判斷句，目標(biāo)前導(dǎo)句，屬性結(jié)尾句文言文句子，24，-，全文可分為四個(gè)段落。第一段(1自然段)指出，圣徒統(tǒng)治世界時(shí)知道“混亂的開(kāi)始”。第二段(2，3，4)從三個(gè)方面論述“都不愛(ài)”的觀點(diǎn)。即：一、陳、子不孝，君、父慈悲；第二，小偷的橫行霸道；第三，偽相惑家，太子相攻。第3段(5自然段)家庭、比較、說(shuō)明“愛(ài)世界”“統(tǒng)治世界”。第4段(6自然段)總結(jié)說(shuō)：“統(tǒng)治世界和愛(ài)，彼此邪惡混亂?！薄?5，-，尚賢寫(xiě)作理念：一(1):反對(duì)反論證“上弦”的重要性。二(二三):正面論證“中縣”的方法。第三(45):舉例說(shuō)明上弦的原則和社會(huì)意義。第四(6):結(jié)論：上弦，政治格局。2020/5/23，26，26，-，尚賢原理圖，27，王公惡，失敗，上弦，上弦，富貴峰標(biāo)題，現(xiàn)象，原因，結(jié)論，方法，意義，財(cái)富，姚舜欲舉，唐懿義允溫王巨榮，泰英，27，-，重大突破，為什么“國(guó)家好人”的增加必須提到“富貴，榮譽(yù)”的時(shí)候，提到“好國(guó)王的人”？這兩者有什么區(qū)別？作者創(chuàng)作了更多的“國(guó)家的先妃”，并將其比作“國(guó)王的先妃”。國(guó)家要“射殺君王的人”，就必須“有錢(qián)有名聲”。(。同樣，列國(guó)要有更多“王國(guó)里的好人”，就必須“富足，名聲大噪”。(。28、-有些人認(rèn)為“國(guó)王的書(shū)生”不是“國(guó)家的書(shū)生”嗎？莫科認(rèn)為“國(guó)家的書(shū)生”“德高望重，口才出眾，學(xué)識(shí)豐富”，其“君王的書(shū)生”還不能成為真正的“國(guó)家的書(shū)生”，反映了墨子的時(shí)代局限性。墨子的道德品行淳樸，有口才，對(duì)治理國(guó)家的方法知之甚多的人是“國(guó)家的真真正正和辭職的鑄造”。29，-，據(jù)墨子指出，“盡管是農(nóng)協(xié)客斷章取義的命令”表達(dá)了墨子的什么思想？以前統(tǒng)治階級(jí)是輕視農(nóng)民和手工業(yè)者的人，其下層人民往往德才兼?zhèn)?，也受到壓抑。墨子的尚賢思想具有劃時(shí)代的意義。他大膽地說(shuō)：“你知道嗎？”官是永遠(yuǎn)的，民是永無(wú)止境的?？梢缘脑?huà)就聽(tīng)，不能的話(huà)就下車(chē)。此外，超越統(tǒng)治者世代繼承地位和財(cái)富的政治狀態(tài)，打開(kāi)進(jìn)入出身社會(huì)下層人民的誘人前景，突破任何人友誼的弊端，這就是墨質(zhì)的精髓。30，-，在所謂的“上”和“下”中，墨子的觀點(diǎn)和孔子的觀點(diǎn)有何不同？小費(fèi)莫子選擇的之字形，公務(wù)員必須有一定的流動(dòng)性，才能完成。這種思想有一定的積極意義?？鬃诱J(rèn)為“明智而不愚蠢”。統(tǒng)治者智慧，百姓愚蠢的意思，這種情況是雷不動(dòng)，階級(jí)觀念和愚民思想濃濃，要批判。31，-，基調(diào)歸納具體表明了墨子的“部長(zhǎng)官，正義的根本也是”的主張。在毛質(zhì)的選擇文章中，層層推進(jìn)了理論，從各方面充分證明了自己的觀點(diǎn)。他從現(xiàn)實(shí)開(kāi)始，以古代的圣王為例，充分證明了“尚賢日能力”的必要性和重要性，并闡明了理論上可以“尚賢”的理由。除此之外，他還真的指引了人，還以古代圣潔的君王為喻，具體說(shuō)明“上弦桿的數(shù)目”的原則和方法。(。32，-，其中他大膽提出的“官貴，百姓并不便宜?！澳茏鼍湍茏觯荒茏鼍筒荒茏觥钡纳匈t能原則超越了統(tǒng)治者世代繼承地位和財(cái)富的政治形態(tài)，打開(kāi)了社會(huì)下級(jí)出身進(jìn)入管理層的誘因，高舉了以正義為標(biāo)準(zhǔn)選拔官員的大旗幟，對(duì)任何人親解統(tǒng)治發(fā)動(dòng)了攻擊。這就是墨子尚賢思想的精髓。33，-，墨子論證的特點(diǎn)：首先，它往往是在古代圣善縣的事跡中尋找證據(jù)；二是立足現(xiàn)實(shí)，正確分析當(dāng)前國(guó)家和人民