2019_2020學(xué)年高中語(yǔ)文18興賢教案語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》.docx

18興賢從軍行楊炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生?！举p析】這首短詩(shī)，寫出書(shū)生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程。首先詩(shī)人抓住整個(gè)過(guò)程中最有代表性的片段，作了形象、概括的描寫，至于書(shū)生是怎樣投筆從戎的，他又是怎樣告別父老妻室的，一路上行軍的情況怎樣，詩(shī)人一概略去不寫。其次，詩(shī)采取了跳躍式的結(jié)構(gòu)，從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景，跳躍式地發(fā)展前進(jìn)。如第三句剛寫了辭京，第四句就已經(jīng)包圍了敵人，接著又展示了激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。然而這種跳躍是十分自然的，每一個(gè)跨度之間又給人留下了豐富的想象余地。同時(shí)，這種跳躍式的結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌具有明快的節(jié)奏，如山崖上飛流驚湍，給人一種一氣直下、一往無(wú)前的氣勢(shì)，有力地突現(xiàn)出書(shū)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。走近作者見(jiàn)答司馬諫議書(shū)探尋背景仁宗慶歷年間，戰(zhàn)事不斷，宋朝雖有龐大軍事系統(tǒng)，但軍隊(duì)缺乏嚴(yán)格的訓(xùn)練，養(yǎng)成了驕墮的習(xí)氣，宋軍多以敗北而告終。 真宗景德元年，宋與契丹訂立了屈辱的“澶淵之盟”。北宋的冗官、冗兵情況嚴(yán)重，政治腐敗極深。神宗即位后為了改變國(guó)家積貧積弱的局面，把希望寄托在王安石變法上。此篇為王安石為變法制造聲勢(shì)之作，充分論證和說(shuō)明了在封建時(shí)代，任賢使能還是棄賢專己，是辨別明君與昏君的標(biāo)尺，也是關(guān)系到國(guó)家興衰治亂的關(guān)鍵。文體知識(shí)古代散文，是相對(duì)于詩(shī)歌和駢體文而言的，可分為歷史散文和諸子散文。先秦諸子的散文，有很多議論性的章節(jié)片段，都可以看成是論說(shuō)文，如孟子中的魚(yú)我所欲也、荀子中的勸學(xué)等。單篇的論說(shuō)文，最早的是漢朝賈誼的過(guò)秦論，分上、中、下三篇。論說(shuō)文可細(xì)分為論、說(shuō)、辨等若干小類?！罢摗逼赜谡摾恚话阌絮r明的論點(diǎn)、充分的論據(jù)、系統(tǒng)的論述，如蘇洵的六國(guó)論。“說(shuō)”偏重于申述，一般都是因事生情，有感而發(fā)，多一事一議，如周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)、韓愈的師說(shuō)馬說(shuō)、柳宗元的捕蛇者說(shuō)、蘇軾的日喻說(shuō)?！氨妗逼赜诒鎰e、反駁，王充的論衡中多是這類文章，如訂鬼。作者軼事王安石是北宋一代名相，即使放在整個(gè)中國(guó)史上，也是知名度、排名次序最高的宰相之一。王安石學(xué)識(shí)廣博，儒家經(jīng)書(shū)、佛經(jīng)、諸子百家的作品、醫(yī)書(shū)、小說(shuō)等無(wú)所不讀。他很早就顯示出了政治才能。年輕時(shí)在浙江鄞(Yn)縣任知縣，為當(dāng)?shù)嘏d修水利，博得百姓的尊敬。他任地方官多年，鍛煉了才干，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了深刻的了解。后來(lái)他向仁宗皇帝上萬(wàn)言書(shū)，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問(wèn)題，提出改革主張，但是沒(méi)有受到重視。宋神宗即位以前，就讀過(guò)王安石的萬(wàn)言書(shū)，非常欣賞。即位后，他把王安石召到中央，懇切詢問(wèn)變法謀略。王安石指出：農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)沉重，軍隊(duì)沒(méi)有戰(zhàn)斗力，國(guó)家財(cái)政虧空，官吏習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)，這樣下去是危險(xiǎn)的。他提出改革的具體辦法，神宗堅(jiān)定了變法決心。他有“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的“三不足精神”，正由于這“三不足精神”，王安石被反對(duì)派稱為“拗相公”，雖有貶義，但這也表現(xiàn)了王安石變法的決心是很堅(jiān)決的。字音仲虺(hu)閎夭(hn)讜直之路(dn) 不邇小人(r)辨形組詞 解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)昏亂之世雖有之亦不興：即使有賢而用，國(guó)之福也：結(jié)構(gòu)助詞，的不可遍舉：列舉不責(zé)人以細(xì)過(guò)：因?yàn)槲膶W(xué)文化常識(shí)王安石，是我國(guó)北宋(朝代)的政治家、思想家、文學(xué)家，今存他的作品有臨川集、臨川集拾遺。一、初步感知通假字踐五帝、三皇之涂通“途”，道路一詞多義興雖眾猶詞類活用不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣：形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。國(guó)以任賢使能而興：都是形容詞活用作名詞，賢能之士。古今異義博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣古義：才干出眾。今義：知識(shí)和能力。然后踐五帝、三皇之涂哉古義：這以后。今義：連詞，表示連接著某種動(dòng)作或者情況之后。文言句式此二者必然之勢(shì)：判斷句。今之天下亦古之天下：判斷句。有賢而用，國(guó)之福也：判斷句。不拘文牽俗：被動(dòng)句。翻譯下列句子有賢而用之者，國(guó)之福也，有之而不用，猶無(wú)有也。譯文：_商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。譯文：_不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。譯文：_答案：有賢才而且能用是國(guó)家的福氣；有人才但不能用，猶如沒(méi)有人才啊。商朝興旺的時(shí)候有仲虺、伊尹這樣的賢相，商朝衰敗的時(shí)候，也有微子、箕子、比干這樣的賢能之士。不求全責(zé)備，那么官吏就能放開(kāi)手腳，大展宏圖了。名句默寫國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之，在君上用之而已。不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣。二、深層探究概括文段內(nèi)容，理清本文的結(jié)構(gòu)思路。_答案：第一部分：提出“興賢”的重要性。第二部分：“為什么(重要)”的道理。第三部分：得出結(jié)論，得賢才者得天下。本文是怎樣進(jìn)行嚴(yán)密的論證的？_答案：文章先講“興賢”的重要以解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，然后講“興賢”的做法以提出具體實(shí)施措施，從而完整地回答了包括“重才”“用才”兩個(gè)重點(diǎn)方面的“興賢”問(wèn)題，有很嚴(yán)密的邏輯性和較強(qiáng)的說(shuō)服力。在論證過(guò)程中，作者列舉歷史事實(shí)，以古鑒今，發(fā)人深省。文章第一段講的是什么？用了什么論證方法？_答案：文章的第一段，作者從國(guó)家興衰的角度，用對(duì)比論證的方法，指出興賢的重要性，引出“蓋用之與不用之謂矣”的結(jié)論。文章第二段是如何說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。_答案：正反對(duì)比論證興賢則昌(正)，反之則亡(反)。舉例論證，事實(shí)論證列舉歷史事實(shí)，以古證今。如“商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁”。文章第三段中，作者是怎樣論述“怎么辦”的？_答案：本段從五個(gè)假設(shè)句入手，著重闡明了得賢才者得天下的道理。三、整體鑒賞王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。王安石的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。興賢篇幅短小，可說(shuō)理透徹，條理分明地闡發(fā)了任人唯賢的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、層次清晰文章開(kāi)篇便擲地有聲地亮出觀點(diǎn)：“國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰”強(qiáng)調(diào)“興賢”的重要，接著一一列舉盛世和亂世年代賢人所起的作用，“商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾”，最后得出結(jié)論：“茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉！”論證方法靈活多樣本文采用了多種論證方法，如正反對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證等?！芭d賢則昌”，從正面例證；“反之則亡”，從反面例證。假設(shè)論證：“茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉！”舉例論證也頗具氣勢(shì)。商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時(shí)，也有三仁(微子、箕子、比干)這樣的賢人；周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)這樣的賢臣；兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。佐證有力，說(shuō)服力強(qiáng)。把任人唯賢提到國(guó)家興亡的高度上，王安石作為一代名相、著名改革家，確實(shí)起到了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的作用。“得賢才者得天下”，王安石始終如高山一樣屹立在北宋帝王面前，高屋建瓴地提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，北宋那個(gè)屈辱的年代因?yàn)橛型醢彩x。結(jié)構(gòu)圖解興賢中心主旨本文開(kāi)篇即點(diǎn)明“興賢”對(duì)于興邦的重要意義，接下來(lái)又運(yùn)用大量的事實(shí)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后，由古及今，闡明“興賢”對(duì)當(dāng)前政治現(xiàn)實(shí)的作用，三個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，闡明自己的觀點(diǎn)，突出文章的主題。寫作特色(1)一正一反，事實(shí)說(shuō)話文章第一段中運(yùn)用了大量的正反對(duì)比的事實(shí)，說(shuō)明“興賢”的重要性，使內(nèi)容更加深入，論證更加有力。(2)多重排比，整齊劃一本文最末一段連用五個(gè)假設(shè)句，構(gòu)成了排比的修辭方法，使句式整齊劃一，工整勻稱，在體現(xiàn)了整體美的同時(shí)，也使論證更有氣勢(shì)。一、基礎(chǔ)知識(shí)下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A不邇小人，是讒諛者自遠(yuǎn)矣邇：親近B則何慮不跨兩漢、軼三代 軼：散失C然后踐五帝、三皇之涂哉 踐：踏上，走上D至于李唐，不可遍舉 舉：列舉解析：選B。“軼”是“超越”的意思。下列各句中，有通假字的一項(xiàng)是()A然后踐五帝、三皇之涂哉B博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣C況今太寧，豈曰無(wú)之D則守職者辨治矣解析：選A?！巴俊蓖ā巴尽?，道路。下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是()A然后踐五帝、三皇之涂哉B何治安之世有之而能興C古雖擾攘之際D猶有賢能若是之眾解析：選A?！斑@以后。”下列不屬于判斷句的一項(xiàng)是()A此二者必然之勢(shì)B今之天下亦古之天下C有賢而用，國(guó)之福也D昏亂之世雖有之亦不興解析：選D。D項(xiàng)為省略句，應(yīng)為“昏亂之世雖有之(國(guó))亦不興”。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成58題。國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興？昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也。商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之福也，有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之，在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉！對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)過(guò)：過(guò)錯(cuò)B孔子曰：求，無(wú)乃爾是過(guò)與 過(guò)：責(zé)備C以其境過(guò)清 過(guò)：過(guò)于D不責(zé)人以細(xì)過(guò) 過(guò)：過(guò)錯(cuò)解析：選A。A項(xiàng)中的“過(guò)”為人名的一部分。下列加點(diǎn)詞“雖”的意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A昏亂之世雖有之亦不興B古雖擾攘之際C百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀D雖一能不以廢解析：選C。C項(xiàng)意為雖然，其余為“即使”。對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者開(kāi)篇陳述了論點(diǎn)“國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰”，認(rèn)為“治安之世”有賢才能造就興旺之國(guó)，而“昏亂之世”，雖有賢才卻無(wú)法挽回衰敗的局面，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于用與不用。B作者綜觀商周以來(lái)的歷史發(fā)展，援引史實(shí)，有力地證明：發(fā)現(xiàn)賢能、引進(jìn)賢能，才能使國(guó)家再現(xiàn)“三皇五帝”時(shí)的繁榮景象。C為使自己的論證有說(shuō)服力，作者在引用史實(shí)的時(shí)候，歷數(shù)古代“用與不用”兩種相反的結(jié)局，并把這些古代相反的事例當(dāng)做現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子，進(jìn)行古今映照。D本文的思路先是由古到今，繼而又從今返古；既連環(huán)往復(fù)，又一意到底，不生枝節(jié)。文章短小精粹，平易明快，言辭時(shí)而虎虎有生氣，時(shí)而飽含深邃憂思，筆力雄健。解析：選D。“平易明快”不當(dāng)。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣。譯文：_(2)不拘文牽俗，則守職者辨治矣。譯文：_答案：(1)廣泛咨詢眾人，那么有才能的人就有進(jìn)身之道了。(2)不墨守成規(guī)，那么盡職守責(zé)的人就能成功地治理。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成912題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮傳，少者不失詩(shī)論。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。 人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧。公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書(shū)?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀論語(yǔ)孝經(jīng)者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。有客難主人曰：“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣。學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草。握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋荼，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”(節(jié)選自顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇，有刪改)對(duì)于文中畫(huà)波浪線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是()A及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得B及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得C及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得D及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得解析：選A?！凹半x亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得”，這句話的意思是“等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)的，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得”。要想斷開(kāi)此句，可以看對(duì)稱的句式，前面說(shuō)“銓衡選舉/非復(fù)曩者之親”，后面說(shuō)“當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨”，這兩句從句式上來(lái)說(shuō)是一一對(duì)稱的；還可以抓住名詞，比如“朝市”“當(dāng)路”。下列對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A顏氏家訓(xùn)是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與論語(yǔ)相似。B“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。C“秘書(shū)”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是指掌管圖書(shū)的官職。D“芝草”古以為瑞草，服之能成仙，治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。解析：選B。B項(xiàng)，“因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，古代一般指農(nóng)業(yè)，有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識(shí)，難度較大，考生既要依據(jù)上下文推測(cè)，平時(shí)又要注意積累一些文化常識(shí)，比如“丁憂”“乞骸骨”“致仕”等等。 下列對(duì)原文內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是()A自古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人就更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見(jiàn)于經(jīng)籍史書(shū)，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。B各個(gè)朝代的世族子弟都腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官”是對(duì)他們無(wú)能的生動(dòng)表現(xiàn)。C作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的、一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。D作者認(rèn)為，時(shí)局動(dòng)蕩，要想安身立命只能靠自己的艱辛努力，多讀書(shū)從而謀得一技之長(zhǎng)，沒(méi)有捷徑可走。同時(shí)諷刺了那些依賴靠山的貴族子弟。解析：選B?！吧宪嚥宦渚涂僧?dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官”特指梁朝貴族子弟。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。譯文：_(2)今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。譯文：_答案：(1)有的憑家世余蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。(2)你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡(什么也不知道)。 【參考譯文】自古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓呢！這類事情遍見(jiàn)于經(jīng)籍史書(shū)，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來(lái)啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒(méi)有不受教育的，多的讀到禮記左傳，少的也起碼讀了詩(shī)經(jīng)和論語(yǔ)。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的人，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒(méi)有成就功業(yè)志向的人，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞于從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打發(fā)日子，以此來(lái)終盡天年。有的憑家世余蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠伸懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗語(yǔ)說(shuō)：“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官?！睕](méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫忙作文賦詩(shī)，在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)的，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)，呆然像段枯木，泊然像條干涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡在溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見(jiàn)被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀論語(yǔ)孝經(jīng)的人，還能給人家當(dāng)老師；雖是歷代做大官，不懂得書(shū)牘的，沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬的，從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。有位客人追問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)有的人只憑借強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑借精通文史，就去匡正時(shí)弊，使國(guó)家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)