傳統(tǒng)工藝美術(shù)范文.doc

傳統(tǒng)工藝美術(shù)范文 傳統(tǒng)工藝美術(shù)【1】 【摘要】傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分它是生活的藝術(shù)生活文化的“活化石” 所有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的背后都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容;傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為商品在歷史上產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值至今仍維持著一個(gè)以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群作為工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ) 【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng);工藝;美術(shù) 我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)發(fā)展到今天已有幾千年的歷史 早在文字誕生之前先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù) 中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早而且不斷得到發(fā)展雖然時(shí)快時(shí)慢但從未中斷如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等 中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中既有一以貫之的脈絡(luò)又有多姿多彩的風(fēng)貌它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神 這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神 一、回顧歷史 中國(guó)古代文明中的四大發(fā)明其實(shí)大多與中國(guó)傳統(tǒng)工藝相關(guān)或者說就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物 久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)歷史留給今人的既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品還有亟須傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神 首先陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類 當(dāng)古資料表明早在新石器時(shí)代晚期在我國(guó)黃河流域的河南、河北長(zhǎng)江流域的江西、浙江東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動(dòng) 元代景德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷中心青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品 明清時(shí)期各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻(xiàn)各種制瓷技藝達(dá)到登峰造極的地步如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等形成一個(gè)驚羨天下的彩瓷時(shí)代 其次青銅工藝 從公元前兩千年左右開始至殷商、西周達(dá)到鼎盛歷經(jīng)十五個(gè)世紀(jì)的輝煌 中國(guó)青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富都可以說舉世無雙 第三中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國(guó)家 目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗使用朱紅色漆 三代時(shí)期漆器是貴族用品戰(zhàn)國(guó)以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期楚漢漆器是人類漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作 唐宋時(shí)代還創(chuàng)制出了各種雕漆如剔紅、剔彩、剔犀等 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變確未在變遷中暗然失色反而愈加有東方民族的特色歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷更顯出其獨(dú)有的魅力 科技革命已經(jīng)把人類帶到一個(gè)前所未有的空間中生活的多元化、意識(shí)的寬泛化使藝術(shù)的傳承薪火相傳 上述簡(jiǎn)略的回顧無非想說明中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物是民族文化與歷史的存續(xù)在任何時(shí)代我們都沒有理由將其拋棄 二、理解與傳承 傳統(tǒng)工藝美術(shù)本質(zhì)上說是舊時(shí)代的產(chǎn)物也是舊文化的產(chǎn)物 在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性而且在文化層面上也如此 有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求和審美需要;傳承的目的是文化保持同時(shí)它亦有為當(dāng)代生活服務(wù)的要求創(chuàng)新因此而具有必然性 但是創(chuàng)新是有限度的創(chuàng)新是在傳承與保持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風(fēng)格等等都已成為一種定勢(shì)有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài) 如傳統(tǒng)玉雕、象牙雕刻已形成那種較為工整、逼真、細(xì)致的雕琢樣式和風(fēng)格如果采用現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作方法將玉石、象牙之類的材料作抽象造型這將使人感到不倫不類不僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玉石工藝通過精雕細(xì)刻將玉石和象牙的材質(zhì)之類充分表現(xiàn)出來即一件作品展示了技藝和材質(zhì)兩方面如若采用抽象雕塑方法處置玉石、象牙等傳統(tǒng)工藝的材料著力表現(xiàn)其藝術(shù)的觀念似乎離傳統(tǒng)工藝美術(shù)太遠(yuǎn);重要的是在人們的認(rèn)識(shí)和意識(shí)中已經(jīng)形成了一種定勢(shì)和固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)這里存在著兩個(gè)問題一是原有工藝與材料統(tǒng)合而形成的傳統(tǒng)本身具有封閉的結(jié)構(gòu)所有創(chuàng)新都將面臨一個(gè)“度”的規(guī)定;二是人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了對(duì)其變化的接受程度和可能性 因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新既有來自己有作品樣式、風(fēng)格、工藝材料甚至技術(shù)的限制也有人們已有觀念、意圖、心理定勢(shì)等方面的限制 三、研究主題 人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)描摹一個(gè)圖形不僅僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形而是在這些我們看得到的圖形符號(hào)的背后往往蘊(yùn)藏著深層的象征意義圖形符號(hào)只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式是“觀念的外化” 這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義正是由于人們對(duì)美好生活的向往和企盼正是由于人們對(duì)這種“意”的執(zhí)著追求才使“形”得以代代相傳并衍生出許多旁支左系可以說“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生 例如“日中有烏”、“天命玄鳥降而生商”的傳說人們對(duì)陽(yáng)鳥圖騰的崇拜使得中國(guó)傳統(tǒng)的鳥紋有了陽(yáng)鳥朱雀鳳鳥的歷史衍變;太極圖中“通乎陰陽(yáng)”的魚形紋飾在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式 “神韻”是工藝美術(shù)的重要思想盡管每個(gè)歷史時(shí)期的變化往往與前一個(gè)時(shí)期大相異趣但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的淘洗之后仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力感動(dòng)著我們現(xiàn)代人 而這中神韻的承傳來源于中國(guó)傳統(tǒng)的造型觀念即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí) 人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義 我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)又看作文化產(chǎn)業(yè)同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持 像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和特征從具體的工作出發(fā)加以不同的處理 如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等 透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)我們可以看出藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果是中華民族所特有的也是民族形式的靈魂之所在 中國(guó)吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)是其他藝術(shù)形式難以替代的在世界藝術(shù)之林中它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝 傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展【2】 摘要：新時(shí)代下文化產(chǎn)業(yè)成為各國(guó)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為蘊(yùn)含我國(guó)悠久文化歷史的重要產(chǎn)業(yè) 本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)的行業(yè)定位進(jìn)行分析透過傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀最終對(duì)其發(fā)展提出幾點(diǎn)建議望對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展有所幫助 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意 一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位 傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國(guó)由來已久的產(chǎn)業(yè)之一其定位一直未被人們所不確定但是作為承載著我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)與科技的傳統(tǒng)藝術(shù)其新時(shí)代下的發(fā)展必須受到重視所以先確定其定位找到新時(shí)期傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展缺陷不足從而得出發(fā)展方法 伴隨著文化經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分被越來越多的人所認(rèn)識(shí) 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在一段時(shí)期發(fā)展緩慢僅僅重復(fù)過去的形制缺少創(chuàng)新、展現(xiàn)的多是仿造中國(guó)古代的工藝美術(shù)產(chǎn)品匠氣明顯一定程度上體現(xiàn)著工業(yè)制造業(yè)的特性而作為商品生產(chǎn)在歷史上也曾產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值直至今日其手工生產(chǎn)的形式仍是工藝美術(shù)的一個(gè)重要特征雖然成為了制造業(yè)的一個(gè)補(bǔ)充但依舊發(fā)揮著不可忽視的作用 工藝美術(shù)在社會(huì)價(jià)值和實(shí)用方面體現(xiàn)了“用”與“美”相統(tǒng)一的造物原則是百姓生活中的美麗這種以實(shí)體形態(tài)的文化內(nèi)涵承載本身就是民族文化與歷史內(nèi)涵的視覺傳播這種時(shí)代性的典型造型對(duì)于后世一定程度上也是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與體現(xiàn) 因此對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的行業(yè)歸屬并不能純粹的歸為工業(yè)制造業(yè)或是文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具備的多重屬性足以讓它作為一種中性產(chǎn)業(yè)既屬于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)又屬于文化產(chǎn)業(yè) 如此在工藝美術(shù)品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體從文化事業(yè)的角度對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承方面加以支持這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)來說是發(fā)展機(jī)遇 二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀 我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久不論是新石器時(shí)代開創(chuàng)的陶器技藝還是后來蓬勃的瓷器、金工都是中國(guó)古代文化的重要組成部分 1、現(xiàn)代社會(huì)的沖擊 隨著生產(chǎn)技術(shù)的快速發(fā)展工藝美術(shù)生存的土壤也在發(fā)生著變化機(jī)械化生產(chǎn)方式以其較低的生產(chǎn)成本已具有很強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力 而傳統(tǒng)工藝因其制作工藝特殊性生產(chǎn)成本很難降低使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中劣勢(shì)突出 盡管近年來國(guó)家加大了扶持力度但在一些地區(qū)工藝美術(shù)復(fù)興的發(fā)展緩慢前景依舊不容樂觀 同時(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)既有宮廷工藝美術(shù)也有民間工藝美術(shù)但是今天的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與日常生活產(chǎn)生了距離往往作為收藏品、陳列品被收藏家門所喜愛這也給工藝美術(shù)發(fā)展帶來了一定的局限 2、傳統(tǒng)工藝人才的匱乏 傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀文化的承載包含科學(xué)技術(shù)、人文思想和工藝技巧但是高科技的發(fā)展、新機(jī)器的發(fā)明使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工作業(yè)略顯落后 但是我國(guó)目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨專業(yè)人才面臨“斷層”的尷尬局面人才的缺失窘?jīng)r怎能不對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承產(chǎn)生擔(dān)憂 3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)意缺失 傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久但是縱觀其發(fā)展歷程諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就僅在中國(guó)古代得以呈現(xiàn) 近現(xiàn)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)就好像是照片上的花朵見得其形卻難聞怒放的芳香傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵被淡化了 這種一味對(duì)過去成果的復(fù)制缺乏與其他文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合促進(jìn)帶來的只能是短暫效益之后的創(chuàng)意缺失發(fā)展擱置 三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建議 1、發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)勢(shì) 傳統(tǒng)工藝美術(shù)以投資少就地取材綠色經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)在生態(tài)環(huán)境亟待保護(hù)的今天顯得格外重要并且亦能充分發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)地域性特點(diǎn)變廢為寶同時(shí)又弘揚(yáng)了地方特色將地方傳統(tǒng)文化傳承繁榮 同時(shí)其勞動(dòng)就業(yè)容量較大并已在全國(guó)形成許多產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚居許多具有高超技藝的專業(yè)創(chuàng)作人員 因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)尋求發(fā)展定要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)需求發(fā)揮其環(huán)保的制作方式與傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵的承載形式的優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)更多與百姓生活相關(guān)的民間工藝美術(shù)品 依托文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的勢(shì)頭在各地文化園區(qū)中重點(diǎn)發(fā)展貼近生活吸引百姓重塑客源定能迎來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的又一春天 2、優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的環(huán)境 近年來國(guó)家也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)及詳細(xì)項(xiàng)目出臺(tái)一些相關(guān)政策扶持文化產(chǎn)業(yè)的有序蓬勃發(fā)展同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)外扶持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)工藝美術(shù)政策引導(dǎo)從而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展 由于目前法制環(huán)境的不夠完善、在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下工藝美術(shù)行業(yè)仿制、作假現(xiàn)象仍較為嚴(yán)重這就極易挫傷創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性繼而影響新產(chǎn)品的開發(fā) 而國(guó)務(wù)院頒布的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例及此后各地出臺(tái)的保護(hù)條例為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)提供了保障 因此完善法制環(huán)境以法律手段保護(hù)創(chuàng)新以政策引導(dǎo)發(fā)展產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化才能更好地發(fā)揚(yáng)光大 3、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育建立高科技研發(fā)隊(duì)伍 作為以手工制作為主要生產(chǎn)形式的行業(yè)其工藝技術(shù)、人才儲(chǔ)備就顯得尤為重要 而現(xiàn)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)人才匱乏、技藝傳承困難的現(xiàn)狀大力培養(yǎng)、積極引進(jìn)、合理使用各類人才建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的工藝美術(shù)人才隊(duì)伍不失為一計(jì)良策 因此要提高工藝美術(shù)大師的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇完善高校的工藝美術(shù)教育培訓(xùn)體系與研究設(shè)計(jì)隊(duì)伍開拓創(chuàng)新鼓勵(lì)、引導(dǎo)工藝美術(shù)專業(yè)人員積極創(chuàng)作促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展 4、順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律 傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的路線要遵從市場(chǎng)規(guī)律和生活發(fā)展的需要 工藝美術(shù)既然以實(shí)用為目的那就要在新產(chǎn)品、新工藝的研發(fā)上提高自主創(chuàng)新能力充分考慮傳統(tǒng)工藝美術(shù)消費(fèi)的多層性為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場(chǎng)投放找準(zhǔn)定位促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向科技進(jìn)步轉(zhuǎn)變?cè)鰪?qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁 另外品牌戰(zhàn)略的實(shí)施同樣不可或缺 把傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品品牌化一定程度上杜絕市場(chǎng)上簡(jiǎn)單的復(fù)制、造假通過提升企業(yè)產(chǎn)品品牌形象或是發(fā)展工業(yè)旅游、產(chǎn)業(yè)旅游將傳統(tǒng)工藝美術(shù)名家的產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)工藝市場(chǎng)化提高