論述戴震的主要思想.doc

論述戴震的主要思想、著作及其影響一主要思想 1教育思想： 他認為人與人之間的素質(zhì)是有差別的，但只是“等差凡幾”，“人雖有智有愚”，但卻“大致相近”，“而智愚之甚遠者蓋鮮”。所以他強調(diào)人只要通過學(xué)習(xí)，雖愚也可以“極而至乎圣人之神明”。他認為愚是可以改變的，只要“加之以學(xué)，則日近于智”，“雖愚必明”。因此，他強調(diào)“君子慎習(xí)而貴學(xué)”。 他認為學(xué)生首當通經(jīng)，這是學(xué)問的根本，他說：“士不通經(jīng)，則材不純，識不粹，不足以適于化理?！痹趯W(xué)習(xí)方法上，戴震反對死記硬背或生吞活肅的“食而不化”的辦法，認為“食而不化”不可能真正掌握知識。因此，他主張自學(xué)自得。 此外，戴震反對沽名而學(xué)。他說：“其得于學(xué)，不以人蔽已，不以已自蔽，不為一時之名，亦不期后世之名?！闭J為為學(xué)者不應(yīng)為了表現(xiàn)自己而挾擊前人，也不應(yīng)依傍過去人物，作前人的尾巴；不應(yīng)以先入之見為主，也不應(yīng)私智穿鑿附會。凡此都是說要注重獨立思考。而獨立思考又必須“實事求是，不主一家”。2哲學(xué)思想他提出過“由故訓(xùn)以明義理”、“執(zhí)義理而后能考核”的學(xué)術(shù)思想，既反對程朱理學(xué)空談義理的虛玄無物，又反對乾嘉考據(jù)的矯枉過正。 他堅持“氣化即道”的宇宙觀，謂：“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”并且說：“陰陽五行，道之實體也?！币簿褪钦f，陰陽五行永不停息的運動構(gòu)成了道的真實內(nèi)容。 他重新梳理了“化之原”與“化之流”、“生生者”與“生生而條理者”以及“自然”、“必然”、“本然”的關(guān)系，認為宇宙生命及其變化的源頭是“仁”，“仁”是“生生者”，“變化之流”是“生生之條理者”，即“理”。換言之，人道本于性，而人性源于天道；天道固無不善，人道、人性自然也就無不善；于是，人的生命價值與宇宙生命的意義就融匯于“天人合一”的境界：基于本然之德，歸于必然之常，以全其自然之順。 主要理學(xué)思想，可分為以下四種：“氣化即道，理到氣中”的自然觀。“就事求理”的認識論。“自然人性論”。“理欲統(tǒng)一”的倫理觀。3，訓(xùn)詁學(xué)思想 提出“故訓(xùn)、音聲恒相因”、“因聲而知義”等訓(xùn)詁學(xué)主張。針對當時對漢儒傳注株守篤信的學(xué)術(shù)傾向，提出“志乎聞道”的為學(xué)宗旨，主張寓義理于考證，在對儒家經(jīng)典的訓(xùn)詁中去求義理。二 主要著作 主要著作有：原善、原象、孟子字義疏證、聲韻考、聲類表、方言疏證、東方文集戴東原集等。三 主要影響戴震義理思想在江南地區(qū)的廣泛傳播和影響，為清末民初再次掀起研究戴學(xué)的高潮奠定了堅實的思想基礎(chǔ)他們的思想對各自的時代產(chǎn)生了重大影響，從而一定程度上改變了歷史的發(fā)展，促進了歷史的進步。他將考據(jù)學(xué)的樸學(xué)提升為哲學(xué)的樸學(xué)，這種具有深刻思想意義的樸學(xué)成為乾嘉時期的