黃玉峰：好作文源自日常的閱讀積累.doc

好作文源自日常的閱讀積累2012年上海高考語文卷高分作文評析黃玉峰 復旦附中語文特級教師文匯報 2012、12、06 文匯教育作文 擺在我們面前的這三篇文章是2012年上海高考語文卷的高分作文。對它們進行細讀、點評，不是要為考生提煉所謂的“高分秘籍”，而是希望從中找到一些共性，指出一條正道。這三位考生的成功再次證明，作文能力只能從閱讀中學來，不可能在題海中獲得。擺在我們面前的這三篇文章都是臨場之作。這幾位考生，皆是考場上的成功者，也將成為無數(shù)后來者研究模仿的對象。它們再次證明，作文的成效在讀書！對于考試，師生們總希望有什么“金科玉律”提煉一個“成功指南”。只是這樣的“研究”雖年年在做，卻從未聽說哪一個考生是讀了高考作文“成功指南”而成功的。事后諸葛亮式的總結分析總是容易的，但要按這“經(jīng)驗”復制出好文章就難了。以前“雄霸”作文教學的所謂“總分總”模式早已面臨危機；一度獨領考場風騷的“秋雨體”更顯得空洞蒼白、無病呻吟，而成了明日黃花。請看這三篇高分作文，哪一篇是這種風格？正如清人趙翼所寫：“滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳”。面對變化，強者看到的是自由揮灑的天地，弱者卻苦于無所適從。那追趕潮流的，總是會被潮流甩在后面。那么，考生怎樣才能在日新月異的形勢變化中不暈頭轉(zhuǎn)向呢？其實，答案就是今年的作文題要珍惜自己心中的“微光”。只要踏踏實實按照下述的方法學習，不去隨波逐流，花個數(shù)年的功夫，便敵得過“預支五百年新意”，永不枯竭。來看看這幾篇文章共同點是什么？看得出來，這幾位考生都是讀書多，讀書熟，課內(nèi)課外，古往今來，都有涉獵，而且善于運用，舉重若輕。這種能力，只能從讀書中學來，不可能在題海中獲得，依賴教輔不行，靠夸夸其談蒙混過去也不行。林語堂說，國文好的學生，多半是在課桌下偷偷看課外書看出來的，此言得之。素日讀薩特、黑塞、毛姆、愛默生的學生，和整天折騰“這句話體現(xiàn)了什么思想感情”、“這個字好在哪里，換成那個字行不行？”的學生，在試場上乃至在將來漫長人生道路上的較量，都會是懸殊的。明朝何景明抨擊科舉考試的弊端，說道：“分章截句，屬題比類，纂摘簡略，剽竊程式，傳之口耳，安察心臆，叛圣棄古，以會有司。其卑而可羞者，未有過焉者也！”意思是說，那些人只知道拿著教條死背，劃分段落大意，總結做題規(guī)律，讀著縮水名著，抄襲他人套路，一心一意揣摩出題人的心思，背叛圣人和真理去迎合當權者，真是丟臉丟到家了！“文章千古事”，明朝士子的悲哀和我們今天孩子們的苦惱，何其相似！所以，雖然我們是在談應試，但我的觀點始終不變：要以素質(zhì)來對應試。做習題不是做得越多越好，惡補更無必要。有簡單重復的時間，不如讀一點書，用自己的思考來代替為揣摩他人答案的“思考題”。讀書破萬卷，下筆如有神。有所聞，必然有所思。成功的學生還有一個特點，就是善于把讀的內(nèi)容與題目結合起來。這里確實有個技巧問題。破題有哪幾種形式？怎么盡快把“微光”落到實處？謀篇布局有什么章法？哪個詳寫，哪個略寫？末了處又要怎樣結出一個“豹尾”？這些技巧的學習，也需從讀書思考練寫中得來。名篇佳作既帶給人美的享受，也給模仿學習者最好的版本。林黛玉教香菱學詩，起先要背熟一百首杜詩，再背一百首王維，說是教，還是“讀”的部分占大頭。在讀書的時候，只要稍加注意，吸取里面的技巧，不難“偷師”到一些好東西。我教郁達夫的故都的秋，就告訴學生，這是一篇大才子的“急就章”，是在他和妻子蜜月旅行時，被編輯催文“坐索”，倉促中寫成。這樣的文章，為了求快，必然用了很多技巧，但是人家用得圓熟漂亮。于是在我的建議下，學生們模仿故都的秋寫成了一篇散文后，紛紛表示：只要有內(nèi)容，這種文章也不難寫。其實這樣的名作，才應該是學生們模仿的對象，而不是那些所謂的優(yōu)秀作文。道理很簡單，優(yōu)秀作文雖好，畢竟不過是最符合一時一地的游戲規(guī)則，怎么比得上經(jīng)過歲月流金經(jīng)久不衰的真正經(jīng)典。古人說，取法乎上得乎其中，取法乎中，則僅得乎下，誠哉斯言。南宋史豪卿一語道破玄機：“讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既已銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者也?！弊x書就像融化冶煉銅礦石的過程，作文就好像用已經(jīng)煉成的銅水澆入一個個模子，鑄造成器物。融銅的過程最辛苦費力，需要許多的時間和能量投入，而鑄器的過程卻便捷快速。一些學生為什么寫作文只會跟風，沒有特色，甚至感到痛苦？因為他們沒有“庫存”，沒有“糧食”，靠速成的“廚藝”，再怎么折騰也做不出一頓像樣的飯來。其實，現(xiàn)代文閱讀、古詩詞賞析也是如此。這些題目當然也有一點技巧，但技巧很簡單，只要臨考前用幾個月時間講一講，練一練就足夠了，最根本的還是要有“糧”。不少學生照著老師教的套話，照著標準答案辛辛苦苦背了半天，卻套不好，套不對，就是因為文章沒有理解，沒有讀懂。有人說，語文考試60%以上決定于語文素質(zhì)，即平時的讀書積累；技巧的作用最多就占20%。也就是說，一個語文素質(zhì)好的學生，哪怕平時完全不聽課不寫作業(yè)，也能考到六十分，稍微訓練一下，很輕松就能上八十分。一個語文素質(zhì)不好的學生，就是天天鉆在題海里刻苦用功，依然可能不及格，而且會痛苦地發(fā)現(xiàn)自己怎么努力都不管用。那么還有20%是什么呢？是運氣。不要驚訝，任何考試都有運氣的，運氣是天數(shù)，非人力所能。才高如唐伯虎，也會終身不第，何況他人？當然，極端情況是極少數(shù)，但運氣導致小幅的起落還是有的。今天的語文考試，從命題到閱卷，在信效度上多少都還有些問題，考八十五分的學生不一定就比得八十分的優(yōu)秀。承認這一點，反而能更加坦然一些，不會過分執(zhí)著，不會陷入對標準答案的迷信?？膳碌氖牵F(xiàn)在從小學開始，就舍本逐末，逼著孩子們在那20%的答題技巧上用功。兩耳不聞窗外事，一心死抓應試書?？嘧x十二年，腹中空如洗，放棄了多少精彩豐富的閱讀體驗，那真的值得嗎？況且，這個20%的作用只是對應試分數(shù)而言，對人生而言的作用幾乎是零：考好了就沒用了，不過一塊敲門磚。而逐日養(yǎng)成的人文素質(zhì)，卻是一輩子受用無窮。明乎此，你到底是把精力花在積累上還是用在答題技巧上呢？在這里，我還想說明，如今無論命題、閱卷，都在改進，尤其是閱卷處越來越重視內(nèi)容，淡化技巧。試看這三篇高分作文，沒有一篇是夸夸其談。那些空洞浮華的文字堆砌在高考中已很難取勝。有道是，“識時務者為俊杰”。各位老師、同學，如果還有抱著“作文大全”、“教參教輔”不放的，是到了改弦更張的時候了！用微光照亮自我有人說天才不同于常人的一點即在于他能珍惜、看重自己心靈中的微光。（第一句便點題，是能文者。陸機的文賦談到作文的奧妙時說：“立片言以居要，乃一篇之警策，雖眾辭之有條，必賴茲以效績”，就是強調(diào)點題的重要。因為這樣能使閱卷官一下子把握你要說的內(nèi)容，就會循著你的思路看下去。）的確，正因為常人舍棄了自身的微光，他們得以（“得以”用得不妥，應該為“才能”，表示是無可奈何的。）融入世俗成為沉默的大多數(shù)；而那份微光寫入作品中，卻成了超脫世俗的驚眾一筆，照亮珍惜它的人，以“天才”的獨立人格遺留于世。（不動聲色地把微光與“珍惜獨立的人格”聯(lián)系起來，這樣就讓后面的論述十分集中。）微光，即如康德評啟蒙運動一樣，“助人擺脫加諸自身的愚昧狀態(tài)”。這愚昧并不是指智力上的缺憾，而是隨著社會世俗大流，完全為時代、社會所限的個人無力感。因而，心中的一點微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥眾生中辨出自身的人格與價值，從而超脫社會的“常人”限制，以獨立的“天才”而存于世。（進一步闡明微光的價值所在。）我們深知自我的微光來之不易，卻又將它舍棄，那是源于自身的恐懼。我們害怕在社會中若還持著那份微光，違背了大眾取向，就會成異類，被孤立我們害怕因不舍棄微光而帶來的孤獨。于是，微光在不停的求眾中因舍棄自我而遭毀棄，終至我們成為被社會歸類的一員，喪失了自我獨立的人格。（分析“微光”被舍棄的原因是害怕孤獨，為文章增加了深度。）天才們在保留微光時也享用著自身的孤獨?！爱斈阕尲拍谌巳褐新訒r”，波德萊爾這樣說道，“你就真正地擁有了自我?！保ㄟ@句話引得妙）正因為微光源自自我內(nèi)心，所以保持一份微光就意味著與社會、世俗的不同；因而你要時刻從人群中抽身開來，在孤獨與寂寞中與自己對話，看看你心靈的微光，小心地呵護它，為它添油撥芯?！昂诎抵形輧?nèi)那隱隱的燈”，巴金筆下的燈不僅是行夜路時的引領者，也是在孤寂中慰藉心靈的微光。因為不肯舍棄心靈的微光，他們變得孤獨；而又因為珍惜呵護著這份微光，他們在孤獨的完滿中得到慰藉。（所引巴金語來自課文）將微光訴諸作品，傳于世人，需要更大勇氣。那等于是與世宣告對“常人”的決裂，號召大家重視“微光”。于是便有了王爾德筆下快樂王子與夜鶯的善良單純的高貴，陀思妥耶夫斯基流露出的對底層的悲憫和超人類力量的探索，貝多芬奏鳴曲中英雄精神對嗚咽命運的反抗，高更筆下塔希提島自然淳樸的人類生活狀態(tài)微光可以有多種不同的含義，多種不同的表現(xiàn)形式，而最終當它們匯聚在一起時，便是眾人本有的同一張“臉”。赫爾曼黑塞其實早已指出，眾人的心性、微光，源自一個整體，無怪乎我們會對天才作品中的微光如此熟悉，也無怪乎他們會激起人心原有的微光。（由個人的微光上升到人類共同的微光，接近尾聲處又一次升華。列數(shù)名著，而非堆砌?。?jù)說巴老晚年常在屋內(nèi)背誦神曲那是他在與但丁的心靈微光交流吧！其實，我們也應保持、重拾那一份微光不問社會怎樣吞沒眾生，愿有一份微光照亮自己成為擁有獨立人格的一個自我。（再引巴金，點題，呼應，情感充沛，文采斐然！妙?。鹃喓蟾邢搿窟@篇文章的成功，來自兩個方面：一、思想的深刻，內(nèi)容的豐富；二、善于謀篇布局。看得出，這兩點都來自于作者豐富的閱讀。巴金的燈，來自課內(nèi)；高更、黑塞等，來自課外。沒有花里胡哨華而不實的排列，沒有慷慨激昂氣勢磅礴的警句，有的是平實的有思想厚度的文字，如詩如歌，使人讀后有得。這個得，就是“要做一個獨立思考的人”！告別仰望，點燃微光泰戈爾有一首著名的小詩河的此岸暗自嘆息，一切歡樂定在對岸：河的彼岸一聲長嘆，歡樂盡在對岸。（引詩意味深長）人們總是“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。（題扣得好）時光流變，讓昔日的微光渺然無痕；歲月的塵埃，讓思想的結晶鎖在知音寥落的舞臺。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。（有情）表面上這樣的悲哀源于外界因素的挑釁和誘惑。薩特犀利地揭示了一個人們不愿承認的現(xiàn)實：科技對人文的漠視和侵害?，F(xiàn)今各類萬能的搜索工具早把人心靈中閃爍的微光掐死在了搖籃里。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心認定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”；依賴之心對于一個事件或一個命題，習慣性地請求網(wǎng)絡，缺乏獨立思考；慵懶之心即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風而逝。（為“三心”之說鼓掌）科技的發(fā)展與人類的“三心”結為聯(lián)盟，微光成了奢侈，似乎靈感只屬于天才，微光是一門“絕學”，這樣的后果是科技在掌上眉飛色舞，糜爛生活的姿態(tài)大行其道，可堪思想之花的枯萎頹敗，靈感乍現(xiàn)的涸澤枯竭，社會文化氛圍的淺顯薄弱。（文字漂亮?？萍紝θ宋牡那趾λ坪踹€沒講清）然而，當繁華落盡看到天才作品里被我們舍棄過的微光時，我們會是怎樣的感受呢？值得注意的是，社會的發(fā)展從來是靠大眾文化的前進，與每一個個體的微光息息相關。星星之火，可以燎原，點燃微光，亦能照亮整片天空?。ㄉ鐣P懷在此處體現(xiàn)。善于自問自答。此乃作文之道。）首先，這需要基礎教育的普及和平等，從“博”而后“?！?，改變公眾對有關學術、靈感想法的一貫仰望，以平和的眼光看待，大師出于大眾，教育的發(fā)展可以營養(yǎng)培養(yǎng)大師的泥土。其次，可以學習西方開發(fā)出靈感的新載體。國外有專家開發(fā)了一款游戲，玩家可以任意組合，尋找蛋白質(zhì)結構，每個個體都有可能成為發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)的大家。再者，我們應逐漸告別“三心”，別讓自己的菲薄、依賴、慵懶主宰了思想，限制了微光。（同樣是首先、其次、再次，這是有內(nèi)容有思想的，并非簡單羅列。）當我們重拾自身的好奇心去關照生活，我們的微光能聚成一片，集體的微光終成一片光明，照亮的不僅是思想文化界，亦為社會的發(fā)展照亮了前進的方向。（微光之價值）微光屬于天才，更屬于大家。我說：河的兩岸歡聲笑語，一片祥和。（同樣是呼應，這樣的呼應有聲有色。）【閱后感想】本文以思想活躍取勝。從提出問題，分析問題，再到怎么解決問題，條分縷析，思路清楚。前半部分分析“微光”被舍棄的過程，由表面到本質(zhì)，語言漂亮，能打動人。后面談“怎么辦”時，舉出三條“對策”，平實而言之有物。值得注意的是，本文的開頭和結尾讓人眼前一亮，光是印象分就能增加不少。自立我曾無數(shù)次地翻閱一本名為自立的小冊子，它的作者是愛默生美國最受人敬仰的思想家。（開篇自然，仿佛在訴說心聲。）故而對于高考的這段材料，我總有似曾相識之感?！叭藗儗π撵`中閃過的微光，往往將它舍棄，只因為這是自己的東西”。這樣的現(xiàn)象大概是愛默生著書的發(fā)因。世人盲從而不思考，思考而不獨立，獨立而不自信。“自立”的提出切中要害。自立，是我們所最需要的！（從“盲從”到“自立”層層推進）何為自立？愛默生說過他對天才的解釋：“天才即是相信心中的真理對其他任何人都適用。”自立便是感受“心靈的微光”，相信它的價值，相信它也是其他人心中共有的常識，自立是人有所體悟，有所沉思，更有所堅持。（把自立與微光緊緊扣在一起。把愛默生的材料用足）毛姆的月亮與六便士便講述了一個關于自立的故事。35歲以前，克里斯特蘭德是一個股票分析師，有持家有道的妻子和漂亮的孩子。35歲以后，他成為落魄的畫家，從巴黎到莫里哀島，他總畫些“難看”的畫卻不知疲倦。是什么引發(fā)了如此改變？他說，是創(chuàng)作的欲望折磨著他。他捕捉到了“心靈的微光”，并不惜一切將其表達出來。最后，在他畫出了“那些難以言說的感受”后，快樂地死去。人們在他的畫中看到了自己心中的世界，或許是曾在心中閃爍的微光。（在考場上敢于從容地講故事，以說明珍惜微光之可貴，大氣?。┳粤⑹亲杂傻那疤幔菍π?、對真理而不是對任何權威的服從。人不該舍棄他“心靈的微光”，因為是真理，就該堅持；是真情，就該抒發(fā)?。ㄎ⒐馐钦胬?，微光是真情，是真理真情就該表達。這就是自立。）而自立又何其不易呢？盲從不是這大千世界的本色嗎？去年3月，日本一場海嘯引發(fā)了食鹽危機。許多人根本不用頭腦思考、計算，聞風即雨，理性仿佛不存在于蠅營狗茍之間，多年的社會生活將自立完全磨去。摒棄自立甚至出現(xiàn)在知識分子之中，論文抄襲已成常態(tài)，每天都會將空話套話掛在嘴邊。真理何在？真情何在？（結合社會現(xiàn)實，從反面證明微光之重要。文章有批判力。）任何時代都需要人的自立。唯有自立的人，才能發(fā)出理性的聲音，進行清醒的思考。也只有自立的人能獲得內(nèi)心的自由。（這段警句式的語言很有分量。）就是這樣一本算不上書的小冊子，時刻發(fā)出鏗鏘之音，在我內(nèi)心回響。對，我也曾這么想的。現(xiàn)在，我要這樣做了。（文字活潑可喜，如自言自語。學而時習之，關鍵是做，是實踐。）【閱后感想】今年高考語文作文的材料正是由愛默生的一篇散文節(jié)選后改寫而成的?？梢韵胂筮@位考生在展卷那一瞬間的心情必然是驚喜：“運氣不錯！”人逢喜事精神爽，這篇文章也做得行云流水，渾樸天成。引用兩本書，幾個社會新聞，就從正反兩方面把我們最需要自立的這個道理講清楚了。其實這“運氣”并非偶得，一個不愛讀書的學生會想到在高考前翻閱愛默生嗎？文章本身的好壞，終究還是數(shù)年積累之功。附：故都的秋郁達夫 秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總是看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不合適的。 不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下訓鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說道了牽?；?。我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。 北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。 秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。 還有秋雨哩，北方的秋雨也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得象樣。 在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著者很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說： “唉，天可真涼了-”（這了字念得很高，拖得很長。） “可不是么？一層秋雨一層涼了！” 北方人念字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的岐韻，倒來得正好。 北方人的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要來了。北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。 有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得