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研究性學(xué)習(xí)論文古 詩 鑒 賞XX市第X高級中學(xué)高一語文2008年10月研究性學(xué)習(xí)論文古 詩 鑒 賞【組 別】【組 長】【組 員】【指導(dǎo)教師】 一、課題背景：作為中華文化精髓的古代詩歌，我們從小吟誦到現(xiàn)在。他們的身影不止出現(xiàn)在書本里，電視里，大大小小的考試更是離不開談們的身影。所以我們不免要發(fā)問，古詩的特點(diǎn)是什么、古詩的語言表達(dá)技巧又是什么，有沒有古詩的鑒賞方法，答題技巧。我們該怎樣把握古詩的命題趨向二、研究目的 了解古詩知識，學(xué)會鑒賞古詩。三、研究方法搜集法 查閱法 探討法四、研究過程1.查閱資料，了解古詩的基本知識2.搜集各種古詩的類型3.研討鑒賞古詩的方法4.總結(jié)鑒賞古詩的答題技巧五、研究結(jié)果(一)古詩發(fā)展歷程中國古典詩歌是中國文化的一個最突出的代表，它的產(chǎn)生久遠(yuǎn)得可以追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時期。禮記中記載了神農(nóng)時代的一首祭祀歌謠：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”吳越春秋也記載了一首反映原始人打獵的歌謠彈歌：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！边@些歌都是詩、樂、舞結(jié)合的典型例子，而詩、樂、舞的結(jié)合，正是中國詩歌產(chǎn)生時期的重要特征。 公元前6世紀(jì)，詩經(jīng)被編定成書，包括地方土樂的十五國風(fēng)160篇，朝廷正樂的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之樂的頌40篇，共305篇，另有6首樂譜失傳的笙曲。產(chǎn)生地域包括現(xiàn)在陜西、山西、河南、河北、山東、湖南北部。詩經(jīng)中有反映宴會享樂的詩，如小雅鹿鳴；有反映戰(zhàn)爭的詩，如小雅六月；愛情詩的名作如鄭風(fēng)子衿；有諷刺現(xiàn)實(shí)的魏風(fēng)伐檀；還有一組反映周朝開國歷史的大型周王族史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明。 四言為主、重章疊句的詩經(jīng)顯示出我國抒情為主的民族文學(xué)特色，從它開始，我國詩歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩也成為了我國詩歌的主要形式。詩經(jīng)里關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治道德意識、真摯積極的人生態(tài)度，被概括為“風(fēng)雅”精神，成為我國詩歌的最基本最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。 公元前339年正月十四，中國詩歌史上第一位偉人屈原出生。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成楚辭一書，當(dāng)中收錄肯定為屈原所作的離騷、九歌（11篇）、天問、九章（9篇）、招魂共23篇。其中的離騷，以忠君愛國為主題，以香草美人為象征，以纏綿悱惻的感情，反復(fù)迸發(fā)的憤慨，塑造出一個堅貞高潔的主人公形象。 屈原的詩歌創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，直接影響漢賦的產(chǎn)生。又大量運(yùn)用楚地方言，如“些、只、羌、紛，誶，謇，傺”，帶有濃郁地方性色彩。楚辭突出表現(xiàn)浪漫的精神氣質(zhì)，影響后世的李白、李賀、韓愈等詩人。香草美人的象征傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響一直綿延到清代聊齋志異。 繼詩經(jīng)、楚辭之后，漢代的樂府詩登上詩壇，這些詩歌由西漢的樂府機(jī)關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。樂府詩長于敘事，羽林郎敘當(dāng)壚美女反抗強(qiáng)暴，陌上桑敘羅敷拒絕太守追求，艷歌行敘妻子為游子縫補(bǔ)衣服而引起丈夫猜忌，著名的孔雀東南飛敘一個凄美的愛情悲劇。詩人的筆觸各自深入各自的階層，合起來就充分反映出整個社會的真實(shí)面貌，既勸諫富貴又同情疾苦。漢代的樂府詩實(shí)現(xiàn)了四言詩向雜言、五言的過渡。 東漢的時候出現(xiàn)了文人群體創(chuàng)作的詩歌，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，甚至產(chǎn)生完整的七言詩?，F(xiàn)存最早的東漢文人詩是班固詠史，而他的竹扇賦詩是比較早的完整的七言詩。最著名的文人詩是沒有留下作者姓名的古詩十九首，寫的是游子羈旅和思婦閨愁，因此鄉(xiāng)情和戀情就融匯在一起。同時當(dāng)中涉及很多人生哲理，討論永恒和短暫、人的心態(tài)和生命周期、悲傷和歡樂等問題。文人詩長于抒情，語言爐火純青、一字千金，直接影響曹植和陶淵明。 東漢末年建安時代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲涼的曹操、便娟婉約的曹丕、身兼父兄之長的曹植，以及作為羽翼的“建安七子”，完成了樂府民歌向文人詩的最后轉(zhuǎn)變，開辟了五言詩的廣闊道路。著名的有曹操短歌行，曹丕柏梁體燕歌行，曹植贈白馬王彪、白馬篇。建安詩人中曹植最受推崇，這是由于他文采華美，對五言詩發(fā)展有重大影響，他不幸的身世又引起后世文人的共鳴。 “建安風(fēng)骨”，就是建安文學(xué)特別是五言詩中的鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，它以作家慷慨飽滿的思想感情為基礎(chǔ)，形成志深筆長、梗概多氣、悲涼慷慨的特點(diǎn)。鮮明的個性色彩和時代特色成為建安詩風(fēng)獨(dú)具魅力的標(biāo)志。 曹魏后期正始年間，司馬氏掌權(quán)，一批文人不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱逸山林，以阮籍、稽康為首的七人，稱“竹林七賢”。阮籍的代表作是詠懷詩82首，開創(chuàng)中國文學(xué)史政治抒情組詩的先河，詩中充滿孤獨(dú)苦悶，但政治高壓之下又不敢直言，借比興、象征來寄托懷抱。嵇康的詩以四言成就最高，追求自然，高蹈獨(dú)立。總體來說，正始詩風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)面貌。 司馬炎代魏稱帝，建立西晉。西晉詩壇呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色稱為“太康詩風(fēng)”，表現(xiàn)為講究形式，描寫繁復(fù)，辭彩華麗，詩風(fēng)繁縟。陸機(jī)的擬古詩就是華麗藻飾的代表作。太康詩風(fēng)代表人物是三張（張協(xié)、張載、張亢兄弟）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳、潘尼叔侄）。他們詩中山水描寫成分大量增加，為謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩人的先導(dǎo)。同時期的左思憑著詠史八首開創(chuàng)借詠史以詠懷的道路，成為后世詩人效法的范例。 東晉建立后一百年間，詩壇被玄言詩占據(jù)，詩歌藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中斷了。一直到中國詩歌史上第二位偉人陶淵明出現(xiàn)，才使這個脈絡(luò)重新接上。他的詩歌源于古詩十九首，得阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)骨，魏晉詩歌甚至中國古代詩歌的古樸作風(fēng)在他手上上升到前所未有的高度，使他作為結(jié)束一代詩風(fēng)的集大成者，成為了一座里程碑。他開創(chuàng)了田園詩，如歸園田居、飲酒等，寫躬耕生活的感受，平淡質(zhì)樸的語言中不露痕跡地表達(dá)對人生的哲學(xué)思考。陶淵明是追求人生藝術(shù)化的魏晉風(fēng)流的代表人物，又是中國士大夫的精神歸宿之一，為后世文人筑起一個精神的家園。 東晉被宋取代，之后宋、齊、梁、陳交替，四朝偏安江南。南方優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件使南朝的民歌呈現(xiàn)清麗纏綿的風(fēng)格，代表作是長詩西洲曲，四句換韻，用連珠格，聲韻回環(huán)婉轉(zhuǎn)。北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果，敕勒歌雄渾壯闊，是千古絕唱；代表作木蘭詩清新剛健，寫出一個女英雄的英風(fēng)豪氣。 從南朝宋代的謝靈運(yùn)開始，文人詩風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。他開創(chuàng)山水詩，特點(diǎn)是鮮麗清新，注重描寫刻劃物象，但由于精心琢磨，秾麗之極反若平淡，如登池上樓。他是開啟一代新詩風(fēng)的首創(chuàng)者，影響著南朝整代的詩風(fēng)。齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期，特征是講究聲律和對偶。沈約等人創(chuàng)立音韻嚴(yán)格的“永明體”，規(guī)定了四聲八病，主張要講究詩歌的音韻美?！坝烂黧w”代表詩人謝朓，繼續(xù)寫山水詩，避免了大謝的晦澀，情景融合，深婉含蓄，又講究永明聲律，音調(diào)流暢和諧。齊梁兩代形成蕭子良、蕭衍、蕭統(tǒng)三個文學(xué)集團(tuán)，詩歌創(chuàng)作都是以宮體艷情詩為主，但南方詩人庾信滯留北方，把南方文風(fēng)帶到北方的同時，自己詩風(fēng)也集合了南北之長，窮南北之勝。南方的清麗和北方的勁健的結(jié)合，為唐代新詩風(fēng)的形成作了必要的準(zhǔn)備。 唐詩是中國詩歌的標(biāo)志。初唐四杰、陳子昂初唐詩人在永明體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新體詩律詩，五律在宋之問、沈佺期手上最后定型。盛唐國勢強(qiáng)大，中國詩歌史第三位偉人李白登上詩壇，他以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水又變幻莫測，如蜀道難、將進(jìn)酒等詩，骨氣端翔，無跡可尋又含蘊(yùn)深厚。邊塞詩人高適、岑參的燕歌行、走馬川行奉送出師西征把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪邁慷慨。田園詩人王維、孟浩然則把山水田園的靜謐秀麗表現(xiàn)得清麗空遠(yuǎn)。 公元775年，爆發(fā)安史之亂。中國詩歌史上第四位偉人杜甫以動地的歌吟寫戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難，“三吏”“三別”把深沉的抒情融入敘事，是詩歌表現(xiàn)方法的一大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著詩歌從盛唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)向中唐詩風(fēng)。杜甫是一個承前啟后的人物，其緣事而發(fā)開中唐元稹、白居易；文字奇崛開韓愈、孟郊、李賀、苦吟詩派；其七律律法開晚唐李商隱，成為后世典范。 中唐白居易有傷感蒼涼的長恨歌、琵琶行，韓愈有狠重粗豪的石鼓歌、陸渾山火，引出中唐詩歌高潮。但是到了晚唐，詩風(fēng)再變，杜牧的詠史詩注入了深沉的歷史感慨。李商隱籌筆驛（七律）沉郁頓挫，絕類杜甫，而其錦瑟無題等朦朧詩深入心靈世界，幽深窈渺，形成凄艷渾融的風(fēng)格，成為唐代最后一位詩壇大家。（二）古詩主要特點(diǎn)詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，詩經(jīng)楚辭和漢樂府以及無數(shù)詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。詩是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證.詩與志原是同一個字，志上從士，下從 心，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫志。志就是詩。在心為志，發(fā)言為詩。 歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩早得多。考察歌的產(chǎn)生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時都讀同一個音：啊。歌是形聲字，由可得聲。在古代“歌”與“啊”是一個字，人們就在勞動中發(fā)出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來。 既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以詩歌并稱呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產(chǎn)生之扣，人類對客觀事物的認(rèn)識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關(guān)于詩與歌的結(jié)合，我國古籍中很早就有論述。 毛詩序：在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。尚書:詩言志，歌永言這便形象地指出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián)系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為“詩歌”，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！边@個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。（三）古詩表現(xiàn)手法詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。毛詩序說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風(fēng)雅頌”。這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指詩經(jīng)的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在詩集傳的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比纾娊?jīng)中的葛覃芣苢就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在文心雕龍比興中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也?！比?，詩經(jīng)中的螽斯碩鼠等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在毛詩正義中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比缭娊?jīng)中的關(guān)雎桃夭等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。 這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。 詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1比擬。劉勰在文心雕龍一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的再別康橋：輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的因為風(fēng)的緣故：我的心意則明亮亦如你窗前的燭光稍有曖昧之處勢所難免因為風(fēng)的緣故以整生的愛點(diǎn)燃一盞燈我是火隨時可能熄滅因為風(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。 2夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（贈汪倫）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（望廬山瀑布），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包壓得卡車頭兒翹頭兒翹，三尺高好像一門高射炮?！弊x后卻反而使人覺得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺。 3借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！?塑造詩歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述楓橋夜泊的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的琵琶行中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的晨曲：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址?，那將為詩歌?chuàng)作開拓一個更加廣闊的領(lǐng)域。 無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩人對客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想?？梢赃@樣說，無論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間何時眼前突兀見此屋”（茅屋為秋風(fēng)所破歌）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾?！保ㄔ乱梗┑鹊雀∠肼?lián)翩的佳作。（四）古代詩歌鑒賞方法與考試趨向考點(diǎn)要求：1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧；2、評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?？键c(diǎn)闡釋：1、鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風(fēng)格。3、賞析表達(dá)技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構(gòu)思及其它表現(xiàn)技巧等。4、評價作品思想內(nèi)容包括概括主旨，簡析作品的意義點(diǎn)，賞析作者的生活情趣和藝術(shù)風(fēng)格等。命題趨向：1、唐宋詩詞、元曲；2、以寫景抒情詩為主，另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。20012005五年高考共考查古詩詞曲57首，有34首為寫景抒情詩。3、命題角度：（1）對詩句的理解或詩句中個別字眼的鑒賞，語言特點(diǎn)，賞析形象或意境；（2）賞析詩歌的藝術(shù)技巧；（3）就詩詞的某一突出特點(diǎn)自由發(fā)揮；（4）通過兩首詩進(jìn)行比較分析。方法步驟：1、看標(biāo)題詩歌的標(biāo)題，往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示，它或者點(diǎn)明寫作背景，如王維使至塞上、賈島尋隱者不遇；或者概括詩歌的主要內(nèi)容，如曹操觀滄海、賀知章詠柳；或點(diǎn)明詩歌意象，如柳宗元江雪、王冕墨梅；或表明作詩目的，如李白贈汪倫、李商隱夜雨寄北；或表達(dá)詩人情感，如李紳憫農(nóng)、王昌齡閨怨等。2、看作者古人云：“詩言志”，詩歌抒發(fā)的是詩人自己的思想感情，傳遞的是詩人自己對社會、對人生的獨(dú)特認(rèn)識和感受，而這些情感、認(rèn)識、感受，又是由詩人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個人性格、個人際遇和所處的時代背景決定的。如杜甫的“沉郁頓挫”，李白的“豪放飄逸”，蘇軾的“豪放達(dá)觀”，辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌，詩人是個重要信息，平時要盡量多的了解詩人有關(guān)的信息，尤其是處于時代變遷之際的詩人，如唐安史之亂前后的詩人，由北宋而進(jìn)入南宋的詞人等。3、讀注釋但凡試卷上的注釋我們都要留意，它對于我們理解作品有很大的幫助，如（05年高考 福建卷）李白的與夏十二登岳陽樓，詩下注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江南，登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。4、抓詩眼詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點(diǎn)認(rèn)識的具有概括性、生動性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的詞語（句子），它一般是動詞、形容詞。如“潭水咽危石，日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼，有助于提挈全篇，融會貫通，理解主旨，把握精要。5、品“冷”“熱”古人寫詩，常常借景抒情，融情于景，很多詩歌，其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白早發(fā)白帝城通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達(dá)自己喜悅暢快的心情，快船快意，豪爽駿利。柳宗元的江雪則創(chuàng)造了一個幽靜寒冷的境地：大雪覆蓋的江面上，一個老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣，天地之間純潔而寂靜，老漁翁則孤傲而清高，這正是詩人所要表達(dá)的情感：擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想。6、悟典故古代詩人在創(chuàng)作時，往往還喜歡借助典故來表達(dá)廣泛而深刻的主題。如李益的塞下曲：“浮波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫教只輪遣海窟，仍留一箭定天山?！痹娭型ㄟ^借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故，表達(dá)慷慨豪邁之情，建功立業(yè)之志，報國守邊之懷。高考常用作答模式第一種類型：提問方式：這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，藝術(shù)技巧）？正確解答：這類提問，著重的是詩歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色，主要應(yīng)從詩的整體構(gòu)思，詩整體的藝術(shù)技巧或修辭手法的運(yùn)用等方面來解答。典型例題：（05高考 重慶卷）王昌齡從軍行：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城 ?！?第（2）題：“高高秋月照長城”與前三句寫法上有何不同？這樣的寫法有何好處？這道題考查的就是關(guān)于詩整體構(gòu)思上的技巧：前三句敘事抒情，末一句寫景，以景結(jié)情，寓情于景；創(chuàng)造意境，含蓄無垠。備選答案：直接抒情、間接抒情（借景抒情、托物言志）、襯托（正襯、反襯）、比興象征、聯(lián)想想象、對比對照、正面?zhèn)让妗⑻搶?shí)動靜、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。第二種類型