2017年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試卷及答案(word版).doc

.2017年武漢市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試卷第卷（選擇題 共30分）一、（共12分，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一組是（D）A愧怍（zu） 魁梧 吹毛求疵(c) 鐘靈毓秀B狡黠（xi） 繁瑣 潛（qin）滋暗長(zhǎng) 盡態(tài)極妍C膂（l）力 商酌 荒謬（mi）絕倫 重巒疊嶂D悲愴（cung） 慰籍 飛珠迸（bng）玉 悲天憫人2依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（A）只有完善集聚人才、發(fā)揮人才作用的機(jī)制，才能做到尋覓人才 ，發(fā)現(xiàn)人才 ，舉薦人才 ，使用人才 。A求賢若渴 如獲至寶 不拘一格 各盡其能B如獲至寶 求賢若渴 各盡其能 不拘一格C不拘一格 各盡其能 求賢若渴 如獲至寶 D各盡其能 不拘一格 如獲至寶 求賢若渴3下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（B）A首批征集選拔的攝影發(fā)燒友，興高采烈地登上武漢第一高樓，搶先拍攝正在建設(shè)中的“長(zhǎng)江主軸”。B武漢市新一輪招商引資工作取得了階段性成果，但仍然存在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不多、項(xiàng)目轉(zhuǎn)化速度不快。C今年6月10日是我國(guó)第一個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，各地紛紛開(kāi)展了與此相關(guān)的宣傳活動(dòng)。D“一帶一路”倡議得到沿線各國(guó)的理解、認(rèn)同和支持，中國(guó)和這些國(guó)家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。4下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（D）A如何讓古典音樂(lè)走進(jìn)普通人的生活并深入人們的內(nèi)心？一些藝術(shù)家分享了自己工作中的經(jīng)驗(yàn)與感悟。B文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。C原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁邊悠閑漫步。D歷史正劇往往莊重嚴(yán)整，因?yàn)樗鼉A向于真實(shí)再現(xiàn)，歷史傳奇常常靈動(dòng)豐盈，因?yàn)樗休^多理想色彩。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成57題。讀書的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書”的動(dòng)物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人;如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟?！薄澳袃河炱缴?，五經(jīng)勤向窗前讀。”這種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”?！耙x書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書”。以前讀陶淵明的五柳先生傳，里面說(shuō)到“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？ （文/楊平，有刪改） 5下列對(duì)讀書的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A讀書的“用”是指讀書能滿足人的實(shí)用功訴求。B人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。C追求讀書的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書的“用”會(huì)讓讀書的觀念變得狹隘。6下列對(duì)讀書的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A讀書的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。C不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容。7下列對(duì)讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是（C）A讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問(wèn)題。B讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無(wú)用的差別。D對(duì)讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。三、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成810題。秦將伐魏。魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?。” 又北見(jiàn)燕王曰：“先人日公子常約兩王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之?！毖嗤踉唬骸拔釟q不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救入者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣。恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南孟而望見(jiàn)軍乎？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)，車二百乘，以從田文。 （選自戰(zhàn)國(guó)策，有刪改）8下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A魏王聞之 聞：聽(tīng)說(shuō)B寡人愿子之行也 愿：愿望C燕王尚未許也 許：答應(yīng)D王且何利 利：好處9為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（C）乃為之起兵八萬(wàn)車二百乘以從田文A乃為之/起兵八萬(wàn)/車二百/乘以從田文B乃為之起兵八萬(wàn)/車二百/乘以從田文C乃為之起兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文D乃為之起/兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文10下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A得知秦國(guó)將要攻打魏國(guó)的消息，魏王連夜召見(jiàn)孟嘗君詢問(wèn)對(duì)策。B孟嘗君認(rèn)為，如果有其他諸侯國(guó)的救援，魏國(guó)就可以得到保全。C起初，燕王以連續(xù)兩年收成不好和路途遙遠(yuǎn)為由婉拒救助魏國(guó)。D孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國(guó)后馬上就會(huì)組織聯(lián)軍進(jìn)攻燕國(guó)。第卷（非選擇題 共90分）四、（10分）11將第三大題文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。魏王（就會(huì)）降低身份、委屈自己割讓土地，將半個(gè)魏國(guó)（的土地）割讓給秦國(guó)，秦軍一定會(huì)離開(kāi)。12填空。（6分，每空2分）（1）是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在， 。（楊慎臨江仙（2）關(guān)關(guān)雎鳩， 。窈窕淑女，君子好逑。（詩(shī)經(jīng)）（3）然后知 ，而死于安樂(lè)也。（兩章）（1）幾度夕陽(yáng)紅 （2）在河之洲 （3）生于憂患五、（22分）閱讀下面的文章，完成1316題。保持驚奇生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個(gè)俯視我們、親吻我們的女人是誰(shuí)？ 孩子大睜著純潔的雙眼，面對(duì)著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長(zhǎng)大。 驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個(gè)時(shí)辰，你突然因?yàn)槟愕捏@奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時(shí)侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見(jiàn)多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會(huì)心理中，驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志。于是人們開(kāi)始厭惡驚奇。如果你看到丑惡，假裝沒(méi)有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會(huì)送你“人情練達(dá)”的評(píng)價(jià)。你聽(tīng)到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無(wú)表情，人們會(huì)感覺(jué)你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動(dòng)，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見(jiàn)多怪的驚奇，人們就會(huì)以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無(wú)人之處暗自咀嚼我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見(jiàn)怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說(shuō)有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。其實(shí)，細(xì)細(xì)分析起來(lái)，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說(shuō)“驚”屬于一種對(duì)陌生事物認(rèn)識(shí)局限的愕然，“奇”則是對(duì)未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無(wú)意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇?，F(xiàn)代社會(huì)令人眼花繚亂，每個(gè)人在某種意義上說(shuō)，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領(lǐng)域完全可能是白癡。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇，表示自己對(duì)這一方面的無(wú)知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認(rèn)識(shí)一位82歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長(zhǎng)者，但對(duì)電腦的理解有很多謬誤，就連我這個(gè)“二把刀”也聽(tīng)出了許多的破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。 驚奇是一種天然物，而不是制造出來(lái)的。它是真情實(shí)感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無(wú)知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。驚奇是流動(dòng)的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。 然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們蟮一樣滑行著，渾身粘滿市儈的黏液。 到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以大驚喜。和寥廓的宇宙相比，個(gè)人的得失是怎樣的微不足道啊。不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對(duì)話，我們定會(huì)為自己重新獲得活力而驚奇。 同與自己沒(méi)有利害關(guān)系的朋友，來(lái)一次促膝的談心。和朋友坦誠(chéng)地交往，會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云蘙，心境重新開(kāi)朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來(lái)臨了。 你也可以在靜夜中同自己對(duì)話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂(lè)曲總之，那是獨(dú)屬于你的一份秘密，只有你才知道它對(duì)于你的驚奇的意義，復(fù)習(xí)以往我們情感中最精彩的片段，常常會(huì)使我們整舊如新。保持驚奇，我常常這樣對(duì)自己說(shuō)?！咀⑨尅刻グl(fā)：初生嬰兒未剃過(guò)的頭發(fā)。 （文/畢淑敏，有刪改）13文中第段說(shuō)“驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點(diǎn)？（4分）14文中第段說(shuō)“我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能”，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。（6分）15聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)句表達(dá)了“我”怎樣的情感。（6分）老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。16作者認(rèn)為怎樣才能“保持驚奇”？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。（6分）13. 稚嫩（幼稚、無(wú)知、稚弱、不成熟）；原始蠻荒。14. （1）把驚奇視為性格缺憾，厭惡驚奇；（2）有意識(shí)地掩飾驚奇，訓(xùn)練自己習(xí)慣漠視、麻痺心靈。15. （1）對(duì)年老體弱的老人還能保持驚奇天性的欽佩（贊嘆、佩服）；（2）對(duì)我們已經(jīng)更新喪失驚奇本能的愧疚（慚愧）。16. （1）到自然中去與天地對(duì)話，使自己重新獲得活力；（2）與沒(méi)有利害關(guān)系的朋友談心，留存對(duì)真情的敏感、保持開(kāi)朗心境；（3）回憶震撼心靈的片段，使自己整舊如新。六、（8分）根據(jù)要求完成17、18題?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，知書達(dá)禮是學(xué)校的育人目標(biāo)之一。學(xué)校在打造“禮儀校園”的過(guò)程中，準(zhǔn)備開(kāi)展以“學(xué)禮明禮守禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。17你所在班級(jí)的研究選題是“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”，請(qǐng)你分條列舉“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”應(yīng)該包含的具體內(nèi)容，寫出三條即可。（4分）18在以“做知書達(dá)禮的中學(xué)生”為主題的班會(huì)上，同學(xué)們正在熱烈討論遵守學(xué)生校園禮儀規(guī)范的意義?，F(xiàn)在該你發(fā)言了，你將說(shuō)點(diǎn)什么呢？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫下了你要說(shuō)的話。（100120字）（4分）17.示例：（1）衣著整潔、得體、協(xié)調(diào)、樸素、大方，不得穿奇裝異服。（2）對(duì)老師在課堂上的提醒和批評(píng)，不得頂撞。如有意見(jiàn)，可在課后與老師交換。（3）在路上和老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師問(wèn)好；進(jìn)出門口、上下樓梯，遇到老師，要讓老師先走。18.示例：禮儀是個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當(dāng)?shù)膯?wèn)候，彬彬有禮的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個(gè)人很有禮貌的簡(jiǎn)單層次，而是他個(gè)人才能、自信心、熱情、對(duì)生活的熱愛(ài)等等積極的心態(tài)。從“不學(xué)禮，無(wú)以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。七、（50分）19閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）有一條魚，一直很想了解陸地上