中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題復(fù)習(xí)題.doc

.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題復(fù)習(xí)題目及答案一、名詞解釋：1、創(chuàng)造社2、鄉(xiāng)土文學(xué)3、京派4、文學(xué)研究會(huì)5朝花夕拾6、社會(huì)剖析派小說7、駱駝祥子8、畫夢(mèng)錄9、 朦朧詩二、填空題1中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是 的 ，第一部白話詩集是 的 。21919年周作人提出 的概念認(rèn)為文學(xué)應(yīng)忠實(shí)反映“世間普通男女的悲歡成敗”，描寫大多數(shù)人的“真摯的思想與現(xiàn)實(shí)”。3方鴻漸是 小說中知識(shí)分子的形象。4在第一個(gè)十年中 的文學(xué)作品最能反映小市民知識(shí)分子的灰色生活。5新月詩派詩論的核心內(nèi)容是講究“三美”，它們分別是 、 和 。三、簡答：1、結(jié)合具體作品,談?wù)勑略娫诘谝粋€(gè)十年和第二個(gè)十年發(fā)展的歷史輪廓2、論述雷雨的思想意義和繁漪的形象特征。3、請(qǐng)聯(lián)系作品具體故事情節(jié)，論述圍城的文化意蘊(yùn)4、吶喊、彷徨中的知識(shí)分子形象有幾種類型？簡要敘述他們的特征。5、以超人為例，說明“愛的哲學(xué)”在冰心創(chuàng)作中的得失。6、簡要談?wù)剠群啊⑨葆宓乃枷胨囆g(shù)特色7、 結(jié)合作品談?wù)劯锩鼧影鍛虻乃囆g(shù)成就。四、論述：1.為什么說吶喊、彷徨既是中國現(xiàn)代小說的開端, 同時(shí)又是中國現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志2.請(qǐng)聯(lián)系作品具體故事情節(jié)，論述圍城的文化意蘊(yùn)3. 論述雷雨的思想意義和繁漪的形象特征一 、名詞解釋1、新文學(xué)社團(tuán)。1921年成立于日本東京，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫等。認(rèn)為文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，崇天才，重神會(huì)，受過藝術(shù)至上思潮的影響，故被成稱為“為藝術(shù)派”。 2、20年代中期，一些僑寓城市的農(nóng)村青年，以他們的見聞與體驗(yàn)寫作農(nóng)村生活的作品。它上承五四時(shí)期的問題小說，下啟三四十年代農(nóng)村題材小說的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)，作家作品眾多。 3、京派:四十年代以北京高校師生為主力組成的文學(xué)流派,其主張與海派相對(duì)立,追求鄉(xiāng)土氣息的審美風(fēng)尚.4、新文學(xué)社團(tuán)。1921年成立于北京，發(fā)起人有周作人、葉紹鈞、沈雁冰等12人。主張文學(xué)是于人生很切要的工作，故被稱為“為人生派”。在創(chuàng)作方法上提倡寫實(shí)主義。5、研究藝術(shù)文化史和戲劇美學(xué)的學(xué)者余秋雨自90年代初出版文化苦旅后 ,引起海內(nèi)外轟動(dòng)。隨后文明的碎片、山居筆記、霜冷長河等集子相繼出版 ,并引起持續(xù)的轟動(dòng)效應(yīng) ,出現(xiàn)了近年來罕見的高雅文學(xué)作品的暢銷現(xiàn)象。加上 95年以前批評(píng)界近乎異口同聲的盛贊 ,以及后來的不約而同的批評(píng) ,形成90年代以來中國文壇的突出現(xiàn)象“秋雨現(xiàn)象6、在三十年代以茅盾為代表作家開創(chuàng)了一個(gè)小說流派社會(huì)剖析派，主張對(duì)社會(huì)生活作出全貌式的再現(xiàn)，注重從經(jīng)濟(jì)的角度揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的動(dòng)蕩的原因，再現(xiàn)社會(huì)生活的根本意圖是向讀者揭示中國社會(huì)的性質(zhì)，子夜就是代表作品。 7、作者老舍.通過黃包人力車夫祥子的一生探討城與人的關(guān)系以及城市文明病的根由.8、作者何其芳,收入作者1933-1935年散文17篇.是獨(dú)語體散文的代表,強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心主觀感受和通感,有時(shí)間和空間兩種意象.9、20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的現(xiàn)代詩派，她在啟蒙注意的人文精神和藝術(shù)探索的創(chuàng)新精神兩個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)與五四新文學(xué)的對(duì)接，代表詩人有舒婷、顧城、北島。二填空題1、魯迅、狂人日記 胡適、嘗試集2、平民的文學(xué)3、圍城4、葉圣陶5、音樂美、繪畫美、建筑美三、簡答題1、總體上詩歌語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對(duì)傳統(tǒng)有組織的反叛有，平民化和貴族化兩種發(fā)展方向。（一）、“嘗試”中的新詩詞曲化的白話詩早期白話新詩的藝術(shù)特點(diǎn)：重實(shí)感，少想象，偏于說理：大多不用韻，表現(xiàn)出隨感情起伏自然變換節(jié)奏和句式的散文化傾向。從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗(yàn)新詩形態(tài)的艱難過程。（二）、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作 新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。 創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作 郭沫若論詩三札詩的本質(zhì)專在抒情，詩=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?女神對(duì)新詩發(fā)展的貢獻(xiàn) “詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩的抒情本質(zhì)和個(gè)性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術(shù)規(guī)律。（三）、冰心為代表的小詩派又叫即興式短詩。其特色：捕捉剎那間的自我感受與哲理思考，變外部世界的客觀描繪為內(nèi)心感覺的主觀表現(xiàn)，抒情中閃耀著智慧的火花。表現(xiàn)出對(duì)詩歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。小詩中較為著名的還有宗白華的流云集、冰心詩集繁星、春水。（四）、新詩的“規(guī)范化”前期新月派 前期新月派的理論主張，他們強(qiáng)調(diào)詩美品格的理論主張是：“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則；變直抒胸臆為主觀情緒客觀對(duì)象化“和諧”與“均齊”的審美特征；倡導(dǎo)新詩的現(xiàn)代格律化。朱湘與饒孟侃、劉夢(mèng)葦、陳夢(mèng)家等后期新月派詩人。（五）、“純?cè)姟迸c早期象征派詩歌穆木天要求“詩與散文的純粹的分界”，創(chuàng)作“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純?cè)姟卑▋蓚€(gè)方面。首先詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩的世界是潛在意識(shí)的世界”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活真實(shí)的象征”。其次詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。李金發(fā) （1900-1976）微雨為幸福而歌食客與兇年 （六）、蔣光慈為代表的普羅詩派（政治抒情詩）蔣光赤開拓了無產(chǎn)階級(jí)詩歌流派，發(fā)展了女神詩歌人民性、時(shí)代性的傳統(tǒng)；但蔣詩忽視藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄，想象平實(shí)，感情直露，語言形式比較單調(diào)。這兩方面對(duì)后來的“中國詩歌會(huì)”作者有程度不同的影響。2、雷雨強(qiáng)烈的悲劇性，不只深刻地暴露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，而且引導(dǎo)觀眾和讀者不得不追溯形成這種悲劇的社會(huì)原因。這正是雷雨深刻的思想意義之所在。劇怍通過周樸園與繁漪、侍萍與其他人物的沖突，暴露了具有封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡。具有反封建和批判資產(chǎn)階級(jí)的雙重意義。蘩漪形象分析：繁漪是一個(gè)渴望自由和愛情，追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性。她具有“雷雨”般的性格，但又是一個(gè)令人同情的、被侮辱的、被損害者的形象。有人說：“蘩漪的可愛不在她的可愛處，而是在她的性格的不可愛的地方”蘩漪性格復(fù)雜，但十分真實(shí)。她是周樸園的對(duì)立面，受過“五四”新思潮的影響，個(gè)性解放思想影響，反抗周樸園的專制與周萍發(fā)生畸形關(guān)系。她的貫串動(dòng)作是留住周萍。受周家兩代人的摧殘和玩弄，有反抗性，勇于追求個(gè)人幸福，在陰溝里討生活卻“心比天高”，有一些“雷雨式的性格”（作者語）。但，她的反抗被扭曲，產(chǎn)生了變態(tài)，為了死死拖住周萍，她損害了別人（四鳳）。其性格中有些乖戾、孤傲、歹毒。蘩漪思想性格復(fù)雜。她受在絕望的抗?fàn)幹?，性格變態(tài)發(fā)展，由愛到恨，由復(fù)仇變成瘋狂，她以“雷雨”式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。 蘩漪體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)女性在巨大封建魔掌下追求個(gè)性解放的悲劇命運(yùn)。 3、錢鐘書的圍城從方鴻漸為中心描繪了一班留學(xué)生,教授,學(xué)者,知識(shí)界術(shù)士的形象,刻畫了一個(gè)紛繁復(fù)雜的知識(shí)界眾生形象,描繪了知識(shí)分子的灰色人生圖畫,他揭開愛情,親情家庭關(guān)系的帷幕表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化夾擊下的知識(shí)分子的病態(tài)心理. 圍城采用寫實(shí)手法,總體結(jié)構(gòu)去用象征形式,體現(xiàn)了最現(xiàn)代寓意小說,有很深的意蘊(yùn),概括起來可以分為三層: 一是生活描寫層面,他重點(diǎn)在于突出描寫知識(shí)小人物,它揭露了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期教育界的腐敗,批判站在時(shí)代大潮之外的知識(shí)者的苦悶空虛! 二是文化反省層面,從英雄的角度來描寫知識(shí)分子,把握民族的精神危機(jī),御用大量的機(jī)智的諷刺,這些諷刺所引起的辣痛無不牽動(dòng)著讀者的神經(jīng),是他們不思考和反省民族傳統(tǒng)文化的精神弊病. 三是哲理分析方面 ,它既沒有浪漫的人的故事情節(jié),也沒有緊張動(dòng)人的情節(jié),從小說中我們看到了西方現(xiàn)代小說中的人生意識(shí)和宇宙意識(shí),以及失落的孤獨(dú)感和流浪感,同時(shí)也反映了戰(zhàn)后心態(tài)的一個(gè)側(cè)面. 總之,圍城不僅有妙語連珠的諷刺,更重要的是它的廣泛深刻的主題意蘊(yùn)和對(duì)人生對(duì)社會(huì)的哲理思考.塑造了四種不同的知識(shí)分子形象：通過孔已己的悲劇命運(yùn)揭露科舉制度的罪惡；通過四銘、高爾礎(chǔ)的丑惡行徑劃出了封建衛(wèi)道士的嘴臉；通過呂緯甫等的描寫表現(xiàn)知識(shí)分子在求索中的坎坷與困惑；一些作品中我是一個(gè)有正義感能自慚自新的知識(shí)分子形象。4、吶喊彷徨既是中國現(xiàn)代小說的開端有事成熟標(biāo)志1、題材的變革。魯迅突破了傳統(tǒng)小說歷來都追求奇特、曲折的情節(jié)，講求傳奇性和故事性，所謂無巧不成書，非凡人物的偏向，而轉(zhuǎn)向描寫普通人的日常生活和社會(huì)的真相，寫“幾乎無事”的悲劇，從中顯示思想家的真知灼見。魯迅取材和寫法，對(duì)傳統(tǒng)寫法非常自覺的、大膽的突破，帶有先鋒的性質(zhì)， 吶喊彷徨中的大多數(shù)作品，取材都是現(xiàn)實(shí)中常見的事，普通的人，是日常人們司空見慣的平凡不過的生活。比一件小事阿Q正傳故鄉(xiāng)等。2、藝術(shù)的陌生化這是俄國形式主義理論家什克夫斯基的理論貢獻(xiàn)，被譯為“反?；薄捌嫣鼗?。魯迅的小說讓人從現(xiàn)實(shí)的人事中感悟到人性、人生等帶哲理性、超越性的人生體驗(yàn)。作品總彌漫著現(xiàn)實(shí)的可能又是永久的悲哀， “奇特的悲劇”讓位于“無事的悲劇”。這種轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化的變革。本來大家很熟悉很普通的人事，經(jīng)過魯迅的感覺和構(gòu)思，就不一樣了，變得沉重了，要從新思考了。魯迅的小說里面有的只是極其普通極其平凡的人，你天天在屋子里、在街上遇見的人，你的親戚，你的朋友，鄰居或者你自己。然而魯迅先生告訴我們，偏是這些極其普通，極其平凡的人事里含有“一切的永久的悲哀”。 3、魯迅小說對(duì)傳統(tǒng)的突破，又表現(xiàn)在揭示靈魂的深（心理描寫的運(yùn)用）傳統(tǒng)小說比較注重曲折的情節(jié)和非凡的人事，注重傳奇性，注重講史與教化，因此一般不善于人物的心理刻劃。象紅樓夢(mèng)這樣有比較細(xì)膩的心理描寫的作品是絕無僅有的。魯迅小說則正好在這方面突破，非常重視寫人物的心理，尤其是國民精神上的病苦，魯迅總是善于在心理常態(tài)中看到精神的病態(tài)。魯迅寫小說是要“揭出病苦，引起療救的注意”。國人有病久矣，麻木、昏昏然不知危殆。魯迅想用小說來改造國民性，揭示國民的靈魂的病態(tài)，因此他在寫下層社會(huì)的病苦與不幸時(shí)，著力點(diǎn)就不是政治上經(jīng)濟(jì)上如何受壓迫，而主要是心理歷程的刻畫：精神如何受壓制遭毒害，步步走向絕望。顯著的例子是祝福中的祥林嫂，她逃難到魯四老爺家做傭工，但并沒有寫到物質(zhì)生活上如何貧苦，相反，到了魯家反而白了胖了，然而精神上卻一步步滑入地獄。對(duì)于下層人民的苦痛，魯迅并沒有開藥方。他的小說一般都沒有指明什么革命出路，在悲劇的原因上更側(cè)重精神、心理因素的發(fā)掘。5、以超人為例，說明“愛的哲學(xué)”在冰心創(chuàng)作中的得失。6、塑造了四種不同的知識(shí)分子形象：通過孔已己的悲劇命運(yùn)揭露科舉制度的罪惡；通過四銘、高爾礎(chǔ)的丑惡行徑劃出了封建衛(wèi)道士的嘴臉；通過呂緯甫等的描寫表現(xiàn)知識(shí)分子在求索中的坎坷與困惑；一些作品中我是一個(gè)有正義感能自慚自新的知識(shí)分子形象。7、寫實(shí)與虛擬相結(jié)合（2）打破主演制（3）音樂創(chuàng)新（4）念白的個(gè)性化、通俗化、生活化四、論述題1、（一）表現(xiàn)的深切獨(dú)特的題材視角題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子。魯迅可以說是中國幾千年文學(xué)史上第一個(gè)真正寫了普通勞動(dòng)農(nóng)民的小說家，現(xiàn)代小說的兩大基本題材農(nóng)村題材與知識(shí)分子題材都是由魯迅開創(chuàng)的。視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦對(duì)靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。（二）格式的特別結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)情節(jié)結(jié)構(gòu)模式看/被看示眾系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)。離去歸來再離去蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。（三）創(chuàng)造新形式的先鋒狂人日記 打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)?？滓壹?三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。繼承、突破與創(chuàng)新，含蓄節(jié)制、簡約凝練的語言。 借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。2.請(qǐng)聯(lián)系作品具體故事情節(jié)，論述圍城的文化意蘊(yùn)、錢鐘書的圍城從方鴻漸為中心描繪了一班留學(xué)生,教授,學(xué)者,知識(shí)界術(shù)士的形象,刻畫了一個(gè)紛繁復(fù)雜的知識(shí)界眾生形象,描繪了知識(shí)分子的灰色人生圖畫,他揭開愛情,親情家庭關(guān)系的帷幕表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化夾擊下的知識(shí)分子的病態(tài)心理. 圍城采用寫實(shí)手法,總體結(jié)構(gòu)去用象征形式,體現(xiàn)了最現(xiàn)代寓意小說,有很深的意蘊(yùn),概括起來可以分為三層: 一是生活描寫層面,他重點(diǎn)在于突出描寫知識(shí)小人物,它揭露了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期教育界的腐敗,批判站在時(shí)代大潮之外的知識(shí)者的苦悶空虛! 二是文化反省層面,從英雄的角度來描寫知識(shí)分子,把握民族的精神神經(jīng),是他們不思考和反省民族傳統(tǒng)文化的精神弊