《教育目標(biāo)分類學(xué)》讀書筆記.doc

.教育目標(biāo)分類學(xué)讀書筆記貴陽市第二十三中學(xué) 王歡燕一、教育目標(biāo)分類學(xué)的主要內(nèi)容教育目標(biāo)是指預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。1956年，美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個層次和水平：1、認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)按照由低級到高級的水平共分為六級：（1）知識：指對先前所學(xué)內(nèi)容的回憶，包括對具體事實(shí)、方法、過程、理論等的回憶。是指學(xué)生通過對觀念、材料或現(xiàn)象的再認(rèn)或者回憶而獲得的對知識的記憶，是教師要求學(xué)生習(xí)得的行為。這是最基礎(chǔ)的目標(biāo)。可以通過提問、作業(yè)、測驗(yàn)，對學(xué)生掌握知識的情況進(jìn)行檢測。（2）領(lǐng)會 ：指理解交流內(nèi)容中所含文字信息的各種指標(biāo)、行為或反應(yīng)。領(lǐng)會有多種 表現(xiàn)方式。基本的有三種：1）轉(zhuǎn)化。指個體把交流內(nèi)容轉(zhuǎn)換成其他交流形式，如 術(shù)語。2）解釋。從多個方面、多個層次對交流的內(nèi)容予以闡發(fā)，如信息的結(jié)構(gòu)、層次表述，各部分意義、彼此之間關(guān)系等。3）推斷。包括根據(jù)對交流內(nèi)容中所描述的趨勢、傾向或條件的理解作出估計(jì)或預(yù)測，也包括對內(nèi)涵、后果等進(jìn)行推斷。（3）應(yīng)用：以領(lǐng)會為基礎(chǔ)，但二者的標(biāo)志不同。領(lǐng)會的標(biāo)志在于，當(dāng)說明抽象概念的用途時，能使用該抽象概念；運(yùn)用則指在沒有說明問題解決模式的情況下，能使用抽象概念于適當(dāng)情境。顯然，應(yīng)用比領(lǐng)會的要求更高級。如果說領(lǐng)會側(cè)重于理解是內(nèi)隱行為，應(yīng)用則是外露的表現(xiàn)。（4）分析：把復(fù)雜的材料分解成各個組成部分，以便弄清各種觀念的有關(guān)層次，或者弄清所表達(dá)的各種觀念之間的關(guān)系。分析代表了比運(yùn)用更高的智能水平，因?yàn)樗纫斫獠牧系膬?nèi)容，又要理解其結(jié)構(gòu)。（5） 綜合：分析與綜合是兩種緊密聯(lián)系，又比領(lǐng)會和運(yùn)用更高一級的技能。分析有三個層次：一是把材料分解成各個組成部分，或?qū)Σ牧嫌枰苑诸悾欢桥甯鞑糠种g的關(guān)系；三是識別出把材料組合在一起，使之成為一個整體的組織原理、排列和結(jié)構(gòu)。綜合同分析相反，它是把各要素組合為一體的帶有創(chuàng)新性的技能。雖然領(lǐng)會、運(yùn)用、分析也涉及到要素的組合和意義的構(gòu)建，但它們往往是局部的，不完全的，而綜合則是整體性的。如果按產(chǎn)品對綜合予以區(qū)分，可分為三個亞類，即獨(dú)特的交流，計(jì)劃或操作程序、抽象關(guān)系。（6） 評價：是為了某中目的，對信息各層面作出判斷。如準(zhǔn)確性，有效性，經(jīng)濟(jì)性，滿意度等。依據(jù)不同目的和不同標(biāo)準(zhǔn)，可作出不同的評價。2、情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)按照由低級到高級的水平共分為五級： （1）接受或注意：指學(xué)習(xí)者愿意注意某特定的現(xiàn)象或刺激（選擇性注意）。它分為三個亞類:1）覺察(awareness)，指學(xué)習(xí)者意識到某一情境、現(xiàn)象、對象或事態(tài)。2）愿意接受(willingness to receive)，指學(xué)習(xí)者愿意承受某種特定刺激而不是去回避。3）有控制的或有選擇的注意(controlled or selected attention)，指自覺地或半自覺地從給定的各種刺激中選擇一種作為注意的對象而排除其他的無關(guān)的刺激。 （2）反應(yīng)：指學(xué)習(xí)者主動參與，積極反應(yīng)，表示出較高的興趣。它包括三個亞類:1）默認(rèn)的反應(yīng)(acquiescence in responding)，指學(xué)習(xí)者對某種外在要求、刺激作出反應(yīng)，但是還存在一定的被動性。2）愿意的反應(yīng)(willingness to respond)，指學(xué)習(xí)者對于某項(xiàng)行為有了相當(dāng)充分的責(zé)任感并自愿去做。3）滿意的反應(yīng)(satisfaction in response)，指學(xué)習(xí)者不僅自愿做某件事，而且在做了之后產(chǎn)生一種滿意感。 （3）評價或價值化：價值評價是指學(xué)習(xí)者確認(rèn)某種事物、現(xiàn)象或行為是有價值的，學(xué)習(xí)者將外在價值變?yōu)樗约旱膬r值標(biāo)準(zhǔn)，形成了某種價值觀、信念，并以此來指引他的行為。它包括三個亞類:1）價值的接受（acceptance of a value），即接受某種價值。2）對某一價值的偏好（preference for a value），指不僅學(xué)習(xí)者接受某種價值，而且這種價值驅(qū)使著、指引著學(xué)習(xí)者的行為，同時，這種價值被學(xué)習(xí)者所追求，被學(xué)習(xí)者作為奮斗目標(biāo)。3）信奉（commitment），指個體堅(jiān)定不移地相信某種觀念或事業(yè)，自己全力以赴地去實(shí)現(xiàn)這種他自認(rèn)為有價值的觀念或事業(yè)，并且他還力圖使別人信服這種觀念、參與這項(xiàng)事業(yè)。 （4）組織：指學(xué)習(xí)者在遇到多種價值觀念呈現(xiàn)的復(fù)雜情境時，將價值觀組織成一個體系，對各種價值觀加以比較，確定它們的相互關(guān)系及它們的相對重要性，接受自己認(rèn)為重要的價值觀，形成個人的價值觀體系。包括兩個亞類:1）價值的概念化(conceptualization of a value)，即通過使價值特征化，使各種價值能夠聯(lián)系在一起。2）價值體系的組織(organization of a value system)，指學(xué)習(xí)者把各種價值（可能是毫無聯(lián)系的價值)組成一個價值復(fù)合體，并使這些價值形成有序的關(guān)系。 （5）價值與價值體系的性格化：指學(xué)習(xí)者通過對價值觀體系的組織，逐漸形成個人的品性。各種價值被置于一個內(nèi)在和諧的構(gòu)架之中，并形成一定的體系。個人言行受該價值體系的支配；觀念、信仰和態(tài)度等溶為一體，最終的表現(xiàn)是個人世界觀的形成。達(dá)到這一階段以后，行為是一致的和可以預(yù)測的。這個領(lǐng)域也包括兩個亞類: 1）泛化心向，指一種在任何特定的時候都對態(tài)度和價值體系有一種內(nèi)在一致的傾向性。2）性格化，指外在價值已經(jīng)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的最深層的、整體的性格，包括他的世界觀、人生觀等。3、技能領(lǐng)域的教育目標(biāo)技能領(lǐng)域的教育目標(biāo)按照由低級到高級的水平共分為七級：（1）知覺：指運(yùn)用感官獲得以后可用于指導(dǎo)動作的相關(guān)信息。（2）定向：指從生理、心理和情緒等方面做好活動的準(zhǔn)備。（3）有指導(dǎo)的反應(yīng)：指對某一動作技能的模仿和嘗試。（4）機(jī)械動作：指能以某種熟練和自信水平完成動作。（5）復(fù)雜的外顯反應(yīng)：指能熟練操作復(fù)雜的動作。（6）適應(yīng)：指技能的高度發(fā)展水平，即學(xué)生能根據(jù)具體情境修正自己的動作。（7）創(chuàng)新：指根據(jù)具體情境的需要創(chuàng)造出新的動作，這里強(qiáng)調(diào)以高度發(fā)展的技能為基礎(chǔ)的創(chuàng)造能力。二、啟示綜合布盧姆“教育目標(biāo)分類學(xué)”理論，結(jié)合我自己的教學(xué)實(shí)際情況我得到了以下啟示：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)涉及的認(rèn)知、情感、動作技能三個基本領(lǐng)域，建立教育目標(biāo)體系。也就是說在教學(xué)活動中，我們不能只關(guān)注三個領(lǐng)域中的任何一個，我自己就犯過過分關(guān)注認(rèn)知領(lǐng)域方面的教育目標(biāo)，而忽略了情感教育。在英語課程標(biāo)準(zhǔn)中與布魯姆教育目標(biāo)中的情感領(lǐng)域與“情感、態(tài)度、價值觀”相對應(yīng)。在新的課程理念背景下，它們又被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。其中，情感是指一個人的感情指向和情緒體驗(yàn)，不僅指學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，不僅指對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等；價值觀是一個人對待事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向。它強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看，這三個要素具有相對的獨(dú)立性，它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面；而從縱向上看，這三個要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。所以在教學(xué)中，我們應(yīng)該注意落實(shí)情感、態(tài)度、價值觀的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在英語教學(xué)中，一些學(xué)生在學(xué)了很多年英語后，一談起英語學(xué)習(xí)仍然很沮喪。為了應(yīng)付高考，他