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湖 南 科 技 大 學(xué) 畢 業(yè) 設(shè) 計(jì) （ 論 文 ）題 目 作 者 層 次 專 業(yè) 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師 二 年 月 日湖南科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書 繼續(xù)教育學(xué)院 學(xué)生姓名: 學(xué)號(hào): 專業(yè): 1 設(shè)計(jì)（論文）題目及專題： 2 學(xué)生設(shè)計(jì)（論文）時(shí)間： 自 2014 年 10 月 26 日開始至 2015 年 4 月 5 日止3 設(shè)計(jì)（論文）所用資源和參考資料：1 2 3 4 5 6 7 4 設(shè)計(jì)（論文）完成的主要內(nèi)容：1 2 3 5 提交設(shè)計(jì)（論文）形式（設(shè)計(jì)說明與圖紙或論文等）及要求： 1要求認(rèn)真、獨(dú)立完成畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的寫作 2要求按照學(xué)校規(guī)定的論文（設(shè)計(jì)）格式撰寫論文（設(shè)計(jì)） 3要求及時(shí)同指導(dǎo)老師進(jìn)行溝通，按步驟完成論文（設(shè)計(jì)）的寫作和答辯工作。 6 發(fā)題時(shí)間： 2014 年 10 月 26 日指導(dǎo)教師： （簽名）學(xué) 生： （簽名）湖南科技大學(xué)成人高等教育 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）評(píng)審表姓名 性別 學(xué)號(hào) 院系繼續(xù)教育學(xué)院專業(yè) 指導(dǎo)導(dǎo)師 答辯（或完成）日期 年 月 日論文題目 摘要摘要: 關(guān)鍵詞: 畢業(yè)論文評(píng)語建議評(píng)定等級(jí)： 指導(dǎo)教師簽字： 年 月 日 評(píng)閱老師評(píng)語畢業(yè)論文成績： 簽字： 年 月 日答辯小組意見注：此表一式二份，與學(xué)籍表一起裝入學(xué)員畢業(yè)檔案 邊城：美與悲的完美結(jié)合摘要: 邊城用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的邊城世界，一個(gè)充滿愛與美的天國，由每個(gè)人身上所煥發(fā)的人情美，人性美，營造了這個(gè)世界。同時(shí)在論及這部作品時(shí)，作者自己說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇?！笔刮覀?cè)谧髌访利惖墓猸h(huán)下看到了人生的悲劇及悲劇所產(chǎn)生的一種向上的希望之光。關(guān)鍵詞: 邊城；悲；美目 錄（黑體三號(hào)字）摘要 1目錄 2第一章 美的世界 31.1 愛情之美 31.2 親情之美 41.3 自然之美 51.4 友情之美 6第二章 悲的意識(shí) 72.1 社會(huì)悲劇 72.2 命運(yùn)悲劇 8第三章 悲與美的力量 9參考文獻(xiàn) 13致謝 13第一章 美的世界作品中那種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲作為構(gòu)筑善與美的“神廟”地基。人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒的主題，在沈從文的筆下得到了最充分的體現(xiàn)，因?yàn)樵谏驈奈目磥怼耙徊總ゴ蟮淖髌?，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！毙≌f邊城正是通過情人之愛、親人之愛、自然之愛、友人之愛體現(xiàn)人性之美。1.1愛情之美翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象是全書之魂。她是人之子，更是大自然的女兒。翠翠出身具有傳奇性，是其父母圣潔愛情的結(jié)果。翠翠來到人間便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她養(yǎng)大，一老一小相依為命。幼小的翠翠正是在祥和而又古樸的小屋里，從爺爺那里繼承了自己應(yīng)該繼承的東西，弘揚(yáng)了本該弘揚(yáng)的內(nèi)容。隨著年齡的增長，她的性格也便有了微妙的變化：少了一點(diǎn)乖巧，多了一些深思；少了一些歡笑，多了一份羞澀。翠翠身上的“美”，正是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的。翠翠的愛情由少時(shí)爭作渡新娘的花轎，學(xué)小羊叫、母牛叫，戴小花扮新娘，聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到后來便有了青春期少女們同有的心事，有一個(gè)成長的過程，總體上是可感的、堅(jiān)定的，翠翠的愛是一串夢(mèng)。初遇儺送就對(duì)二老有個(gè)難忘的印象。她在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，儺送邀請(qǐng)翠翠到他家等爺爺。翠翠誤以為要她到女人唱歌的樓上去，心里覺得受辱輕聲罵他：“你這個(gè)悖時(shí)砍腦殼的?！眱筒坏粣浪?，還打發(fā)家里伙計(jì)舉火把送她回家，兩顆年輕的心靈撞擊在一起。這事“使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當(dāng)別人“無意中提到什么時(shí)”，她會(huì)臉紅，內(nèi)心深處卻又在盼望著聽到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。又見儺送，兩年后端午節(jié)前夕又見到了儺送，情不自禁地說：“那個(gè)人真好。”表示她的愛情意識(shí)已經(jīng)覺醒，唯其心屬儺送，看劃船無意聽到別人議論儺送婚事，一向沉穩(wěn)的翠翠心中亂作一團(tuán)，甚至說話都忘了，送儺送時(shí)見儺送正盯著自己看，她“便把臉背過去，不聲不響，抿著嘴兒，很自負(fù)地拉著那條橫攬?！奔炔惠p浮又不撒野，表現(xiàn)出對(duì)愛情的自覺、自矝與自尊。對(duì)愛情的執(zhí)著追求，儺送和天保以“馬路”和“車路”兩種不同方式表達(dá)愛情，翠翠被儺送的情歌所吸引。她對(duì)天保的托媒求親，出于對(duì)愛情的忠貞專一、明確向爺爺表示拒絕。她雖在睡夢(mèng)中不知歌的內(nèi)容，但“翠翠的夢(mèng)中靈魂為一晚美妙歌聲浮起來，仿佛輕輕的，各處飄著：上了白塔，下了菜園，到了船上又復(fù)飛竄過懸崖半腰，去作什么呢？摘虎耳草”追覓著甜蜜、幸福的愛情。在作者的筆下，翠翠是個(gè)天真無邪的山區(qū)女孩，聰明、美麗、善良。儺送是童稚無欺的鄉(xiāng)下小伙，熱情、勤勞。他們沒有所謂的山盟海誓的豪言壯語，沒有充滿銅臭的金錢交易，只是按照自己的標(biāo)準(zhǔn)選擇自己心中的情人，一切那么自然，而這自然中卻顯示了“人性”在這塊尚不開化的山村的永久魅力，正是通過這對(duì)青年男女的愛情反映人性美。1.2親情之美老船夫是“善”的化身，作者同樣把他放在“愛”與“美”的人性天國里刻畫。他擺船過渡，五十年來不知把船來去渡了若干人?！澳昙o(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開?！比蝿谌卧埂⒕瞎M瘁、俠義心腸、且慷慨大方，善待鄉(xiāng)親，頗受眾鄉(xiāng)親的尊重。祖父是一個(gè)閱盡人事，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史象征。在祖父的身上，同樣流淌著熾烈的愛，那是對(duì)親人的愛。對(duì)于自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己整個(gè)身心都給了她們。十六年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的綠營兵戀愛，有了孩子后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽到這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。士兵、女兒殉情后，他又毫不猶豫地負(fù)擔(dān)撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。在撫養(yǎng)孤雛長大后，他以苦命的女兒為鑒，最大的心愿是讓翠翠得到自由愛情。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、順順、楊馬兵之間。他遵循苗族婚戀習(xí)俗，讓翠翠的婚事由她自己作主，誰能夠?yàn)樗叭炅鶄€(gè)月的歌”使翠翠動(dòng)心，就當(dāng)她的夫婿。她見天保對(duì)翠翠有意便指出“車是車路，馬是馬路，各有走法”的兩種途徑，引來了天保家正式向他提親，未料翠翠卻不答應(yīng)。不過爺爺卻非常開通告訴翠翠：“-你若喜歡走馬路，我相信人家會(huì)為你在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，像只洋鵲一樣一直唱到吐血喉嚨爛！”當(dāng)知道翠翠心屬儺送后，爺爺又為孫女和儺送勞碌奔波，受到船總冷遇，儺送的冷漠。他怕翠翠自尊受到傷害，不講實(shí)情，獨(dú)自忍氣吞聲。他帶著萬般無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良，凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對(duì)女兒、外孫無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。1.3自然之美青山綠水，河邊的老稍公，江流木排上的天保、龍舟中生龍活虎的儺送。一切都是那樣的純凈自然，展現(xiàn)的是一個(gè)詩意自然與人類社會(huì)自然融合的環(huán)境?！拔移匠Ｗ顣?huì)想像好景致，且會(huì)描寫好景致”。沈從文對(duì)寫景可算是一個(gè)圣手。邊城中美麗的自然環(huán)境、青山綠水、往來的船只、彎彎的山路、吊腳樓支撐的茶峒小鎮(zhèn)儼然是如詩如畫的世外桃源。作者在淡淡的敘述中不經(jīng)意地營造了地域民俗色彩的背景。把自然景物、社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪盡量融入簡樸的生活情致之中。整個(gè)茶峒地區(qū)的社會(huì)環(huán)境平靜清澈得如一池秋水，無波無瀾，無雜質(zhì)無異味，人與人，人與自然，人與自我和諧一致，親密無間。二老為翠翠唱歌，歌聲將翠翠從睡夢(mèng)中托浮起來，上山崖摘虎耳草的那個(gè)夏日夜晚，濃情與美景的交織，浪漫而又有情趣。“身邊草叢中繁密如雨，間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“噓”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)這么吵鬧，便仍然閉著眼睛安睡了。”自然界如此幽靜迷人，人世間也非充斥著惡聲惡氣，人們互助互愛，各盡著一份人的情義?！敖思叶嘣谔倚踊ɡ?，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒秋冬來時(shí)，人家房屋在懸崖上的，濱水的無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快?！边@是人與自然在形上的人、物合一。 這種意境的營造，往往具有鮮明而動(dòng)人的藝術(shù)意境，并且揉進(jìn)了他自己的主觀情緒，這種揉進(jìn)，達(dá)到了水乳交融的境界，將情感滲透在景、物、場(chǎng)面的描寫中，在娓娓而談里自然透出平淡而雋遠(yuǎn)。在這里，自然、人與社會(huì)是相互共存、融為一體的，呈現(xiàn)出一派和諧的富有詩意的氣象。就像他們?cè)谶€愿迎神的歌中所唱的：你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人！他們既誠實(shí)，又年青，又身無疾病。他們大人會(huì)喝酒，會(huì)作事，會(huì)睡覺；他們孩子能長大，能耐饑，能耐冷，他們牯?？细铮窖蚩仙?，雞鴨肯孵卵，他們女人會(huì)養(yǎng)兒子，會(huì)唱歌，會(huì)找她心中歡喜的情人！健康而勤勞的邊城人都是大自然的兒女。象征著苗族女神的翠翠是自然化的人的代表，是受大自然造化之精靈。連她的名字都很“自然”，由竹篁的“翠色逼人”而來?！按浯滹L(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖巧，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！?湘西的清風(fēng)麗日給她一個(gè)壯健的身體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿她那少女的悠悠歲月?！坝伤拇ㄟ^湖南，靠東有一條官路，這官路將近，湘西邊境到了一個(gè)地方名為茶峒的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家，這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”翠翠和爺爺、黃狗、渡船，還有那一片溪水，相依為命，一同送迎日月。那條富有靈氣的黃狗身上固然隱現(xiàn)著少數(shù)民族神話傳說的線索，但更顯而易見的是，它可以作為人與自然和諧相處的明證而存在。黃狗幾乎成了這戶“單獨(dú)的人家”的成員之一，它不但“參與”渡船上的事物，還跟翠翠玩游戲，和翠翠一起聽爺爺講故事，到端午節(jié)又陪同翠翠去看船。人犬同樂于山水之間，一幅多么令人神往的美麗的畫卷！邊城人在自然中生長，愛這自然，更信奉自然。在自然中洋溢出人情之美。1.4友情之美邊城社會(huì)，具有各式人等。老船夫、順順、楊馬兵、翠翠和天保，還有屠夫、商客、船工、妓女一筆帶過的人物也表示了一種社會(huì)因子的存在，構(gòu)成一個(gè)近似完整的社會(huì)。這里人性皆真、善、美，人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫固守渡船為過客服務(wù)作為自己的天職，只要活著就不離開崗位，對(duì)過河人分文不收，即使硬給他還要退回去，實(shí)在難卻的則買了煙茶，再招待鄉(xiāng)親。邊城社會(huì)有貧富之分，卻不因貧富分等級(jí)，船總順順雖武家出身，家有巨富，卻絕不以財(cái)富自居，盛氣凌人，相反為人俠骨柔腸，慷慨大度，廣交朋友，為人處世，大公無私，正直豁達(dá)，是地方上德高望重的人。他常常體恤窮苦人，送給老船夫鴨、棕子等；不嫌翠翠家貧，打發(fā)媒人提親； 失兒傷心，但知道儺送與翠翠真心相愛后不再阻撓；老船夫死后，他資助并組織安排以料理喪事。這里未經(jīng)商業(yè)文化的浸染，商人亦好義利遠(yuǎn)。如屠夫見老船夫前來買肉，特意切一塊好肉給他，執(zhí)意不收老人的錢。楊馬兵雖然是翠翠母親年輕時(shí)的追求者，而翠翠的母親最終與自己的軍官情人雙雙殉情而亡，這時(shí)楊馬兵主動(dòng)幫助這爺孫倆；當(dāng)爺爺去世后，他就成了翠翠唯一的保護(hù)神。鄰里之間友愛同時(shí)也表現(xiàn)在吊腳樓的女人和他們的水手情人們身上，作品中寫道：“這些人重義輕利，守信自約，即使娼妓也知羞恥，比城市中人還可信。”“由于邊城的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么敦厚?！痹谶@里沒有地位尊卑，沒有勾心斗角，只是人與人的相互尊重，心與心的交換。第二章 悲的意識(shí)邊城已經(jīng)被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，充分地表現(xiàn)人性，“是一個(gè)溫暖的作品”，但“后面隱伏著作者很深的悲劇感。”“我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！鄙钊肟疾煳覀儼l(fā)現(xiàn)在作品美麗的光環(huán)下，人物的愛情破滅，非正常死亡，離家出走等故事的陰影被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。2.1社會(huì)悲劇在這充滿善與美的“世外桃源”里發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛情：孤苦伶仃的翠翠懷著一顆“軟軟酸酸的心”守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊，會(huì)合無緣的感傷。儺送與翠翠的愛情悲劇的根源，在于渡船與碾坊的對(duì)立，儺送要渡船意味著無錢財(cái)只有屬人的愛，順順心想碾坊，那是金錢的代名詞，這樣必然爆發(fā)父子之爭，直接造成了儺送離家出走。天保自知愛之無望，為了成全弟弟，坐水船外出不幸遇難?？此破降?，誰也無過，其實(shí)不然，這就是社會(huì)的悲劇，在這個(gè)愛情故事中，始終貫串著兩種文化形態(tài)-依舊保留在湘西世界里的原始文化和與之相對(duì)的封建文化，兩種人生價(jià)值-以金錢為核心的“現(xiàn)代”價(jià)值和以人性為核心的原始價(jià)值觀的沖突。兩種觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。翠翠的悲劇是因?yàn)榉饨ǖ脑紓惱淼赖拢褪且呀?jīng)規(guī)范化的民族文化心理結(jié)構(gòu)戕害了人們?cè)嫉纳?。封建宗法關(guān)系與近代文明對(duì)湘西人本真生活狀態(tài)的沖擊，體現(xiàn)出人們生活狀態(tài)的社會(huì)悲劇性。重利輕義的“現(xiàn)代”價(jià)值，透露出沈從文的擔(dān)憂。邊城中最具“勢(shì)利”性的，就是那間碾坊，而碾坊的主人出場(chǎng)，就是金錢相伴，他描述了那夫人十分自然地從身上摸出一銅子，塞到翠翠手中，就走了。可以看出，王團(tuán)總家的，即便不是以金錢在思維，也是十分地看重金錢，并且毫不掩飾，這與邊城原本的鄉(xiāng)土氣息，就有本質(zhì)上的不同。邊城到底往何處去，這是沈從文的深沉擔(dān)憂，他既愛這泥土氣味，憎惡重利輕義，以鄉(xiāng)下人自居，但又看到也許是大勢(shì)必然，邊城的原始文化傳統(tǒng)行將死去。因此，翠翠的去向象征著這邊城文化到底往何處去。沈從文先生，不愿看到翠翠不好的結(jié)局，他在竭力呵護(hù)著他們，因此，邊城以等待做結(jié)局，不讓翠翠走向必然走向的未來。又或者，作者在等待更好的結(jié)局，等待拯救翠翠與本土文化的方法。他讓翠翠的等待留在紙上，幾十年幾十年的等下去，希望等到翠翠好的出路，同時(shí)也留給我們以深沉的思索與無限的希冀。2.2命運(yùn)悲劇邊城中處處充滿了偶然與不湊巧。大老二老同時(shí)愛上了翠翠，翠翠卻對(duì)二老情有獨(dú)鐘，出乎老船夫意料那讓翠翠夢(mèng)中浮起靈魂的歌不是大老而是二老所唱，大老因愛情失意坐船去下游，雖水性極好，卻被淹死。大老泡死的偶然因素，導(dǎo)致順順父子對(duì)老船夫熱心的一致冷淡，產(chǎn)生誤會(huì)，以致老船夫和儺送搭話時(shí)，儺送只是不動(dòng)感情聽下去，當(dāng)他去找順順想弄明白順順對(duì)碾坊和渡船真實(shí)態(tài)度時(shí)，“船總雖還笑著談到許多笑話，心中卻似乎很沉郁，把牌用力擲到桌上去。老船夫不說什么，戴起他那個(gè)斗笠自己走了。”因誤會(huì)使他倍感冷落與孤獨(dú)，由冷漠作成的選擇近于無聲的人格譴責(zé)，是對(duì)老船夫致命的一擊。同時(shí)憑著他的人生閱歷，他已經(jīng)隱隱約約的感受到可能的悲劇后果。為了求得人對(duì)自己命運(yùn)的自主，老船夫陷入了不為人理解的孤獨(dú)-十多年自己的生命處于沉睡狀態(tài)，一任它在人生波濤里沉浮，不曾想到自主，也無從自主，任何一種偶然的事變都會(huì)將自己帶向不可知的方向。首先，楊馬兵和他去看新碾坊，同他談起人們稱贊翠翠很能干，將來誰得到她，誰就有福氣時(shí)，老船夫回答說：“有什么福氣，又無碾坊作陪嫁，一個(gè)光人?！奔由下飞下犞姓怂f的謊言，終于經(jīng)受不起命運(yùn)的沉重打擊，在一個(gè)雷雨交加的晚上，伴隨著白塔的坍塌倒在與他一生休戚與共的古老土地上?！芭既弧眳f(xié)同“必然”在興風(fēng)作浪，“一切都是命，半點(diǎn)不由人”老船夫終于再無力繼續(xù)啟航。邊民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來民族的心靈的痼疾-天命的迷信思想，對(duì)于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。作品寫了黃昏時(shí)分、黃昏景色中的翠翠“心中有些兒薄薄的悲涼”，忙碌了一天的世界要休息，翠翠也閑坐下來，看著天上的紅云，嗅著空氣中的殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡了”。覺得“好像缺少了什么?！边@是美的生命和生命的美相互映襯，在這種場(chǎng)合，自然景物的描寫常常不是人物事件的單純背景，而是與人物的命運(yùn)，人生情緒相契合，仿佛在人物命運(yùn)的演變過程中，大自然在跟著人物走。黃昏是什么呢？黃昏是一天的盡頭，也隱喻著生命即將消逝的時(shí)刻，在中華文化長河中，黃昏與秋天一樣，總是令人感傷，令人感到悲涼，所以在翠翠眼中“天空被夕陽烘成桃花色的薄云?！惫倘皇菢O美的景致，但這美是即將要消逝的，隱隱約約透露出命運(yùn)的安排，這不能不讓人傷感。特定的風(fēng)俗人情和人文環(huán)境給翠翠的命運(yùn)蒙上了悲劇意味。面對(duì)命運(yùn)，這種悲劇表現(xiàn)的也不是抗?fàn)?、奮斗而是一種堅(jiān)持，如翠翠雖仍等在河邊，但從來沒有主動(dòng)爭取過，只是保持著一種堅(jiān)守自己信念的姿態(tài)。作品中拓展了翠翠母親的愛情悲劇，父親服毒自殺，母親喝涼水身亡。這樣的愛情悲劇已在上一代演繹，而且是那么悲壯，那么慘烈。一出出悲劇，卻沒有悲劇的直接制造者，正如老船夫所感覺到的攤派到自己身上的一分命運(yùn)，說來實(shí)在不公平，可是又一切無罪過，只應(yīng)由天負(fù)責(zé)！天命的迷信思想，使他們認(rèn)為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)。無論貧富，都是好人，所言所行，都是善言善舉，但這些生命及其形態(tài)的美好，猶如“照樣溫柔、美麗和寧靜”，在“黃昏”的隱喻下，終究流逝，而且，不論你怎樣努力，“走車路”還是“走馬路”，不論你怎樣“想要在一件新的人事上攀住它”都不成。在講述邊城自然風(fēng)俗美、人情人性美的同時(shí)，人物的命運(yùn)和結(jié)局是非團(tuán)圓的、悲劇式的。因而，沈從文看似和平的背后卻多了一份張愛玲式的蒼涼感和孤獨(dú)感，一個(gè)寫人性美一個(gè)寫人性惡，卻殊途同歸，都有著對(duì)世事難料、命運(yùn)無常、現(xiàn)實(shí)無奈的感嘆與深思。第三章 悲與美的力量顯然，邊城的故事結(jié)構(gòu)里凸現(xiàn)著悲與美的二元對(duì)立與統(tǒng)一，沈從文離開30年代的文學(xué)主流，在當(dāng)時(shí)倍受冷落，顯然他的文學(xué)理想是寂寞的。沈從文對(duì)孤獨(dú)表現(xiàn)出自己的“個(gè)性化理解”。他的孤獨(dú)是含而不露的，它掩藏在平和淡定的背后，掩藏在一支浪漫的牧歌背后。沈從文說，在邊城里“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借得桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂，為“愛”字作一恰好其分的說明?！边@說明作者清醒意識(shí)到邊城理想主義和夢(mèng)幻性質(zhì)的?！吧羁痰膽n患意識(shí)-對(duì)半封建半殖民地的社會(huì)黑暗，特別是作者在大都市現(xiàn)實(shí)生活中深切感受到的人性的畸形和對(duì)墮落的不滿，對(duì)民族性格-熱情和正直的消失的憂慮，是推動(dòng)作家著邊城的內(nèi)驅(qū)力”。在對(duì)湘西民情民性的美好印象，剪除鄉(xiāng)村宗法社會(huì)的黑暗和冷酷，剪除人性中受擠壓而扭曲的部分，升華而起，用夢(mèng)幻加以豐富，用癡情釀成詩，譜成理想人性的夢(mèng)幻曲，這便是邊城。所以讀沈從文只讀出了恬淡明麗的還不曾讀懂沈從文，一切的美麗均由沈從文悲憫的淚水釀制，他無意粉飾太平，在那寧謐、平靜的畫面背后，常有出其不意的悲涼悄悄漫上。邊城結(jié)尾“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)也不回來了，也許明天回來，”包含著多少令人心痛和顫栗的迷憫。沈從文以極其恬然的語調(diào)渲染出最美的田園牧歌，而往往又以那不動(dòng)聲色的無常之手，使一切美麗轉(zhuǎn)瞬消失。沈從文往往用一篇小說的三分之二編織一個(gè)美奐美侖的世界，然后在不到三分之一的篇幅里交代這種美無法實(shí)現(xiàn)的結(jié)局，總有回過頭去，物換人非的感覺，構(gòu)成了一種特殊的悲劇美學(xué)風(fēng)格，這種美學(xué)風(fēng)格以恬淡明麗為其表，以悲憫熱烈為其里，這種表里不一構(gòu)成了小說的悲劇意味，二者在相互制約中強(qiáng)化了各自的力量，更強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染力。為什么邊城這類小說會(huì)采用悲劇形式結(jié)局？一方面，魯迅先生曾說：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”當(dāng)我們感受到悲劇人物的悲慘境遇時(shí)，我們的心情很沉痛，一旦把這種沉痛的感情，升華到更深層的領(lǐng)悟階段就會(huì)感受到其精神的無窮威力，感受到永恒不朽，感受到正義的力量，于是有了然之悅，有會(huì)心之悅，通過觀照，徹悟人生，而不要只為痛苦所蒙蔽。邊城描寫的是湘西普通勞動(dòng)人民的苦難與不幸，這種苦難與不幸是和當(dāng)時(shí)所處黑暗動(dòng)亂的年代分不開的。20世紀(jì)20年代以后封建軍閥國民黨反動(dòng)派罪惡統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓。在湘西的這片凈士，也慢慢受到侵蝕，事實(shí)上，這種悲劇產(chǎn)生的本身，也就反映了當(dāng)時(shí)的人們不畏黑暗統(tǒng)治，堅(jiān)持反抗的斗爭精神。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切，最堅(jiān)決的追求。他認(rèn)為：“一部好的作品除了使人獲得真美感覺之外，還有一種引人向善的力量”，而這種向善，不僅僅是屬于社會(huì)道德方面做好人為止，而是能讓讀者從作品中接觸另一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)對(duì)人生或生命能作更深一層的理解”。為此，他在邊城題記中熱情地表示愿把他的這本小書奉獻(xiàn)給那些“極關(guān)心全個(gè)民族，在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)”的人，用來重新“點(diǎn)燃起青年人的自尊心與自信心”。這或許就是汪曾祺認(rèn)為邊城“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。另一方面出于作家的一種植根于現(xiàn)實(shí)生活的直感：憑著他對(duì)故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對(duì)湘西的風(fēng)物人情唱出了最優(yōu)美動(dòng)聽的一曲心靈的戀歌。盡管邊城所寫的故事在當(dāng)時(shí)的湘西已成為了“過去”，因?yàn)槎陙碓凇皶r(shí)代大力”的壓擠下，湘西“農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾乎快要消失無遺”，代之而來的是一種“惟利惟實(shí)的庸俗人生觀”，但是那剛剛逝去不遠(yuǎn)的美好人生形式畢竟在湘西的一隅存在。如果用筆來描繪這個(gè)“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”時(shí)，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不離題太遠(yuǎn)”。他說“他們有些極其偉大，有些方面極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎?！边@表明邊城所寫的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實(shí)實(shí)”寫下來