語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神.doc

語(yǔ)文教學(xué)之創(chuàng)新精神培養(yǎng)芻議青山高級(jí)職業(yè)中學(xué) 張龍勝摘 要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要特征就是不斷創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，新一輪課程改革重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！坝诓灰商幱幸伞?，在發(fā)散中擴(kuò)展思維能力，在觀(guān)察中培養(yǎng)聯(lián)想能力，在鑒賞中培養(yǎng)創(chuàng)造能力，是語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本途徑。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神 ；發(fā)散思維；觀(guān)察；聯(lián)想；創(chuàng)造。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要特征就是不斷創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。新課標(biāo)明確要求“愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，這是時(shí)代教育發(fā)展的必然，是施行科教興國(guó)戰(zhàn)略的需要。創(chuàng)新，不是一種具體的行為和單純的心理過(guò)程，而是以萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它涉及知 、情、意、行諸方面的一種協(xié)同活動(dòng)?！爸x朝華于已披，啟夕秀于未振?！睍x代的陸機(jī)在文賦中用形象的描繪來(lái)比喻詩(shī)文創(chuàng)作，要發(fā)前人所未發(fā)，不重蹈前人。而創(chuàng)新精神指的就是這樣一種發(fā)前人所未發(fā)，不重蹈前人的思維品質(zhì)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持素質(zhì)教育，根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展積極、主動(dòng)的思維活動(dòng)，敢于創(chuàng)新，產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特、具有一定社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品讀寫(xiě)見(jiàn)解。一、“于無(wú)疑處有疑”，鼓勵(lì)學(xué)生求異古人云：“學(xué)貴有疑”。質(zhì)疑是人類(lèi)思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。陶行知先生有這樣的詩(shī)句：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)，人力勝天工，只在每事問(wèn)?！庇辛Φ卣f(shuō)明了“問(wèn)”的重要性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，激起探求新知的欲望，從而迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。首先是讓給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí),必須依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在每一環(huán)節(jié)上體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，努力創(chuàng)設(shè)條件，營(yíng)造質(zhì)疑機(jī)會(huì)。教師要有意識(shí)的留給學(xué)生充分的思考時(shí)間，讓他們?nèi)ネ诰蚪滩?，產(chǎn)生種種疑點(diǎn)，并準(zhǔn)許其有疑即問(wèn)，不懂就問(wèn)。哪怕所提問(wèn)題是不成熟的或是錯(cuò)誤的，教師都要認(rèn)真對(duì)待，保護(hù)其質(zhì)疑的積極性，切忌壓服或譏諷。 其次是教給學(xué)生質(zhì)疑的方法 。在教學(xué)中落實(shí)對(duì)學(xué)生質(zhì)疑能力培養(yǎng)，教師就應(yīng)當(dāng)做好示范。教給學(xué)生質(zhì)疑的基本方法，為今后學(xué)生知識(shí)遷移，學(xué)會(huì)獨(dú)立質(zhì)疑做好鋪墊。教師引導(dǎo)學(xué)生從爭(zhēng)議點(diǎn)、好奇點(diǎn)、發(fā)散點(diǎn)質(zhì)疑。肴殳之戰(zhàn)一文中的“秦則無(wú)禮，何施之為？”一句，如何翻譯呢？課本中的注解是：“秦軍就是無(wú)禮，為什么要報(bào)答它呢？為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。何施，賓語(yǔ)，前置以加強(qiáng)語(yǔ)氣。之，助詞?！鄙虾＝逃霭嫔绯霭娴奈难陨⑽牡钠胀ㄔ?huà)翻譯翻譯是：“秦國(guó)首先這樣不守禮節(jié)，還算得對(duì)咱們有什么恩惠！”這解釋對(duì)不對(duì)？學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境，運(yùn)用學(xué)過(guò)的古漢語(yǔ)知識(shí)，不難得出：課本注解，正誤兼有；肯定了“何施”是賓語(yǔ)前置，之為助詞，但不知從哪里冒出一個(gè)“為什么”；文言散文的普通話(huà)翻譯翻譯不恰切。正確的翻譯是：秦國(guó)這樣無(wú)禮，還要報(bào)答什么呢？教師還可以引導(dǎo)學(xué)生就自己不明白、不理解、認(rèn)識(shí)較含糊或有不同看法的地方進(jìn)行質(zhì)疑。通過(guò)不斷地質(zhì)疑，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中處處有問(wèn)題可提。 最后是提高學(xué)生質(zhì)疑的水平 。當(dāng)學(xué)生明確了質(zhì)疑的方向，通過(guò)正確遷移,已具備了一定的質(zhì)疑能力,但有時(shí)學(xué)生的質(zhì)疑涉及面廣,甚至有的問(wèn)題根本不著邊際，聽(tīng)起來(lái)就顯得“多而雜”。教師要抓住契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生思考哪些問(wèn)題提得好，好在哪里，哪些問(wèn)題不著邊際。通過(guò)對(duì)提問(wèn)的篩選，讓學(xué)生明確質(zhì)疑要抓住知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，才能使問(wèn)題變得“少而精”。同時(shí)對(duì)一些關(guān)鍵問(wèn)題，如果學(xué)生沒(méi)提出來(lái)，教師也可自我設(shè)問(wèn)挑疑，不斷打開(kāi)學(xué)生的思路，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)質(zhì)疑的良好習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，不要只停留在口頭上，要落實(shí)在教學(xué)過(guò)程中，落實(shí)在教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)上。當(dāng)然，我們培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，不是為懷疑而懷疑，更不是要懷疑一切，而是要克服唯書(shū)本至上的盲從心理，以培養(yǎng)一種探索精神，一種創(chuàng)新精神。當(dāng)然，質(zhì)疑能力的培養(yǎng)并非一朝一夕，需要師生長(zhǎng)期共同努力。學(xué)生敢問(wèn)愛(ài)問(wèn)是培養(yǎng)的前提，會(huì)問(wèn)、善問(wèn)是培養(yǎng)的關(guān)鍵。在我們?cè)诮虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，讓創(chuàng)新從質(zhì)疑開(kāi)始。二、在發(fā)散中擴(kuò)展思維能力 語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。發(fā)散思維是一種多角度、多側(cè)面的思維。有外形相似的發(fā)散，內(nèi)質(zhì)相似的發(fā)散，外形相似內(nèi)質(zhì)不同的發(fā)散，外形不同內(nèi)質(zhì)相似的發(fā)散；縱的方面的發(fā)散，橫的方面的發(fā)散，逆的方面的發(fā)散等。語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，在發(fā)散思維中擴(kuò)大思維活動(dòng)的空間范圍，有利于幫助學(xué)生打破思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 在閱讀教學(xué)中，我們?cè)诟鶕?jù)教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，擴(kuò)大學(xué)生思維活動(dòng)空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。毛澤東同志反動(dòng)黨八股一文說(shuō)：“對(duì)牛彈琴這句話(huà)，含有譏笑對(duì)象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對(duì)象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對(duì)象亂彈琴呢？”這里運(yùn)用的是一種逆向思維方法。據(jù)此，可以讓學(xué)生運(yùn)用逆向思維的方法，對(duì)一些成語(yǔ)進(jìn)行遷移訓(xùn)練。如有的學(xué)生對(duì)成語(yǔ)“異想天開(kāi)”詞義的翻新是：異想天開(kāi)，形容想法離奇，不切合實(shí)際。在當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵。試想，在人類(lèi)發(fā)展史上，有多少成就經(jīng)過(guò)一代一代人的異想天開(kāi)，經(jīng)過(guò)努力、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新而獲得。古代伊朗人幻想有一種會(huì)飛的地毯，坐在上面，想飛到哪兒就飛到哪兒。而今這個(gè)幻想變成現(xiàn)實(shí)，飛機(jī)上天，衛(wèi)星凌空。異想天開(kāi)，并不是件壞事。相反，如果因循守舊，人類(lèi)將無(wú)所進(jìn)步，社會(huì)就停滯不前。在作文教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的作文水平。朱自清背影表達(dá)了一種父愛(ài)之情。其實(shí)，在實(shí)際生活中，“背影”可以表現(xiàn)出不同的思想內(nèi)容?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生發(fā)散思維訓(xùn)練，寫(xiě)出內(nèi)容不一、主題不同的“背影”來(lái)。有個(gè)學(xué)生背影習(xí)作是這樣寫(xiě)的：“那是1994年美國(guó)足球世界杯決賽，意大利和巴西的點(diǎn)球大戰(zhàn)。點(diǎn)球線(xiàn)上，站著一名運(yùn)動(dòng)員，他是誰(shuí)？后腦勺扎著一根馬尾辮子，寬松的運(yùn)動(dòng)服赫然印著號(hào)碼“10”字。他就是老將羅伯特巴喬。只見(jiàn)他移動(dòng)腳步，一個(gè)小跑。背影晃動(dòng)著，馬尾巴辮子在腦后隨著跑動(dòng)不停地?cái)[動(dòng)，像是撩撥觀(guān)眾焦灼的心。巴喬抬起腳，往前一個(gè)勁射，打了個(gè)高射炮。他低下了頭，雙手捂住臉，楞在那里?！币虼?，教師應(yīng)著力引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，另辟蹊徑，發(fā)散思維，探尋到具有創(chuàng)新意識(shí)的妙法，達(dá)到培養(yǎng)發(fā)散思維能力之目的。三、在觀(guān)察中培養(yǎng)聯(lián)想能力語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由一個(gè)事物想到另一個(gè)有關(guān)事物的思維活動(dòng)?？梢哉f(shuō)合乎情理的聯(lián)想，本身就是創(chuàng)新。在語(yǔ)文教學(xué)中，要重視提高學(xué)生的聯(lián)想能力，讓學(xué)生插上思想的翅膀，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。怎樣提高學(xué)生的聯(lián)想能力呢？ 首先，要引導(dǎo)學(xué)生勤于觀(guān)察，精于思考。要經(jīng)常注意觀(guān)察自己周?chē)娜撕褪?，并認(rèn)真思考它們之間的聯(lián)系，找出其內(nèi)部規(guī)律，抓住其本質(zhì)特征。這是聯(lián)想的基礎(chǔ)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生善于把握事與理的聯(lián)系點(diǎn)。事與理的聯(lián)系點(diǎn)，是思維的憑借，聯(lián)想的橋梁。 以下是一篇材料作文題，請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想： 茉莉、米蘭，香氣襲人，但不夠艷麗；君子蘭、牡丹，雍容華貴，卻少了些馨香；玫瑰雖是色香俱佳，可又渾身是刺人們對(duì)這種現(xiàn)象常有不同的聯(lián)想，有不同的認(rèn)識(shí)和感想。請(qǐng)你結(jié)合自己或周邊生活的實(shí)際，或述說(shuō)由此而引發(fā)的聯(lián)想。有的學(xué)生通過(guò)觀(guān)察和分析，歸納出事物的特征是：美是存在的，而不完美也是客觀(guān)的，人們所謂美的事物，并不都是完美的。 接著，這個(gè)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：“讓我們翻開(kāi)史冊(cè)，看看歷史是如何對(duì)待不完美的。張飛是一個(gè)主將，劉備不因他莽撞而舍其勇猛；李白是詩(shī)仙，世人不以其縱酒而惡其豪爽；羅斯福是美國(guó)一代偉人，美利堅(jiān)人不會(huì)由于他的殘疾而不投他的總統(tǒng)的票。任何事物沒(méi)有十全十美，美與不完美并存。關(guān)鍵是看其主流，看其本質(zhì)。分清主流和支流，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能正確地看待一個(gè)人。評(píng)價(jià)一個(gè)人， 合理任用一個(gè)人， 發(fā)揮他們的才能和智慧。 這就是人盡其材，物盡其用?！?這篇習(xí)作的作者，具有一定的觀(guān)察力，析得材料的本質(zhì)意義，進(jìn)而聯(lián)想到生活中的具體形象，使分析到的哲理和聯(lián)想到的形象統(tǒng)一起來(lái)，避免了不合事理的想入非非，使聯(lián)想成為析理的有力手段，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。四、在鑒賞中培養(yǎng)創(chuàng)造能力 語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。鑒賞是讀者對(duì)文學(xué)作品中的形象的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。鑒賞是創(chuàng)作的繼續(xù)，是藝術(shù)的再創(chuàng)造。語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的重要途徑。 要引導(dǎo)學(xué)生重視生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。任何藝術(shù)都是以形象反映廣闊的社會(huì)生活。文學(xué)形象以語(yǔ)言文字作為雕塑材料。文學(xué)鑒賞，要利用積累的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)作品的形象加以聯(lián)想和想像，不斷地再現(xiàn)它，充實(shí)它，發(fā)展它。學(xué)習(xí)王之渙登顴鵲樓一詩(shī)，如拘泥于文字的意義，那只不過(guò)是白日下山，黃河入海而已。但如果運(yùn)用自己登高遠(yuǎn)望、觀(guān)看落日的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行再創(chuàng)造，就能構(gòu)成一幅曠達(dá)雄渾的畫(huà)面。沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，就很難準(zhǔn)確地把握作品的形象，得到真正的審美感受。 要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)。正確的審美觀(guān)是我們?cè)诹驾积R的文學(xué)世界中閱讀時(shí)的航標(biāo)燈。如果閱讀文學(xué)作品沒(méi)有正確的目的，往往忽略其思想性和藝術(shù)特色，而去追求離奇的情節(jié)，尋找感官的“刺激”，這種閱讀不但沒(méi)有任何價(jià)值，還會(huì)損壞學(xué)生的心理健康。優(yōu)秀的文學(xué)作品塑造典型的形象，通過(guò)個(gè)別概括一般，蘊(yùn)含雋深的社會(huì)生活的哲理。況且，文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，作品通過(guò)種種描寫(xiě)方法，去刻劃形象。魯迅藥里的花圈，不是孤立的、平平常常的花圈，作者賦予深刻的社會(huì)意義；莫泊桑項(xiàng)鏈中的項(xiàng)鏈，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵，還是一條重要的線(xiàn)索。這些都要有一個(gè)正確的審美觀(guān)，才能認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味，獲得美感，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。而正確的審美觀(guān)又在品賞文學(xué)作品的過(guò)程中，逐步形成。有了正確的審美觀(guān)，學(xué)生才能準(zhǔn)確地評(píng)論形象，評(píng)判人生，才能執(zhí)著地?zé)釔?ài)生活，勇敢地創(chuàng)造生活。 培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，一要引導(dǎo)學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在鑒賞中進(jìn)行形象的再創(chuàng)造；二要培養(yǎng)正確的審美觀(guān)，在鑒賞中獲取審