小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容.doc

三、名詞解釋題35.吉爾伽美什是古代巴比倫文學(xué)的代表作，是已知的世界文學(xué)中最早的史詩。從它內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性來看，顯然不是出于一人之手，而是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是在口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展定型的。29.先知書:圣經(jīng)舊約的第二部分，分為前、后先知書兩部分。猶太教認(rèn)為先知在猶太民族史上，是作為神意的代言人而不斷出現(xiàn)的，他們有時(shí)引用過去的歷史，有時(shí)預(yù)言未來的事情，借以勸告人們遵守同上帝的契約與上帝的律法。33.托爾斯泰主義:在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。35.吠陀:是婆羅門教和現(xiàn)代的印度教最重要和最根本的經(jīng)典。它是印度最古老的文獻(xiàn)材料，主要文體是贊美詩、祈禱文和咒語，是印度人世代口口相傳、長(zhǎng)年累月結(jié)集而成的。 “吠陀”的意思是“知識(shí)”、“啟示”的意思。耶拿派:德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。19世紀(jì)他們?cè)谝脛?chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。35古蘭經(jīng)是伊斯蘭唯一的根本經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集。33神曲-是中世紀(jì)詩人但丁的著名作品。采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)形式，夢(mèng)游“地獄”、“煉獄”和“天堂”，在中世紀(jì)神學(xué)體系的框架下，展示了人類經(jīng)過迷惘和錯(cuò)誤，在信仰（貝雅特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過苦難和考驗(yàn)走向光明與至善的歷程。34社會(huì)問題劇19世紀(jì)七八十年代，挪威劇作家易卜生隨著對(duì)資本主義社會(huì)認(rèn)識(shí)的加深，把創(chuàng)作的重心從中古的歷史傳說轉(zhuǎn)移到迫切的社會(huì)問題上來。33古典主義: (1)17世紀(jì)在法國(guó)出現(xiàn)的以擁護(hù)王權(quán)、崇尚理性、模仿古代、遵從規(guī)則(如三一律)為特征的文學(xué)思潮。(2)因以古希臘羅馬文學(xué)為典范，故稱古典主義。34人間喜劇: (1)巴爾扎克創(chuàng)作的總稱，包括風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三部分，共90余部。(2)主要用現(xiàn)實(shí)主義手法，通過資產(chǎn)者的發(fā)家、貴族的沒落、金錢的萬能來揭露和批判資本主義金錢社會(huì)。35新感覺派: (1)20世紀(jì)上半葉在日本出現(xiàn)的一種文學(xué)流派;(2)依靠直觀、直覺去把握客觀事物。(3)代表作家主要有橫光利一、川端康成。33“布萊希特體系”：(1)布萊希特革新了亞里士多德以來的戲劇模式，創(chuàng)立了“布萊希特體系”。 (2)他受中國(guó)戲曲影響，追求一種“陌生化效果”，擺脫情景交融狀態(tài)，時(shí)刻保持清醒 理性的意識(shí)，領(lǐng)悟劇中的哲理。35舊約：(1)古代希伯來文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。(2)全書共39卷，可分為律法書、歷史書、先知書、詩文雜著4部分；(3)對(duì)人類社會(huì)和世界文學(xué)影響廣泛而深遠(yuǎn)。34.表現(xiàn)主義-是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)的一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。表現(xiàn)主義有以下特征：抽象性、變形、面具的運(yùn)用，時(shí)空的真幻錯(cuò)雜，注重聲光效果，象征和荒誕手法的運(yùn)用。35.亡靈書-指從埃及金字塔和其他墓穴中發(fā)現(xiàn)的古埃及人寫的指導(dǎo)死者生活的詩歌輯集。1.少年維特之煩惱的思想意義及影響。少年維特之煩惱以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國(guó)小說史的先河，作品描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由，尤其是通過主人公反抗社會(huì)對(duì)青年人的壓抑和窒息的反抗，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。簡(jiǎn)述死魂靈的思想意義。死魂靈的主題和社會(huì)意義：通過一個(gè)一心鉆營(yíng)的商人買賣死魂靈的故事，全面諷刺了19世紀(jì)俄國(guó)城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大擔(dān)揭露了這個(gè)俄國(guó)社會(huì)的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。全面揭發(fā)批判了俄國(guó)專制農(nóng)奴制，說明了農(nóng)奴制的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽了，從而使作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的社會(huì)意義。簡(jiǎn)述母親的思想內(nèi)容。在母親中，高爾基通過母親尼洛芙娜的革命成長(zhǎng)過程向我們展現(xiàn)了母愛的博大，母親走出了自己的小家投入到革命的大家中去，用母愛去感召?gòu)V大勞動(dòng)人民為自己的幸福生活作斗爭(zhēng)31.馬哈福茲三部曲的主題思想:夏目漱石的前三部曲，是明治社會(huì)日本資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的一部精神歷程史。他的大部分創(chuàng)作，著力描寫知識(shí)分子的孤高性格和失意的心境，忽視了對(duì)廣大勞動(dòng)人民的注意和關(guān)心，致使一些作品帶有悲觀主義的色彩。盡管如此，夏目漱石畢竟不失為一位出色的現(xiàn)實(shí)主義作家，他在日本文學(xué)運(yùn)動(dòng)中擔(dān)負(fù)著啟蒙主義者的任務(wù)，對(duì)日本近代文學(xué)的形成和發(fā)展，產(chǎn)生過重大的影響。31.沙恭達(dá)羅的思想意義何在？以青年男女的愛情為主題，除歌頌忠貞不渝的愛情外，還反映了若干其他社會(huì)問題具有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值。它深刻的思想內(nèi)容和社會(huì)意義以高度藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來，使我們領(lǐng)略到了戲劇超凡脫俗的藝術(shù)魅力和清新雋永的美感31.簡(jiǎn)評(píng)川端康成創(chuàng)作的思想傾向。他不大關(guān)心社會(huì)和政治，所以他的創(chuàng)作一般并不表現(xiàn)重大的社會(huì)主題，并不描寫尖銳的社會(huì)題材，也不深入開掘題材的社會(huì)意義，相反他在作品中或多或少地表現(xiàn)了消極頹廢的情緒，這在很大程度上限制了他的作品的思想意義，降低了作品的思想價(jià)值。38.簡(jiǎn)述一個(gè)人的遭遇在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)中的地位。一個(gè)人的遭遇通過一位普通蘇聯(lián)公民索科洛夫在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，真實(shí)地再現(xiàn)了千萬蘇聯(lián)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷的痛苦生活，反映了德國(guó)侵略者給蘇聯(lián)人民帶來的深重災(zāi)難。小說對(duì)蘇聯(lián)軍事題材文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，為文學(xué)作品展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材開辟了新的道路，使蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品由對(duì)英雄主義的描寫轉(zhuǎn)向?qū)?zhàn)爭(zhēng)更加深沉的思考和對(duì)普通人命運(yùn)的關(guān)注簡(jiǎn)談“美丑對(duì)照原則”在巴黎圣母院中的運(yùn)用。在巴黎圣母院中，作者多方面運(yùn)用了“美丑對(duì)照原則”：人物外貌美丑對(duì)照； 人物內(nèi)心善惡對(duì)照； 下層和上層兩個(gè)社會(huì)對(duì)照；兩個(gè)王朝和兩個(gè)國(guó)王對(duì)照；兩個(gè)法庭和兩種審判對(duì)照。為什么說席勒的陰謀與愛情是“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”?(1)作者通過斐迪南與露易絲的愛情悲劇，寫出了第三等級(jí)平民與特權(quán)貴族的矛盾沖突：(2)劇本勇敢地把當(dāng)時(shí)德國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái)，揭露了庸俗鄙陋的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3)作者公開地站在平民一邊，維護(hù)平民尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人。戲劇真實(shí)地寫出了德國(guó)平民那種“力所能及”的最高反抗行為，表現(xiàn)了德國(guó)市民資產(chǎn)者的弱小.聯(lián)系十日談、巨人傳、堂吉訶德和哈姆萊特四部作品，談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。(1)思想內(nèi)容方面。人文主義文學(xué)高舉人文主義大旗，用人權(quán)、個(gè)性解放、現(xiàn)世主義、理性、平等觀念來反對(duì)封建專制和宗教迷信。(2)創(chuàng)作方法方面。現(xiàn)實(shí)主義方法運(yùn)用上更加自覺。拋棄取材圣經(jīng)，以及象征、寓意、夢(mèng)幻手法，取材現(xiàn)實(shí)生活，如實(shí)反映生活。(3)文學(xué)形式豐富多彩。戲劇臻于完美。散文、小說普遍受到歡迎。(4)具有民族風(fēng)格。放棄拉丁文，采用本國(guó)地方語言寫作，從民間吸取養(yǎng)分。4.0論述阿拉伯著名民間故事集一千零一夜的主要思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。(1)一千零一夜展示了中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)生活真實(shí)生動(dòng)的圖景，描繪了各階層人們的生活面貌、習(xí)俗風(fēng)尚。忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的憧憬與追求。描寫了男女主人公的婚姻愛情生活.描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境和他們的苦難與不幸。揭示出最高統(tǒng)治者是人民苦難的根源。反映了商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。(2)一千零一夜的藝術(shù)成就很高。富有濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。靈活簡(jiǎn)潔的框架式結(jié)構(gòu)。41紅與黑中的于連和高老頭中的拉斯蒂涅同屬個(gè)人奮斗的典型，試比較人生道路的異同。(1)于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型，具有平民意識(shí)和反抗心理，對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)懷有本能的厭惡。他走的是一條反抗妥協(xié)失敗的人生道路。(2)拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。他初到巴黎時(shí)，想通過勤奮努力獲取功名，但抗拒不了上流社會(huì)的誘惑。對(duì)權(quán)力和金錢的饑渴使他泯滅良心，墮落成狂熱的向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的野心家。(3)于連和拉斯蒂涅有著共同的特點(diǎn)：他們都雄心勃勃、聰明能干、意志剛強(qiáng)。都以個(gè)人名利為前提，想通過自己的奮斗發(fā)財(cái)致富，飛黃騰達(dá)。表現(xiàn)在行動(dòng)上，他們都走了一條不擇手段向上爬的道路。但結(jié)局卻不一樣。于連出身平民，為了達(dá)到目的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)既反抗又妥協(xié)，但最終還是不能改變自己的命運(yùn)，因?yàn)橘F族階級(jí)決不允許他跨越封建等級(jí)制度的樊籬。而拉斯蒂涅成功了，因?yàn)樗c封建貴族同屬一個(gè)階層，他在金融資產(chǎn)階級(jí)逐漸打敗封建貴族的時(shí)期，由沒落貴族子弟演變成資產(chǎn)階級(jí)野心家，其后逐步飛黃騰達(dá)官至副國(guó)務(wù)秘書。37簡(jiǎn)述高老頭“父愛”的悲劇意義。父愛的悲劇典型：第一、他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生財(cái)有道。第二、他是一個(gè)父愛的基督，無限地溺愛婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生。最后成為父愛的犧牲品。第三、金錢關(guān)系的受害者。實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一，通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時(shí)，卻不懂得人生哲學(xué)。簡(jiǎn)述西方現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征。象征性?，F(xiàn)代派作家為探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化?；恼Q性?，F(xiàn)代派作家通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)糅合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕。意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識(shí)“自然”流動(dòng)狀態(tài)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性，擴(kuò)大了心理描寫的范圍。38簡(jiǎn)述百年孤獨(dú)的藝術(shù)特色。1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說、夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。40分析沙恭達(dá)羅的藝術(shù)形象。沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的正面理想人物，集其外在美和內(nèi)在美于一體，是作者筆下最完美動(dòng)人、最具藝術(shù)魅力的藝術(shù)形象；也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東方古典美的婦女典型之一。她自然、質(zhì)樸、純潔、多情，即忠貞不渝又具反抗精神。而國(guó)王豆扇陀性格復(fù)雜，年輕有為，能征善戰(zhàn)，關(guān)心國(guó)民是一個(gè)好國(guó)王，但作為奴隸主專制勢(shì)力最高代表又有著種種劣跡敗行；專橫跋扈、始愛終棄等。3.什么叫“莎士比亞化”。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境，塑造個(gè)性化的人物形象，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活。1.老人與海的象征意義及藝術(shù)特色。老人與海的象征和寓意：大海和鯊魚是外部世界邪惡與暴力的表現(xiàn)形式，老人桑提亞哥是現(xiàn)代社會(huì)人類的抽象體現(xiàn)。藝術(shù)特色。（1）象征與真實(shí)的細(xì)節(jié)描繪相結(jié)合。（2）簡(jiǎn)潔樸實(shí)、深沉含蓄，體現(xiàn)了海明威的“冰山風(fēng)格”。2.雪國(guó)中的駒子是一個(gè)什么樣的人物形象？她體現(xiàn)了作者什么樣的創(chuàng)作傾向？1在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。是值適當(dāng)加以肯定的。2 對(duì)待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對(duì)自己的態(tài)度不同。駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。32從百年孤獨(dú)看拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。1、小說通過描寫人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)魔幻性特征。2、小說通過對(duì)生活中的許多千奇百怪、似是而非的神奇事物的描寫，顯示魔幻性特征。3、小說在神話、傳說的引用中又顯示了魔幻性特征。作者采用了一些很有特色的藝術(shù)手法，加重了小說的魔幻色彩。33雪國(guó)中的駒子體現(xiàn)了作者怎樣的創(chuàng)作特色？創(chuàng)作方法上，東西結(jié)合，自成一格。將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派方法結(jié)合起來人物描寫上，重視感覺，刻畫細(xì)微。表現(xiàn)人物纖細(xì)的感情和瞬間的感受結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂文章風(fēng)格上，既美且悲，抒情味濃，充滿詩意。自然景色與人物感情相結(jié)合又擅長(zhǎng)表現(xiàn)孤獨(dú)等悲哀情感。簡(jiǎn)析第二十二條軍規(guī)的思想內(nèi)涵。1 20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說第二十二條軍規(guī)中通過尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，令人莫測(cè)高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。41結(jié)合作品分析復(fù)活的思想內(nèi)容。小說的情節(jié)以一個(gè)真實(shí)故事為基礎(chǔ)。托爾斯泰借此揭下了涅赫柳多夫和他所屬的那個(gè)階級(jí)的尊嚴(yán)面具，隨后借涅赫柳多夫?yàn)轳R斯洛娃申訴的過程，通過他在城市貴族家庭和鄉(xiāng)下莊園的活動(dòng)，以及他跟隨苦役犯的活動(dòng)揭發(fā)了沙皇司法制度的黑暗，寫出了整個(gè)俄羅斯大地的殘敗，多方位地展示了沙皇統(tǒng)治下俄國(guó)人民的苦難生活狀態(tài)和他們各種各樣的反抗。40論述古代東方文學(xué)的主要成就。(1)古埃及文學(xué)，主要包括神話、詩歌、故事、亡靈書等。(2)巴比倫文學(xué)，包括神話、故事、史詩吉爾伽美什等。(3)古印度文學(xué)主要包括吠陀、兩大史詩、寓言故事等。(4)希伯來文學(xué)，主要是1日約文學(xué)。36.試舉出普希金的5部作品。答：政治抒情詩：自由頌，致恰達(dá)耶夫，鄉(xiāng)村，“南方詩篇”：高加索的俘虜，強(qiáng)盜兄弟，茨岡，歷史?。乎U利斯*戈都諾夫，及驛站長(zhǎng)，上尉的女兒，詩體小說葉甫蓋尼*奧涅金等。37.哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記的主題思想。答：哈克貝利*費(fèi)恩歷險(xiǎn)記是馬克*吐溫的代表作，小說以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下追求自由的故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠(chéng)向往。38.等待戈多的藝術(shù)特色。答：等待戈多的藝術(shù)特色是“荒誕”。劇作完全屏棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒有戲，簡(jiǎn)直使觀眾倒胃。這不可思議的東西卻恰恰是等待戈多獨(dú)特的藝術(shù)手法。36西方浪漫主義文學(xué)有哪些主要特征？(1)強(qiáng)烈的主觀色彩。(2)喜歡描寫歌頌大自然。(3)重視中世紀(jì)民間文學(xué)。 (4)追求強(qiáng)烈藝術(shù)效果，如夸張、對(duì)比、異國(guó)情調(diào)等。37簡(jiǎn)析德伯家的苔絲中的女主人公苔絲的形象。(1)苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但又不向命運(yùn)屈服的純潔少女形象。(2)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、剛強(qiáng)，同時(shí)又不能擺脫命運(yùn)的安排。38簡(jiǎn)述老人與海中桑提亞哥的精神特征。(1)“一個(gè)人并不是生來就給打敗的，您盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”。(2)具有不屈服于失敗命運(yùn)的“硬漢子”精神。38簡(jiǎn)述卡夫卡小說城堡的主題。(1)城堡從人與城堡關(guān)系的角度來表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。(2)“城堡”有多層寓意：它是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝把兩者隔開，永不相通。40試述川端康成的代表作雪國(guó)的思想藝術(shù)成就。(1)表現(xiàn)了生活在社會(huì)底層的藝妓駒子的悲慘命運(yùn)。 (2)表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求。(3)創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合，自成一格。 (4)人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。(5)結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。 (6)文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。41.結(jié)合作品分析巴爾扎克人間喜劇的思想內(nèi)容答：人間喜劇用“編年史的方式”，完整地反映了巴爾扎克的時(shí)代，匯集了19世紀(jì)上半葉“法國(guó)社會(huì)的全部歷史”。（1）人間喜劇深刻描寫民封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻下必然滅亡的歷史。（2）描繪了一幅資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的發(fā)跡圖。如高老頭中的高老頭的發(fā)跡史。（3）人間喜劇十分注意揭露資本主義社會(huì)中人與人之間的金錢關(guān)系。（4）對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索是人間喜劇的又一重要內(nèi)容。41舉例分析19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的個(gè)人奮斗者形象及其社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)意義。(1)任選19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)某一部作品中的個(gè)人奮斗者形象。(2)結(jié)合作品分析人物的奮斗歷程及形象。(3)分析其社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)意義。41結(jié)合作品談列夫托爾斯泰的創(chuàng)作特征。(1)主題思想嚴(yán)肅深沉，多用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問題的探索。(2)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，達(dá)到了“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。(3)創(chuàng)造性地運(yùn)用“心靈的辯證法”，大大發(fā)展了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。(4)多方面塑造人物形象，注意細(xì)節(jié)描寫和肖像刻畫。(5)善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法，語言鮮明、準(zhǔn)確，樸素。38你是如何理解唐吉訶德形象的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就的。答：唐吉訶德的形象不是單面的，而是多面的；不是靜止的，而是發(fā)展的。堂吉訶德從入迷到清醒的人物性格的發(fā)展，也是前所未有的，以往的作品中的人物性格往往是始終如一的，堂*吉訶德這一成就給后世文學(xué)影響較大。40一千零一夜的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：（1）一千零一夜展示了中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)生活真實(shí)生動(dòng)的圖景，描繪了各階層人們的生活面貌、習(xí)俗風(fēng)尚。一、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的憧憬與追求。二、描寫民男女主人公的婚姻愛情生活。三、描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境和他們的苦難與不幸。四、提示出最高統(tǒng)治者是人民苦難的根源。五、反映了商人生活和海處冒險(xiǎn)的故事。（2）一千零一夜的藝術(shù)成就很高。一、富有濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。二、靈活簡(jiǎn)潔的框架式結(jié)構(gòu)。試析苔絲悲劇的根源。(1)個(gè)人的悲?。簩?duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。(2)時(shí)代的悲劇：資本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。簡(jiǎn)析黑色幽默代表作家海勒第二十二條軍規(guī)中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，莫測(cè)高深；(2)作為一條軍規(guī),它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心；(3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。39.堂吉訶德是個(gè)可笑、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。堂吉訶德是個(gè)滿腦子騎士幻想而又具有人文主義思想特征的可笑而又可敬的矛盾復(fù)雜形象。(1)他是個(gè)滿腦子騎士幻想的不切買際的幻想家的典型。理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，主觀與客觀分離是其主要特征。受流行的騎士小說的毒害，他迷上了騎士道，試圖恢復(fù)過時(shí)的騎士道。(2)同時(shí)，他還是一個(gè)具有人文主義特征的可敬的人物。他有淵博的學(xué)識(shí)，崇高的理想，有為真理和正義而獻(xiàn)身的精神。他打起仗來勇往