語文版選修《〈論語〉選讀》君子之風 學案 (2).doc

2017-2018學年語文版選修論語選讀君子之風 學案西方人講究“紳士風度”，要求男性在公眾交往時注意自己的儀容舉止，風姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風”。有人說：“紳士風度是外國有錢人在講究；而君子之風卻是人人適用，無論是窮是達。窮則獨善其身，達則兼濟天下?！笨磥怼熬又L”比“紳士風度”要好得多，它適用的范圍更廣。那么，一個人具有什么樣的品行修養(yǎng)，才算有“君子之風”？它對我們有哪些要求呢？ 1字音字形(1)一簞食()(2)弘毅()(3)鞟()(4)曲肱而枕之()(5)棘子成()2重要詞語(1)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝：_(2)君子義以為質(zhì)：_(3)君子喻于義，小人喻于利：_(4)既得之，患失之：_(5)人不堪其憂：_(6)知者樂水，仁者樂山：_(7)士不可以不弘毅，任重而道遠：_(8)君子質(zhì)而已矣，何以文為：_(9)惜乎，夫子之說君子也：_3通假字(1)孫以出之：_(2)知者不惑：_4虛詞用法(1)以(2)為(3)與5詞類活用(1)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也：_(2)飯疏食，飲水，曲肱而枕之：_(3)知者樂水，仁者樂山：_6特殊句式(1)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之：_(2)賢哉，回也：_(3)仁以為己任，不亦重乎：_(4)君子質(zhì)而已矣，何以文為：_7成語積累(1)殺身成仁：_(2)惡衣惡食：_(3)患得患失：_(4)簞食瓢飲：_(5)富貴浮云：_(6)發(fā)憤忘食：_(7)樂以忘憂：_(8)任重道遠：_(9)死而后已：_8名句積累(1)子曰：“賢哉，回也！_，_，_，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(2)君子喻于義，_。(3)不義而富且貴，_。重點研讀1孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？答：_2“鄙夫可與事君”章，“其未得之也，患得之”一句，一般都解釋為“患不得之”。但也有人認為“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹論語精義引呂氏曰：“憚于任事，故未得而患得；好利無厭，故既得而患失?！蹦銓@句話有沒有新的理解？請聯(lián)系實際作簡要陳述。答：_3孔子說：“君子喻于義”，但只是主張“見利思義”，反對見利忘義，并不反對正當?shù)那罄?。韓非子則認為君臣父子之間只有利害關(guān)系，沒有道義關(guān)系，彼此是“用計算之心以相待”的，都是為了追求各自的“大利”。(見韓非子六反)而后來的儒家走向另一個極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計其功”(見漢書董仲舒?zhèn)?。試對這三種主張作簡要評論。答：_合作探究“君子”與“小人”是論語中出現(xiàn)頻率極高的兩個詞語。那么什么樣的人才能算作君子，什么樣的人是小人呢？普通人如何才能成為君子呢？請以“走近論語卻說君子與小人”為主題，進行一次探究活動。 提示“君子”與“小人”不僅是論語中出現(xiàn)頻率極高的兩個詞語，也是中國社會中使用頻率極高的兩個詞語，過去是這樣，今天依然如此。理解了“君子”與“小人”的區(qū)別，對于我們處世做人大有裨益。探究第一步，摘錄論語中孔子關(guān)于“君子”“小人”的闡釋，搜集古人關(guān)于“君子”“小人”的論述，做讀書卡片。第二步，研讀關(guān)于論語的讀書卡片，重點了解孔子所述“君子”與“小人”的區(qū)別。第三步，研讀古人有關(guān)“君子”與“小人”的論述，然后與孔子的闡述進行比較，了解孔子的君子觀對后世的影響以及后世對孔子思想的發(fā)展。最后思考：在今天，什么樣的人才能算作君子？我們今天應(yīng)該有什么樣的君子觀？第四步，再次研讀論語有關(guān)“君子”的闡述，了解在孔子的思想中，普通人通過怎樣的努力才能成為君子。在此基礎(chǔ)上，同學之間展開討論：除了孔子的闡述之外，在今天要成為一個真正的“君子”，我們還要做到什么？第五步，寫一篇1 500字左右的論文，總結(jié)自己的探究所得?？键c一意動用法【命題規(guī)律】一般不單獨設(shè)題，有時放在考查實詞的選擇題中考，有時放在翻譯題中考?！纠}解析】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。契丹亦利晉多事，幸重榮之亂，期兩敝之。試解：_解析句中“利”，是形容詞的意動用法，這里是“認為有利”的意思。“幸”，是“慶幸”的意思。“期”，是“期望”的意思?！氨帧笔恰捌v、衰敗”的意思。答案契丹也認為晉朝多事對自己有利，慶幸重榮作亂，希望晉朝與重榮同時受損。點撥如果不及物動詞或形容詞帶上了賓語，就可試作用“使(賓語)怎樣”或“認為(賓語)怎樣”來翻譯，如后者的翻譯更符合語意，這就是意動用法?！究键c總結(jié)】意動用法是形容詞、名詞活用中一類很特殊的用法，也比較常見。要掌握這種現(xiàn)象先要注意什么是意動用法，然后要區(qū)分類型。意動用法有兩個類型。其一是形容詞的意動用法，所謂形容詞的意動用法，不是說使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，而是主觀上認為他具有這種性質(zhì)或狀態(tài)。例如孟子盡心上“孔子登東山而小魯”，不是說孔子使魯國變小了，而是說孔子登上東山覺得魯國變小了。再如老子“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，從意思上看就是以其食為甘，以其服為美。其二是名詞用作意動詞。意思是把賓語所代表的人或事物看成這個詞所表示的人或事物。例如左傳襄公三十一年“不如吾聞而藥之也”，是說把它當做苦口良藥。再如禮記禮運篇“故人不獨親其親，不獨子其子”，是說不只把自己的雙親當做雙親，把自己的子女當做子女?？键c二“也”和“因”字的用法【命題規(guī)律】(1)高考中并不常見，但每年總在某一高考題中出現(xiàn)。(2)“因”主要是作介詞和連詞，“也”主要是作語氣助詞?！纠}解析】1對下列句子中“也”的意義和用法，判斷正確的一項是()曹公豺狼也其聞道也亦先乎吾夫子何哂由也吾其還也a和不同，和相同b和相同，和不同c和不同，和相同d和不同，和不同試解：_解析用在句末，表判斷語氣。用在句中，表示語氣停頓。用在句末，表示疑問語氣。用在句末，表商量語氣。答案d點撥“也”用在句末，常表示各種語氣，一定要揣摩語境，細心區(qū)分。2下列各組句子中，加點的“因”與“因賓客至藺相如門謝罪”中的“因”意義相同的一組是()魏使人因平原君請從于趙我欲因之夢吳越又使司馬錯發(fā)隴西，因蜀攻楚黔中，拔之伍胥乃因公子光以求見吳王振聲激揚，伺者因此知覺相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠蒙故業(yè)，因遺策a bc d試解：_解析介詞，均為“由，通過”的意思。介詞，“憑借”的意思。介詞，“因(因為)”的意思。連詞，“于是，就”的意思。動詞，“沿襲”的意思。答案a點撥注意區(qū)別介詞和非介詞，作介詞時，“因”與后面的詞語構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，因為介詞結(jié)構(gòu)通常是作狀語，所以介詞結(jié)構(gòu)后面往往是動詞或形容詞。如例題中的句中的“因”?！究键c總結(jié)】1“也”字用法歸類(1)語氣助詞，經(jīng)常放在句末，表示各種語氣。表判斷。例：吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！表肯定。例：昔人云：將以有為也。表疑問。例：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？表感嘆。例：君美甚，徐公何能及君也！表商量。例：吾其還也。(2)語氣助詞，用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。例：師道之不傳也久矣。2“因”字用法歸類(1)介詞，介紹動作、行為發(fā)生的原因，憑借對象、方式，可譯為“因為”“由于”“趁著”“憑借”“經(jīng)過”“通過”等。例：振聲激揚，伺者因此覺知。變法者因時而化。因賓客至藺相如門謝罪。祥符年間，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。(2)連詞，表示順接上文，可譯為“于是”“就”。例：因拔刀斫前奏案。相如因持璧卻立。第六課君子之風知識梳理1(1)dn(2)hn(3)ku(4)n(5)j2(1)據(jù)，執(zhí)守；游，廣泛涉獵(2)根本，基礎(chǔ)(3)懂得，明白(4)擔心，憂慮(5)經(jīng)得起，忍受(6)喜好(7)弘，心胸開闊；毅，意志堅定(8)修飾。這里指對外在形式如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾和講求(9)解說3(1)通“遜”，謙遜(2)通“智”，聰明4(1)把，介詞/而，來，連詞/而，連詞/把，介詞/用，干，與“何”連用，譯為“哪里用”“干什么”，介詞(2)做，動詞/呢，語氣助詞(3)和，介詞/和，介詞；通“歟”，表疑問語氣5(1)意動用法，以為可恥(2)名詞用作動詞，吃(3)形容詞用作動詞，喜好6(1)介詞結(jié)構(gòu)后置(2)主謂倒裝(3)“不亦乎”，反問句(4)“何以為”，反問句7(1)犧牲生命，成全仁道。后指為維護正義事業(yè)而犧牲生命。(2)粗劣的衣食。形容生活儉樸。(3)未得時，擔心不能得到；得到時，又擔心失去。形容一味擔心得失，斤斤計較個人的利害。(4)指清貧的生活。(5)把富貴看得像浮云一樣。后來也指功名利祿變幻無常。(6)為了努力學習和工作，忘了吃飯。形容非常勤奮。(7)由于快樂而忘記了憂愁。(8)負擔重，路途遠。比喻肩負重大任務(wù)又要經(jīng)歷長期艱苦的斗爭。(9)死后方才停息。比喻盡獻一切力量。8(1)一簞食一瓢飲在陋巷(2)小人喻于利(3)于我如浮云重點研讀1形象地表述孔子心境的，可以7.16章和7.19章為例。716章把高尚的情懷寓于樸素的敘述之中，帶有很強的感情色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個字，把清苦的生活說得富有情味，確實是洋溢著發(fā)自內(nèi)心的快樂?！坝谖胰绺≡啤卑炎约簣猿值懒x的信念表示得十分堅定?！案≡啤笨墒谷寺?lián)想起多種比喻義，如：聚散無常，喻富貴短暫，猶今天所說過眼煙云；云在天上，高不可及，喻富貴與自己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。719章“女奚不曰”四個字，把孔子對安貧樂道生活態(tài)度的自我欣賞表現(xiàn)得非常傳神。忘食、忘憂，說明自己得到的不是物質(zhì)生活的快樂，而是追求真理過程中產(chǎn)生的快樂，是經(jīng)過努力獲得的高尚的快樂。而第三個忘：忘老(“不知老之將至”)，更是把這種快樂推向新高峰、新境界。2現(xiàn)實生活中患得的情況并不少見。有的是比較了得到之后的付出和收獲，認為不合算而患得；還有