蘇教版必修一 神的一滴 學(xué)案.doc

神的一滴本課話題在自然中尋求自我朗讀課文中的名段在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑地度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕坦然掠下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今天晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有每天都和它在一起廝守一樣，啊，這是瓦爾登湖，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個充滿著神秘和活力的林中湖泊。【點評】平靜、澄澈且富有生機(jī)的瓦爾登湖催生了梭羅深刻的思想，使之在充滿了寧靜、恬淡、智慧的世間名作瓦爾登湖中釋放了自我。積累生活中的素材回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心在自然中散發(fā)出淡而獨(dú)特的芬芳。莊子，一棵孤獨(dú)的樹，一棵深夜里看守心靈月亮的樹。在他那里，我們看到了一棵不因名利、榮譽(yù)而改變的心，一顆厚重寧靜的心。江雪中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨(dú)釣寒江雪”。他的心，一定也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。當(dāng)“竹林七賢”隱身修篁，糞土王侯；陶淵明采菊東籬，心遠(yuǎn)地偏；李白把酒臨風(fēng)，邀月與共；歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠(yuǎn)的內(nèi)心世界，他們便獲得了心靈的永恒，釋放了自我。背誦相關(guān)名言警句1智者樂水，仁者樂山。論語2上善若水，水善利萬物而不爭。老子3.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 諸葛亮4花落無言，人淡如菊。司空圖5.淡然離言說，悟悅心自足。柳宗元 6.終日看山不厭山，買山終待老山間，山花落盡山常在，山水空流山自閑。王安石知識梳理第1步讀字音千言萬語總關(guān)音一、單音字蓊郁() 峻峭() 虛擲()甬道() 徜徉()() 黑魆魆()漣漪()() 一瞥() 深邃()水漉漉() 引擎() 游弋()【答案】wngqiozhyngchngyngxlinypisulqngy二、多音字1組詞辨析法(1)劃(2)混(3)創(chuàng) (4)荷【答案】huhuhnhnchunchunhh2語境辨析法(5)手拿繆()斯女神的精致塑像，繆()東偉要求全體員工運(yùn)用智慧，未雨綢繆()，確保這次發(fā)布會圓滿結(jié)束。(6)隨著消費(fèi)者對白燕窩需求量的增加，商家也開始挖空心思去漂()白、染色、黏膠使燕窩變白來迎合消費(fèi)者。所以那些外表看起來非常漂()亮的燕窩其實并不是真正的燕窩。買來燉制一兩個小時后，水面會有油狀漂()浮物或黏液?！敬鸢浮縨i/mio/mupio/pio/pio第2步寫字形奧妙無窮方塊字(1) (2)(3) (4)(5) (6)【答案】(1)姿恣咨(2)消銷硝(3)氅徜敞(4)拗坳黝(5)廝撕嘶(6)睫捷婕第3步用詞語送你一雙慧眼1沉默緘默“沉默”指不愛說笑，或不說話，程度較輕?！熬}默”指閉口不說話，程度較重。請將正確的詞語填在橫線上。(1)王亞楠這次扮演一位_(沉默/緘默)寡言、毫無幽默感的特工，他通過豐富的面部表情和微妙的肢體動作，把人物演繹得令人贊嘆。(2)代表們對于會談情況始終_(沉默/緘默)不言?！敬鸢浮?1)沉默(2)緘默2誘惑迷惑“誘惑”指使用手段使人迷惑上當(dāng)?！懊曰蟆敝副娌磺迨欠?，摸不著頭腦。請將正確的詞語填在橫線上。(1)在工作中，某些干部經(jīng)受不住金錢、美色的_(誘惑/迷惑)，無視法律，進(jìn)行權(quán)錢交易，最終受到法律的制裁。(2)周萍_(誘惑/迷惑)地望著父親和侍萍。【答案】(1)誘惑(2)迷惑第4步辨熟語于細(xì)微處細(xì)斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。1梁啟超對于解放思想的認(rèn)識，不但在百年前的中國可謂鳳毛麟角，就是在當(dāng)代中國也可屬震耳欲聾之聲。()理由：2孫犁在山地回憶中說：“可是它使我想起很多事情，想起在阜平湖光山色之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人?！?)理由：3法庭認(rèn)為張師傅因正當(dāng)防衛(wèi)而致使歹徒喪命，實屬情有可原。()理由：【答案】1.“震耳欲聾”形容耳朵都快震聾了，形容聲音很大。從句意來看是指梁啟超的認(rèn)識讓人警醒，而不是指說話聲音大，所以與語境不符。應(yīng)換為“振聾發(fā)聵”。2“湖光山色” 指有水有山，風(fēng)景秀麗。按照文中的意思，應(yīng)該指“阜平這里的環(huán)境較差”，所以用“窮山惡水”較好。不合語境。3“情有可原”指按情理，有可原諒的地方。所以用在此處正確。常識速覽與孤獨(dú)結(jié)伴的作家梭羅梭羅(18171862)，美國作家，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)。回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年，他住到了大作家、思想家拉爾夫沃爾多愛默生家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，開始嘗試寫作。1845年，他只身跑進(jìn)了該州無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1854年，瓦爾登湖這本文學(xué)名著出版了。如今瓦爾登湖與圣經(jīng)諸書一同被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”。在當(dāng)代美國，它是擁有讀者最多的散文經(jīng)典。梭羅被公認(rèn)為是與孤獨(dú)結(jié)伴的作家。代表作品有康科德河和梅里麥克河上的一星期郊游緬因森林瓦爾登湖。19世紀(jì)隨著資本主義生產(chǎn)力高速發(fā)展，人們越來越多地追求物質(zhì)享受，任何精神信念在它面前都顯得蒼白無力，工業(yè)文明對自然環(huán)境的破壞，利欲熏心的商人對瓦爾登湖的侵犯讓作者感到憤怒。1845年，28歲的梭羅獨(dú)自一人來到瓦爾登湖畔?！拔医鑱硪槐^，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來做我的建筑材料那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開始舒伸了。”隨后，小木屋建成，在木屋里，在這湖濱的山林中觀察著，傾聽著，感受著，沉思著并夢想著，他積極地關(guān)注自然，探索人生。整理發(fā)表了兩本著作，即康科德河和梅里麥河上的一星期和瓦爾登湖。整體感知本文以真切細(xì)致的筆觸描繪了美麗的瓦爾登湖風(fēng)光，字里行間流露著作者對大自然的熱愛及遠(yuǎn)離塵囂后心靈獲得自由的愉悅；同時表達(dá)了對工業(yè)文明侵害自然造成的破壞的痛惜之情。它告訴人們：人生的真諦在于不應(yīng)將時間用于無休止的物質(zhì)追求方面，而應(yīng)將更多的時間放在凈化心靈、固守家園的神圣使命上。文脈梳理_【答案】遭遇破壞的湖洗凈污濁和油膩文本層析一、閱讀課文第1自然段，回答問題。1作者主要運(yùn)用什么修辭手法來描寫瓦爾登湖？【答案】作者采用了比喻的修辭手法，把瓦爾登湖比作大地的眼睛，湖邊的樹木是它的睫毛，群山和山崖是它的眉毛，既形象生動地寫出了瓦爾登湖的獨(dú)特魅力，又引起了讀者無限美好的想象。 二、閱讀課文第2至3自然段，回答下面的問題。2文中“我寧愿把一天中最寶貴的光陰我揮霍著它們”這句話，應(yīng)如何理解？【答案】作者認(rèn)為人生最大的富有不是物質(zhì)的充裕，而是心靈的充實與自由，與那些只追求物欲的人們不同，汲汲于名利和物質(zhì)享受的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。作者在瓦爾登湖的懷抱中體驗著自然的恩惠、心靈的寧靜和自由，物我兩忘，這是一種更加接近生命本真的美好享受。3閱讀第3段，概括作者從哪些方面描述了人們對瓦爾登湖的破壞？表達(dá)了怎樣的感情？【答案】人們對林木的砍伐，工業(yè)文明對湖水的粗鄙的利用及嚴(yán)重污染，利欲熏心的商人對瓦爾登湖的侵犯。表達(dá)了憤怒之情。三、閱讀課文第4至6自然段，回答下面的問題。4如何理解“它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋”的含意？ 【答案】雖然瓦爾登湖遭受了很多人類親手制造的磨難，但她依舊年輕，依舊充滿神秘與活力，在作者的眼里，瓦爾登湖儼然是一位純潔神圣的、青春永駐的女神，歲月的流逝，人事的不測絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然宇宙的恒久與博大，也象征了人類天性中對于自然家園的永恒皈依。5文中第5段末插入的一節(jié)小詩在文中有何作用？【答案】此節(jié)詩將前文內(nèi)容以詩的方式進(jìn)行了濃縮，并將作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦爾登湖的美并不是生活中的可有可無的裝飾品，而是給人們提供了一種精神引導(dǎo)，將人們引上澄明之境；瓦爾登湖和欣賞它的人們之間是平等的，他們互相交融，成為一體。湖的內(nèi)在的深邃隱秘的審美品性和親近它的人的高尚的思想和情操也同居于一個空間，不分彼此。這是一種相當(dāng)理想的人與自然和諧相處的狀態(tài)。6作者為什么把瓦爾登湖比喻為“神的一滴”？【答案】作者認(rèn)為“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”，并且“就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”。這湖不但美，而且可以凈化人們的心靈，使人們的生活變得純潔，讓人遠(yuǎn)離世俗的塵囂?！吧竦囊坏巍边@一比喻既使湖的形狀顯得形象生動，又揭示了湖的神圣。話題互動話題：美國梭羅博物館曾在互聯(lián)網(wǎng)搞了一個測試，題目是你認(rèn)為亨利梭羅的一生很糟糕嗎？。共有467 432人參加了測試，其結(jié)果是這樣的：92.3%的人點擊了“否”，5.6%的人點擊了“是”，2.1%的人點擊了“不清楚”?？磥碓S多人即使生活優(yōu)越但是內(nèi)心卻并不滿意。什么是最好的生活？你如何看待梭羅的人生選擇？請你談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生甲：梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益。我的觀點：【參考答案】人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖的美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶。”而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識自己的內(nèi)心需求。寫法借鑒1寫作特色生動形象的比擬梭羅極善用比喻、比擬的手法，寫眼前的一切事物，在梭羅的眼中，這些自然物并非死去，而是鮮活。而做到這一點，則歸功于梭羅使用的一種與泥土接壤的語言，如同農(nóng)夫播種一樣自然的文字，恰恰是這種語言風(fēng)格保持著瓦爾登湖一書的鮮嫩，而鮮嫩的東西是長久的，這一點，在瓦爾登湖一書中處處可見：“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。”2寫法指導(dǎo)比擬比擬是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括把物當(dāng)作人來寫(擬人)，把人當(dāng)作物來寫(擬物)和把此物當(dāng)作彼物來寫(擬物)幾種形式。事實上，前一種形式是把事物“人化”，后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。運(yùn)用比擬，可以使色彩鮮明，使描繪更形象，表意更豐富。在運(yùn)用比擬手法時，要注意和比喻手法的區(qū)別。(1)比擬是仿照“擬體”(被模擬的事物)的特征摩寫本體，重點在擬；比喻是用喻體比方本體，重點在“喻”。(2)比擬中，本體和“擬體”彼此交融，渾然一體，本體必須出現(xiàn)，“擬體”一般不出現(xiàn)；比喻的本體和喻體一主一從，本體或現(xiàn)或不現(xiàn)，而喻體必須出現(xiàn)。3遷移應(yīng)用運(yùn)用比擬的修辭手法描寫一段景物。注意寫出景物的特點。不少于100字?！緟⒖即鸢浮?示例)水邊的柳樹，在初春料峭的寒意中，悄悄伸了一個懶腰，微睜著嫩黃的柳眼，輕綻開細(xì)細(xì)的修眉，飽看這分別了一整個冬天的景色。調(diào)皮的春風(fēng)，一會兒跑來把柳條推來推去，把站在柳條上的小鳥趕跑；一會兒又向柳樹爺爺撒嬌，把柳樹爺爺長長的胡須搖到水面上逗小魚玩。不遠(yuǎn)處的鴨鵝呼朋引伴，哼著小曲巡視著湖面。素材應(yīng)用1課內(nèi)素材瓦爾登湖不僅是梭羅生活的棲息場所，也是他精神的家園、心靈的棲所。瓦爾登湖是梭羅在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處。這個地方不僅給他提供了思考的空間，也給他提供了一種樸素淡泊的心境。其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實和自由。梭羅在勞作之余，面對瓦爾登湖的美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！薄緫?yīng)用角度】“個性”“尋找精神家園”“心態(tài)”“選擇”等。2精彩應(yīng)用繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，發(fā)現(xiàn)它確實是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。我們應(yīng)該捫心自問，應(yīng)該開始反思：索取的是否早已足夠，何時才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。佳作領(lǐng)悟瓦爾登湖的遙想劉曉娟這是一池清澈的湖水，水里的草木魚石、天光云影盡收眼底；這是一方寧靜的寶地，林中的鳥鳴嚶嚶、松風(fēng)陣陣盡在耳畔。陽光的明媚和煦、世外的寧靜淡然召喚著渴望遠(yuǎn)離塵囂的梭羅，于是他借來一把斧頭，來到了這里瓦爾登湖畔。瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀宏偉，甚至在地圖上都找不到它的標(biāo)記。不常來游玩的人，不住在岸邊的人，未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠(yuǎn)離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨(dú)居林中，方圓一英里之內(nèi)沒有任何鄰居。就這樣每天出去打水，然后閱讀，傾聽，種豆，生火，做飯，孤獨(dú)了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在周圍游來游去。月光映照在螺紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片，深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個小時的魚，成群的銀色小魚在月光下尾巴一掃一掃，給水面撩起陣陣漣漪。泛舟湖上，聽著貓頭鷹和狐貍的小夜曲及一些不知名的鳥兒的吟唱，這些對于梭羅來說彌足珍貴。他說所有的生物都生活在自然中，黎明來臨，自然透過寬敞的窗戶，凝視著室內(nèi)，神態(tài)安詳，心滿意足。在這個湖光瀲滟的湖畔，他細(xì)心觀察體驗，看到了人類最原始的生存狀態(tài)，親自體會了一餐一飲的艱辛。他了解自然，領(lǐng)會自然，他傾聽，他沉思，從中窺探人生，洞悉人生真諦。梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔，但并不能視為隱士生涯，更不能將其看成是逃避現(xiàn)實，相反，他是在探索人生，他的寧靜不是一潭死水，不是獨(dú)善其身。在瓦