粵教版必修5游褒禪山記 課件（26張）.ppt

游褒禪山記 王安石 作者簡(jiǎn)介 王安石 1021 1089 北宋政治家 思想家 文學(xué)家 字介甫 號(hào)半山 撫州臨川 今江西臨川 人 他 少好讀書 1042年登進(jìn)士第 1061年上萬言書 提出變法主張 1070年任宰相 推行新法 后因遭到反變法派的猛烈攻擊 于1074年罷相 次年再為相 1076年再次辭去相位 退居江寧 南京 潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作 封舒國公 又改封荊國公 故世稱 荊公 1086年司馬光執(zhí)政 廢盡新法 王安石憂憤去世 卒謚文 故又稱 王文公 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派 他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者 反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng) 主張文章 務(wù)為有補(bǔ)于世 他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 說理透辟 筆力雄健 語言洗煉 在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟 他的作品今存 臨川集 臨川集拾遺 等 作者簡(jiǎn)介 背景知識(shí) 公元1051 1054年 王安石任舒州 現(xiàn)在安徽省潛山縣 通判 1054年 宋仁宗至和元年 4月 辭職回家探親 在歸途中游覽了山巒起伏 有泉有洞 風(fēng)景秀美的褒禪山 同年7月以追記形式寫下此文 褒禪山亦謂之華hu 山 唐浮圖慧褒b o始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢zh ng也 褒禪山也叫華山 唐代和尚慧褒開始在它的山腳下筑室定居 舍 n v 死后葬在那里 因?yàn)檫@個(gè)緣故 那以后人們叫它 褒禪 名 n v 現(xiàn)在人們所說的慧空禪院 是慧褒和尚墓旁的廬舍 判斷句 分析課文 距其院東五里 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 花山 今言 華hu 如 華hu 實(shí) 之 華hu 者 蓋音謬也 距離那禪院東邊五里 是人們所說的華山洞 因?yàn)樗窃谌A山南面而這樣稱呼它 陽 指山的南面水的北面 距離山洞一百多步 有座石碑倒在路旁 碑文模糊 磨滅 只有從它殘存的字還能夠辨識(shí)叫 花山 辨認(rèn)出 花山 的名稱 現(xiàn)在讀 花 為 華實(shí) 的 華 大概是由于讀音錯(cuò)誤 判斷句 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈y o然 入之甚寒 問其深 則其好游者不能窮也 謂之后洞 華山洞的下面平坦空曠 有泉水從旁邊 側(cè) 名詞作狀語 涌出 在洞壁上題詩文留念的游人很多 是所說的 前洞 判斷句 沿著山路向上走 上 n v 五六里 有個(gè)洞穴深遠(yuǎn)幽暗 進(jìn)入洞穴 感到 十分寒冷 詢問它的深度 就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭 窮 adj v 人們叫它 后洞 余與四人擁火以入 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 有怠而欲出者 曰 不出 火且盡 遂與之俱出 蓋余所至 比好游者尚不能十一 然視其左右 來而記之者已少 我與四個(gè)人拿著火把進(jìn)去 進(jìn)去越深 前進(jìn)越困難 而見到的景象越奇妙 有個(gè)懈怠而想要出出的伙伴說 不出去 火把將要燒完了 于是和他一起出來 大概我們所到的地方 比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來說 還不及十分之一 然而看看左右的石壁 來到這里題詩文留念的人已經(jīng)很少了 蓋其又深 則其至又加少矣 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 大概洞更深 那些到的人更加少了 正當(dāng)這個(gè)時(shí)候 我的體力還足夠用來 繼續(xù) 前進(jìn) 火把還足夠用來照明 明 adj v 出洞以后 其 助詞 不譯 就有人責(zé)備那個(gè)要出來的人 而我也后悔自己跟隨他出來 而不能夠窮盡 盡情享受 極 盡興 游覽的樂趣 于是余有嘆焉 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得 以其求思之深而無不在也 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 對(duì)于這件事我有所感慨 古人對(duì)天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸觀察的時(shí)候 狀語后置句 往往有所收獲 是 因?yàn)樗麄兲骄?思考得深入而且廣泛 那 路 平坦而近的地方 游覽的人就多 路 險(xiǎn)峻而遠(yuǎn)的地方 游覽的人就少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 有志矣 不隨以止也 然力不足者 亦不能至也 有志與力 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑而無物以相xi ng之 亦不能至也 但是世上奇妙雄偉 珍貴奇特 不同尋常的景象 常常在那險(xiǎn)峻偏遠(yuǎn)而人很少到達(dá)的地方 所以不是有意志的人是不能到達(dá)的 有了意志 不隨從別人而停止 不前 然而力量不足的也不能到達(dá) 有了意志與力量 又不隨從別人而懈怠 到了那幽深昏暗 令人迷亂的地方卻沒有外物幫助他 也不能到達(dá) 然力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 此余之所得也 但是力量足夠到達(dá)那里 而未能達(dá)到 在別人 看來 是可以嘲笑的 在自己來說也是有所悔恨的 盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到 便可以無所悔恨 這難道誰還能譏笑他嗎 這就是我 這次游山 的收獲 余于仆碑 又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 四人者 廬陵蕭君圭君玉 長(zhǎng)樂王回深父f 余弟安國平父 安上純父 至和元年七月某日 臨川王某記 我對(duì)于那倒下的石碑 又由此感嘆古代書籍不能保存 后世弄錯(cuò)了它的流傳 文字 而沒有人能夠說明白的 情況 名 v 識(shí)其本名 哪能說得完呢 這就是求學(xué)的人不得不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的原因 同游的四個(gè)人是廬陵人蕭君圭字君玉 長(zhǎng)樂人王回字深父 我的弟弟安國字平父 安上字純父 至和元年七月某日 臨川人王安石記 翻譯句子 唐浮圖慧褒始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 花山 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 翻譯句子 有怠而欲出者 曰 不出 火且盡 蓋余所至 比好游者尚不能十一 然視其左右 來而記之者已少 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得 以其求思之深而無不在也 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 有志與力 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑而無物以相之 亦不能至也 一 1 2 記敘 游山經(jīng)過 二 3 4 議論 游山心得 三 5 補(bǔ)敘同游者 理清思路 結(jié)構(gòu) 關(guān)鍵句 于是余有嘆焉 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主 而本文的記敘少之又少 它的作用是起一個(gè)引子的作用 主要是通過記敘引出作者的議論 空間方位圖 慧空禪院 后洞 華山洞 華陽洞 前洞 泉水 褒禪山亦謂之華山 唐浮圖慧褒始舍於其址 而卒葬之 以故其後名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華陽洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百馀步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 花山 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其雖好游者不能窮也 謂之後洞 17 問題探究 第一部分主要為記游 作者游了哪些地方 結(jié)果怎樣 18 平曠 記游洞經(jīng)過 追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 悔 第一段為什么要特別提及仆碑上的文字 為文章后面的議論 深思慎取 提供依據(jù) 為什么說 華 hu 山 是 音謬 漢字最初無 花 字 花 小篆中寫成 像花形 花 是后起字 有此字后 花 與 華 分開 華 才讀 hu 王安石認(rèn)為碑文上的 花 是按照古音寫的今字 仍然應(yīng)讀 hu 而不應(yīng)該讀成 hu 作者寫游洞經(jīng)過 用了哪些對(duì)比 前洞的平曠 后洞的窈然 前洞記游者甚眾 后洞記之者甚少 其至又加少 余所至 之淺 好游者 所至 進(jìn)洞時(shí) 其見愈奇 的欣喜 出洞后因 不得極夫游之樂 的懊悔 作者略寫前洞 詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么 為第二部分的議論作鋪墊 20 重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng) 古人為何 往往有得 在現(xiàn)實(shí)中 夷以近 與 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 兩種情形的結(jié)果如何 要到達(dá) 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 需要哪些條件 什么最重要 以其求思之深而無不在也 夷以近 游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn) 至者少 有志有力有物 力與物也重要 但有時(shí)難以強(qiáng)求 只有 盡吾志 才能 無悔 無 可譏 第三段的議論與前文何處照應(yīng) 第三段 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 第二段 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 蓋其又深 則其至又加少矣 力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 結(jié)論 要有志 盡志 第四段的議論與前文何處照應(yīng) 第四段悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 第一段有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí) 曰 花山 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 結(jié)論 要深思而慎取 作者針對(duì) 花山 被誤傳為 華山 這件事得出的結(jié)論是什么 總結(jié) 文章脈絡(luò) 游褒禪山記 記敘 議論 議論的基礎(chǔ) 記敘的深化 游華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨